Theobald z Étampes - Theobald of Étampes

Theobaldův příjezd do Oxfordu, na rozdíl od dvojice mnichů z Abingdon.
Pohlednice C. Bowleyho z roku 1907, která považuje Theobaldův příjezd za počátek univerzity. Datum v pravém horním rohu je však nesprávné.

Theobald z Étampes (latinský: Theobaldus Stampensis; francouzština: Thibaud nebo Thibault d'Étampes; narozený před 1080, zemřel po 1120) byl a středověký učitel a nepřátelský teolog kněžský celibát. Je prvním učencem, o kterém je známo, že v něm přednášel Oxford a je považován za předchůdce Oxfordská univerzita.

Životopis

Theobaldův životopis zrekonstruoval Bernard Gineste.[1] Theobald byl kánon a syn kánonu z Étampes. Jako dítě znal mnoho ženatí kněží kolem Étampes, v době, kdy Gregoriánská reforma se snažil prosadit administrativní celibát. Pravděpodobně byl vzdělaný v Chartres Cathedral School, a stal se pánem (v latině učenec ) školy farnosti Saint-Martin v Étampes a soukromého učitele mladého vikomta Chartres, Hugh III z Le Puiset. Po králi Philip já Francie připojený Étampes k královská doména začal upřednostňovat mnichy z Morigny nad místními kněžími. V roce 1113, poté, co byl Hugh z Le Puiset zajat a uvězněn královskými silami, opustil Theobald Étampes pro Normandské vévodství. Tam se stal učitelem v Caen a plánoval odejít z Francie do Dánsko, ale nakonec přešel přes kanál La Manche Anglie, kde vévoda z Normandie, Jindřich Beauclerc byl králem. Na Oxford veřejně přednášel publiku mezi 60 a 100 duchovními.

Práce a myšlení

Zachovalo se šest dopisů Theobalda z Étampes.

Dva jsou zapsány Caen. Prvním z nich je dopis zaslaný jistému Philippovi, který se dopustil neurčené sexuální odchylky a odpovídajícím způsobem ho obtěžoval; Utěšováním ho Theobald rozvíjí myšlenku, že chyby tohoto druhu nejsou nejzávažnější a že pýcha je mnohem nebezpečnější hřích; velmi jasně naznačuje, že ti, kteří dělají povolání cudnosti často spadají do pedofilie. Druhý dopis je zaslán královně Margarita, až donedávna myslel Svatá Markéta Skotská, zemřel v roce 1093, ale Gineste ukázala, že je Margaret Fredkulla, Královna Dánsko, stále naživu v roce 1116.[2] Poděkoval královně liberality Opatství Saint-Étienne z Caen a zdá se, že nabízí nabídky služeb.

Čtyři jsou psány z Oxford. Zdá se nemožné dát jim chronologické pořadí. Jeden je adresován Faricius Opat Abingdon, aby se bránil před obviněním z kacířství. Obhájil a ukazuje, že jeho učení je pravoslavné: mrtvé děti, které nebyly pokřtěny, jdou do pekla. Druhý dopis se zasílá biskupovi Lincoln, Anglie; je nejdelší a dokazuje autorita Písma a Otcové církve že i ti největší hříšníci mají přístup ke spáse, pokud bude činit pokání až do své poslední hodiny. Třetí je určena kacířům Roscellinus z Compiègne. Avšak doktrína Roscellinus o Trojice nezajímá Theobald. Obviňuje ho, že kritizuje syny kněží, a obhajuje je tím, že na to poukazuje Svatý Jan Křtitel byl jeden. Vyjadřuje také mimořádně vzácný názor na toto téma: Panna Maria byla také dcerou kněze. Poslední z těchto čtyř oxfordských dopisů pojednává o mnichech a upírá jim právo zaujmout místo kleriků a shromažďovat desátky a výhody které byly do té doby monopolem kleriků a kánonů.

Tento poslední poměrně krátký dopis vystavil anonymnímu mnichovi nekonečnou odpověď, částečně napsanou ve verších[3] který silně podporuje duchovní a kánony té doby a chvála na oplátku za mnichy, ořezané všemi ctnostmi.

Umístěte se do historie myšlenek a tradic

  • Theobald z Étampes není významným autorem, ale je jedním z prvních intelektuálů, kteří vydláždili cestu k velkému Renesance 12. století. Hlavními principy výuky jsou respekt a metodické, jinými slovy odůvodněné expozice (v latině racionabiliter) z Katolická nauka.
  • Jeho myšlenky by měly být viděny ve velké debatě jeho doby: pro nebo proti velkým Gregoriánská reforma; za nebo proti převzetí moci v církvi ze strany mniši, v době, kdy všechny Papežové jsou bývalí mniši a pokoušejí se vnucovat prostřednictvím duchovenstva jejich asketické vzory.
  • Také oxfordská historiografie ho často viděla jako zakladatele univerzity a v roce 1907 byla složena a provedena parodie, která ho představila jako zavaděče osvícenství v Oxfordu, na rozdíl od sil temnoty představovaných mnichy Abingdon.[4]
  • Přitahoval sympatie Anglikánská církev jeho nepřátelstvím vůči celibát kněží, celibát, který se až do konce středověku setkal s odporem ve skutečnosti v severní Evropě, zatímco v katolické Francii byla jeho práce postupně zapomenuta.

Reference

  1. ^ Bernard Gineste, "Thibaud d'Étampes," v Cahiers d'Étampes-Histoire 10 (2009), s. 43-58.
  2. ^ Tato chyba vysvětluje nesprávné datování celé Theobaldovy práce až do nedávné práce Gineste.
  3. ^ Edice Raymonde de Foreville a dom Jean Leclerc, v Studia Anselmania 41 (1957), str. 8-118.
  4. ^ Robert Bridges, "Theobaldus Stampensis (Počátky univerzity)", v Oxfordský historický průvod, Oxford, Výbor pro průvod, 1907, s. 27–34.

Další čtení

  • Luc d'Achery, "Theobaldi Stampensis [Epistolae]", v Veterum Aliquot Scriptorum qui in Galliae Bibliothecis, maxime Benedictorum, latuerant, Spicilegium: Tomus tertius, Paříž, 1659, s. 132–145 (reedited by Migne in his Patrologia Latina, sv. 163, sl. 759-770).
  • „Thibaud d'Etampes,“ v Histoire littéraire de la France: XIIe siècle. Tomáš XI, Paříž, Nyon, 1757, s. 90–94.
  • Robert Bridges, "Theobaldus Stampensis (Počátky univerzity)," v Oxfordský historický průvod, Oxford, Výbor pro průvod, 1907, s. 27–34.
  • Raymonde Foreville, „L'École de Caen au XIe siècle et les origines normandes de l'Université d'Oxford“, v Mélanges Augustin Fliche, Montpellier, 1952, s. 81–100.
  • Raymonde de Foreville a dom Jean Leclerc, „Un débat sur le sacerdoce des moines au XIIe siècle“ v Studia Anselmania 41 (1957), s. 8–118.
  • T. H. Aston, Historie University of Oxford: Rané školy v Oxfordu, díl 1: Rané školy v Oxfordu, Oxford University Press, 1985, s. 5 a 27.
  • Bernard Gineste, "Thibaud d'Étampes," v Cahiers d'Étampes-Histoire 10 (2009), s. 43–58 online.
  • Ulla Haastrup & John Lind, „Dronning Margrete Fredkulla Politisk magthaver og mæcen for byzantisk kunst i danske kirker i 1100-tallets begyndelse“, Lars Hermanson & Auður Magnúsdóttir (red.), Rod Medeltidens. Kvinnors och mäns roller different kultur, rätt och samhälle. Norden och Europa ca 300-1500, Göteborgs Universitet, Acta Universitatis Gothoburgensis ["Skrifter Utgivna Av Medeltidskommittén" I], 2016, s. 29–71 online, spec. str. 33–35.