Turistická krajina - Tourist landscape

A turistická krajina lze popsat jako konstruovanou velkým množstvím symbolických a materiálních transformací původní fyzické a / nebo socioekonomické krajiny, aby sloužila zájmům turistů a cestovního ruchu.

Od raných dob cestovní ruch, krajina hraje důležitou roli při rozhodování o prázdninových destinacích. Při pokusu o útěk z běžného světa, který je samozřejmostí, se lidé všech dob dívali do vzdálených krajin, aby znovu vytvořili.

Krajiny již nejsou výlučně formovány produktivními nároky zemědělských zájmů. Jejich formy jsou stále častěji odrazem spotřebitelské poptávky a rekreace, cestovní ruch a dokonce i ochrana přírody kombinují model „nového“ estetika přírody “(Wilson, 1992). Média ukazují lidem stále rozmanitější obrazy jejich okolí. Komerční vysílání Světový fond na ochranu přírody „Prázdninové složky zobrazené cestovními kancelářemi a turistickými sdruženími a zprávy o cestování publikované v časopisech do značné míry určují, jak ideální je vzhled turistické krajiny. Nejvlivnější strany pocházejí z nové střední třídy, kterou tvoří jednotlivci a skupiny soustředěné v profesích, jako jsou média a móda, vzdělávání a umění a vědy. V této souvislosti vytváří odvětví cestovního ruchu venkovskou idylu, což je pochopení venkov částečně založeno na realitě, ale převážně na nostalgii a romantice:

Je udržován a rozvíjen mediálními obrazy a populární představivostí. Zobrazuje svět neměnných hodnot, tradičního a komunitního života, který někteří lidé mají s lítostí navždy ztraceni ze svých vlastních životů. Průmysl dědictví se vyvinul, aby splnil tato očekávání. Zabaluje a představuje aspekt dědictví způsoby, které obecně udržují iluzi neměnných hodnot (The National Trust, 1995, 11).

Tímto estetickým přivlastněním se však krajina stala seskupením krásných forem, které ignorují v zásadě důležité aspekty.

Souvisejícím problémem je, že krajiny cestovního ruchu často podléhají charakteristickým problémům společných zdrojů zdrojů - tendenci k nadužívání a nedostatku motivace pro jednotlivce investovat do udržování nebo zlepšování zdrojů (Healy, 1994). Scénické krajiny jsou často výsledkem aktivního (tradičního) hospodaření s půdou. Slábnoucí pastorační ekonomika v alpských oblastech nebo tradiční sadová ekonomika v částech Středomoří ohrožuje charakteristickou scenérii staré kulturní krajiny.

Středomořská krajina

Národům Severní Evropa the Středomořská krajina představoval ideál, který je třeba obdivovat, načrtávat, malovat a navštěvovat. Od začátku devatenáctého století fungovala středomořská krajina jako propagační cíl rodícího se turistického průmyslu. Přítomnost celebrit a vysoce efektivní reklamní kampaně v kombinaci s prací mnoha umělců změnily regionální geografickou krajinu na turistickou krajinu, prostor snů pro dvacáté století. Luginbühl (1992) naznačuje, že turistické reklamní plakáty, které se objevily ke konci roku devatenácté století bylo použito k reprezentaci středomořské krajiny a k posílení selektivního pohledu na tuto krajinu v držení elitní vrstvy společnosti. Charakteristické pro tyto plakáty je důraz na „exotiku“ ve středomořské krajině. Rostlinný život se používá zejména k symbolizaci ideální turistické scenérie při stavbě krajiny, která ustupuje od reality:

Středomořská krajina je nahrazena krajinou, ve které je jedinou věcí Středomoří propagace turistů: pláž, palma a pár, kteří si na slunci zhnědnou kůži nebo si nechají foukat vlasy ve větru. Středomořská krajina již neexistuje, protože byla přijatelná pro všechny (Luginbühl, 1992, 227).

Cesta poutníka do Santiaga de Compostela

Dalším příkladem působivých transformací je cesta poutníka Santiago de Compostela, jedna z nejznámějších dálkových tras v Evropě. Různé itineráře v minulosti tvořily jakousi náboženskou síť. Nyní EK objevila důležitost této trasy a označila ji jako kulturní cestu Evropy. Dotováno z fondů ES značnou část autentické cesty poutníka v Tiere de Campos v severozápadním Španělsku byl kompletně přeměněn na pohodlnou sledovací cestu. Na každých deseti metrech byly vysazeny stromy, které jsou zásobovány vodou inteligentním zavlažovacím systémem. Po každém kilometru si unavený moderní poutník může odpočinout. Nikdo se nemusí bát v této oblasti ztratit, protože i ta nejmenší vesnice je označena působivým kamenem. Utrpení bývalých poutníků se tedy pro moderní stalo nedosažitelným. Jsou degradovány na běžné turisty. A krajina? Je to racionální a zdá se, že je otázkou času, než první nadnárodní společnost založí na trase řetězec prodejen rychlého občerstvení.

Alpská krajina

Prázdninové vesnice

V Holandsko ideál „exotické prázdninové destinace“ je bezpochyby silně ovlivněn obrazem středomořské krajiny. Je součástí návrhu prázdninové vesnice a enormní nárůst těchto zařízení v posledních desetiletích proměnil části Nizozemska ve skutečnou krajinu pro volný čas. Zásah cihel a betonu do krajiny je patrný v příznivých turistických oblastech, jako jsou pobřežní zóny a Veluwe kraj. Vysoce kvalitní prázdninové vesnice prodávají subtropickou iluzi v zemi s mírným mořským podnebím. Středomořský koncept se stal převládajícím v designu, rozsahu služeb a názvech středisek, jako je Porte Zelande nebo Porte Grève v provincii Zeeland. Inspirace pro návrh Porte Zelande na Brouwersdamu byla čerpána z Port Grimaud v jižní Francii. Port Grimaud lze považovat za jeden z nejznámějších příkladů radikální transformace krajiny. V roce 1962 získal architekt Spoerry úsek bažinaté půdy poblíž Saint Tropez. Transformoval tuto oblast na konečný příklad budoucích přístavů pro volný čas.

Plážové parky a rezidence se staly populární a v některých regionech dramaticky mění krajinu. Další příklad lze nalézt podél Languedoc-Roussillon pobřeží v jižní Francii v obrovské urbanizaci založené na volném čase Port Leucate.

Port Leucate v jižní Francii

Aby se resorty odlišily a získaly si přízeň klientů, uvažují o atraktivním prostředí v podobě krajiny a kultury. Kromě některých vesnic sv. golfové odkazy pronásledují také na venkově. Prázdninové vesnice, které vznikly naposledy, mají tendenci být v bezprostřední blízkosti přírodních rezervací nebo mořského pobřeží. Využívání okolí rekreační vesnice je čím dál intenzivnější a mění vzhled krajiny v turistickou krajinu.

Reference

  • Clark, G. a kol. (1994), Leisure Landscapes. Volný čas, kultura a anglický venkov: výzvy a konflikty, publikace CPRE, Londýn
  • Dietvorst, Adri en Jan Philipsen (1996), Krajina volného času, Geografie, 5 (5): 28-31
  • Dietvorst, Adri (1998), Turistické krajiny: Zrychlující se transformace, in: Sheila Scraton (ed.), Volný čas, čas a prostor: Významy a hodnoty v životě lidí, publikace LSA, č. 2 57, Brighton, 13-24
  • Dietvorst, A.G.J. (2001), Het toeristisch landschap tussen illusie en werkelijkheid, Afscheidsrede Universiteit Wageningen
  • Ehrentraut, Adolf (1996), Globalizace a reprezentace venkova: Alpská skanzeny ve vyspělých průmyslových společnostech, Sociologia Ruralis, 36 (1): 4-26
  • Healy, Robert (1994), Problém „společného fondu“ v turistických oblastech, Annals of Tourism Research, 21 (3): 596-611
  • Luginbühl, Yves (1992) Apollonian a Dionysian, in: Luginbühl, Yves (ed), Mediterranean Landscape, Sevilla, Cartuja de Santa Maria de las Cuevas, June – October 1992, Electa, Milan, 24-31
  • Luginbühl, Yves (1992) Středomořská krajina a její hodnota v turistické publicitě, in: Luginbühl, Yves (ed), Mediterranean Landscape, Sevilla, Cartuja de Santa Maria de las Cuevas, červen – říjen 1992, Electa, Milán, 224-227
  • The National Trust (1995), Linking People & Place, Konzultační zpráva, The National Trust, Cirencester
  • Scaramellini, G. (1996), Malebné a vznešené v přírodě a krajině: Psaní a ikonografie v romantické plavbě v Alpách, GeoJournal, 38(1): 49-57
  • Wilson, W. (1992), Kultura přírody. Severoamerická krajina od Disneyho po Exxon Valdez, Blackwell, Oxford