Tompiro Indiáni - Tompiro Indians - Wikipedia

The Tompiro Indiáni byly Pueblo Indians žijící v Novém Mexiku. Žili v několika vesnicích adobe východně od Rio Grande Údolí v oblasti Salinas v Novém Mexiku. Jejich osady byly opuštěné a v 70. letech 16. století byly absorbovány do jiných národů Pueblo.

Původ a jazyk

O původu Tompirosů se ví velmi málo. Mluvili jazykem, který úzce souvisí s jazykem Piro Indiáni, kteří žili na jejich západ v údolí Rio Grande. Většina orgánů považuje za jazyky Piro a Tompiro, že patří k Tanoan jazyková rodina.^[1]

V 16. století žili Tompiro v devíti osadách Salinas, které se shlukovaly kolem dnešního města Mountainair.^[2] Ti, jejichž ruiny jsou dnes zachovány, jsou Quarai, Abó a Gran Quivira, které dnes tvoří Salinas Pueblo Missions National Monument. Zřícenina známá jako Gran Quivira dnes, ale během španělština krát jako Las Humanas - byla největší osada a mohla mít populaci 2 000 lidí.^[3] Las Humanas a další osady Tompiro byly pravděpodobně založeny kolem roku 1300 a byly kulturně podobné ostatním indiánům Pueblo v údolí Rio Grande.^[4] Název Tompiro pro Las Humanas byl pravděpodobně Cueloze, ale Juan de Oñate při své návštěvě v roce 1598 pojmenoval osadu „Velký Pueblo Humanas“, což odráží zvyk obyvatele malovat pruhy nebo tetovat jejich tváře. Obydlí rovin Jumano Indiáni byli nazýváni stejným jménem a úřady se liší, pokud jde o to, zda se týkaly Tompirosů, nebo jim Španělé prostě dali podobná jména.^[5]

Území a osady a mise indiánů Tompiro

Jako vesničané a sedaví indiáni Pueblo žili Tompirosové v okrajovém podnebí. Jejich region byl vysoký více než 6 000 stop, poblíž horního klimatického limitu pro pěstování kukuřice. Měli málo povrchové vody pro zavlažování, srážky byly řídké a sporadické a zimy byly dlouhé a chladné. To, co osady Tompiro učinilo životaschopnými, byla jejich blízkost k ložiskům solí v Salinas a k bizon stáda Great Plains. Byli tedy důležitými obchodníky a prostředníky mezi Plains Indians a Pueblos v údolí Rio Grande pro solené a bizoní kůže a maso. Tompiros také lovil v této oblasti malou a velkou zvěř, zejména jeleny, pronghorn a králíky a sbíraná divoká jídla, včetně borovice pinyon ořechy.^[6]

Vztahy se Španělskem

Francisco Vásquez de Coronado nenavštívil Tompiros během své expedice 1539–1542. První španělský účet Tompiros je z Antonio de Espejo v letech 1582–1583. Espejo byl v osadách Tompiro podezříván.^[7] V roce 1601 agresivní a brutální zakladatel kolonie v Novém Mexiku, Juan de Oñate, oplatil za zabití dvou Španělů nájezdem na Tompiros, který opustil, podle jednoho účtu (pravděpodobně přehánějící výkon španělských zbraní), 900 indiánů mrtvých a tři Pueblos zničeni.^[8]

Tompirosové byli daleko od raných španělských osad v údolí Rio Grande a teprve v roce 1627 byl katolík mise v čele s Františkánský Fray Alonso de Benavides, se sídlem v Las Humanas. Tak začal dlouhý boj mezi španělskými misionáři a Tompirosem o náboženství. Zpočátku katolicismus a Kiva náboženství Tompiros koexistovalo, ale v roce 1660 františkáni potlačovali původní náboženství.

Počátky španělského osídlení v Novém Mexiku byly charakterizovány hořkými spory mezi civilními úřady a misionáři, protože každý z nich se pokoušel ovládnout - a využít - Pueblo Indy. Tento spor vyvrcholil mezi Tompiros. V roce 1659 guvernér Bernardo López de Mendizábal jmenován Nicolás de Aguilar jako starosta Alcalde (soudce) v osadách Tompiro. Aguilar byl Mestizo (částečně indický) voják z Michoacán V Mexiku a energicky provedl politiku guvernéra Lópeze. Mezi Lópezovými diktáty bylo, že od žádného Inda nebude vyžadováno, aby pracoval pro františkánské kněze bez odměny, a že Indové měli právo vyznávat své náboženství. Rovněž povolil Pueblosům provádět náboženské tance v Místodržitelském paláci v Santa Fe, čímž podporuje náboženské praktiky, které byly zakázány po dobu 30 let.

Aguilar prosazoval politiku guvernéra mezi Tompirosem kvůli odporu františkánů. Aguilar zašel tak daleko, že nechal bičovat Indy, kteří přispívali kněžím na práci. Během hořce chladné zimy, kdy františkáni žádali indickou pomoc při shromažďování palivového dřeva, jim Aguilar řekl, aby spálili 600 dřevěných křížů, které shromáždili pro obřady. Aguilar uvedl, že pro Indy je příliš nebezpečné sbírat dřevo pro kněze kvůli apačským nájezdníkům, kteří v této oblasti číhají. Aguilar také povolil indické tance a nařídil křesťanským indiánům účast.

Františkáni vzali své stížnosti na úřady v Mexico City a López a Aguilar byli obviněni pod Výslech maření šíření katolické víry. Oba byli zatčeni. López během svého soudu zemřel, ale Aguilar se před inkvizicí bránil. Přesto byl po dlouhém soudu usvědčen a vyhoštěn. Církev zvítězila a její autorita v Novém Mexiku zůstala bez povšimnutí až do roku 1680, kdy Pueblos hromadně povstal a vyhnal Španěly.^[9] Spor by měl důsledky. Mezi hlavní příčiny Pueblo Revolt byly excesy františkánů při potlačování tradičních náboženství.

Poslední dny Tompirosů

Problémy Tompirosů se v 60. letech 20. století znásobily. Evropské nemoci si pravděpodobně mezi Tompirosy těžce vybraly, stejně jako mezi jinými Pueblos. Kromě toho sucho ovlivnilo životaschopnost ekonomiky Tompiro. Kněz v roce 1669 uvedl: „Tři roky nebyla sklizena žádná úroda. V uplynulém roce zahynulo mnoho Indů hladem, leželo mrtvé podél silnic, v roklích a v jejich chatrčích. , Las Humanas), kde zemřelo hladem více než čtyři sta padesát… v celém království není fanega z kukuřice nebo pšenice. “^[10] Práce vyžadovaná od Tompira při stavbě kostelů a účasti na katolických náboženských obřadech zabrala čas tomu, co Indové potřebovali, aby si mohli vydělat na nejistý život v obtížném prostředí.

Oslabeni suchem a chorobami, zlomení náboženskými spory, byli Tompirosové také nejbližší a nejzranitelnější z Pueblos Apache lupiči. Zmenšený Tompiros začal opouštět svá sídla, aby se uchýlil k příbuzným Piro na západ k Rio Grande. V roce 1670 obyvatelé města Las Humanas přestěhoval se do Abó. Během několika let byli Salinas Pueblos všichni opuštěni a Tompiros přestal existovat jako odlišný národ.^[10]

Reference