Obrazový kámen Tjängvide - Tjängvide image stone

Obrazový kámen Tjängvide.

The Obrazový kámen Tjängvide, uvedené v Rundata tak jako Runový nápis Gotland 110 nebo G 110, je Vikingský věk obrazový kámen z Tjängvide (Švédská výslovnost:[ɕɛŋviːdɛ]),[tón / stres? ] což je asi tři kilometry západně od Ljugarn, Gotland, Švédsko.

Popis

Nápis na kameni Tjängvide je vyřezán z ploché desky vápenec který měří 1,7 metru na výšku, je 1,2 metru široký a 0,3 metru tlustý. Kámen byl objeven v roce 1844 na farmě Tjängvide a nachází se v Švédské muzeum národních starožitností v Stockholm.[1] Kámen je pravděpodobně pohanský v původu jako žádné stopy po žádném křesťan prvky byly nalezeny na nápisu.[1]

Snímky

Kámen je zdoben několika postavami v horním a dolním poli, které jsou odděleny pleteným vzorem, který se podobá valknuts.[Citace je zapotřebí ] V horním poli je velký osm stopý kůň a malý jezdec, kterému je nabídnuto roh na pití od ženy, a jsou zde i některé další postavy, například čtyřnohé zvíře a některé méně rozeznatelné obrazy.[1]

Jezdec na svém koni je obvykle označen Odin na svém osminohém koni Sleipnir nebo mrtvý muž, který přijíždí Valhalla na Odinově koni.[1][2][3] Ženská postava je označena jako a valkyrie.[1] Obrazy jezdce na koni jsou použity jako logo Švédské muzeum národních starožitností.[2]

K dispozici jsou také alternativní interpretace snímků. Jedna interpretace založená na Volsunga sága, je, že jezdec je Sigurd kdo jede dál Grani (potomek Sleipnir) a že je také příjemná žena Brynhild[4] nebo Grimhild který vítá Sigurda u soudu Gjukungs. Tento příběh byl populární během Vikingský věk a je zobrazen na dalších runových a obrazových kamenech známých jako Sigurd kameny. Je také možné, že osm nohou symbolizuje vysokou rychlost koně a že jezdec je živý muž, kterého jeho žena vítá. Zdá se, že muž za ženou nese luk a on může představovat mrtvého muže, který loví, a čtyřnohý může být jeho pes.[1]

Dolní pole kamene je téměř úplně vyplněno obrazem a dlouhá loď s vysokou zádí a zádí. Plachta je téměř stejně široká jako loď dlouhá.[1]

Bylo poznamenáno, že obrazový kámen Tjängvide má a falický tvar, a že podobné kombinace smrti s erotickou symbolikou se vyskytují i ​​na jiných Gotlandských runách a obrazových kamenech.[5]

Nápis

The runový nápis nalevo od pole je runová řada, ale několik run je ztraceno. V runovém nápisu napravo od dolního pole může dojít ke ztrátě poloviny run. Runový nápis od sebe slova neodděluje a runy jsou runy s krátkou větvičkou.[1] Název Hiorulf v textu se překládá jako „vlčí meč“.[6]

Níže následuje nápis, jak je prezentován Rundata projekt:[7]

Přepis

  • A fuorkhn ... ... fuþr -...
  • B ... (r) aisti stainin na zádi iurulf bruþur sin ÷ sikuif (i) r (t) (u) (a) (n) k (i) sifil

Přepis do staré norštiny

  • A fuþork ...
  • B ... ræisti stæininn æftiʀ Hiorulf / Iorulf, broður sinn ...

Překlad v angličtině

  • A fuþork ...
  • B ... zvedl kámen na památku Hjôrulfra / Jórulfra, jeho bratra ...

Reference

  1. ^ A b C d E F G h Článek Tjängvidestenen v Nordisk familjebok (1919).
  2. ^ A b Prezentace loga z Švédské muzeum národních starožitností v Stockholm, získaný 9. března 2008.
  3. ^ Schön, Ebbe. (2004). Hammare Asa-Tors, tradice Gudar och jättar i tro och. Fält & Hässler, Värnamo. p. 86.
  4. ^ Staecker, Jörn (2006). „Hrdinové, králové a bohové“. V Andrén, Anders; Jennbert, Kristina; et al. (eds.). Staré severské náboženství v dlouhodobých perspektivách: počátky, změny a interakce. Lund: Nordic Academic Press. p. 365. ISBN  91-89116-81-X.
  5. ^ Sundqvist, Olof (2005). „Aspekty vládcovské ideologie v rané Skandinávii - se zvláštními odkazy na Skaldic Poem Ynglingatal“. V Erkens, Franz-Reiner (ed.). Das Frühmittelalterliche Königtum: Ideelle und Religiöse Grundlagen. Walter de Gruyter. 111–112. ISBN  3-11-018886-4.
  6. ^ Yonge, Charlotte Mary (2004). Historie křesťanských jmen. Kessinger Publishing. str. lxxvi. ISBN  978-0-7661-8321-6.
  7. ^ Projekt Samnordisk Runtextdatabas Svensk - Rundata.

Viz také