Písně - The Songlines

Tento článek má několik problémů. Prosím pomozte vylepši to nebo diskutovat o těchto problémech na internetu diskusní stránka. (Zjistěte, jak a kdy tyto zprávy ze šablony odebrat) tento článek je psán jako osobní reflexe, osobní esej nebo argumentační esej který uvádí osobní pocity editora Wikipedie nebo představuje originální argument o tématu. Prosím pomozte to vylepšit přepsáním do encyklopedický styl. (Červenec 2010) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony) tento článek potřebuje další citace pro ověření. Prosím pomozte vylepšit tento článek podle přidávání citací ke spolehlivým zdrojům. Zdroj bez zdroje může být napaden a odstraněn. Najít zdroje: "The Songlines"  – zprávy  · noviny  · knihy  · učenec  · JSTOR (Červenec 2010) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony)

Písně

První vydání
Autor	Bruce Chatwin
Země	Spojené království
Jazyk	Angličtina
Vydavatel	Franklin Press
Datum publikace	1987[1]
Typ média	Tisk (Vázaná kniha & Brožura )

Písně je 1987 kniha, kterou napsal Bruce Chatwin, kombinující beletrii a literaturu faktu. Chatwin popisuje cestu do Austrálie, kterou podnikl za výslovným účelem výzkumu Domorodá píseň a jeho spojení s kočovným cestováním. Diskuse s Australany, mnoho z nich Domorodí Australani, nahlédnout do výnosů Outback kultura, Domorodá kultura a náboženství a Domorodá pozemková práva hnutí.

Synopse

Chatwin rozvíjí svou tezi o prvotní povaze Domorodý píseň. Psaní se zabývá tvrdými životními podmínkami současných domorodých Australanů a oceňuje umění a kulturu lidí, pro něž jsou písňové linie prubířským kamenem realita. První polovina knihy zaznamenává cesty hlavní postavy Outback Austrálie a jeho různá setkání, zatímco druhá polovina je věnována jeho úvahám o povaze člověka jako nomáda a osadníka.

Teze

Chatwin tvrdí, že jazyk začínal jako píseň a v domorodém jazyce Dreamtime, zpívalo zemi existenci pro vědomou mysl a paměť. Když zpíváte zemi, strom, skálu, cestu, stávají se a zpěváci jsou s nimi jedno. Chatwin kombinuje důkazy z domorodé kultury s moderními představami o vývoji člověka a tvrdí, že jde o africké Savannah byli jsme stěhovavý druh lovený dominantním kočkovitým predátorem. Naše putování šíří „písňové linky“ po celém světě (obvykle od jihozápadu k severovýchodu), až nakonec do Austrálie, kde jsou nyní zachovány v nejstarší živé kultuře na světě.

Reakce

The New York Times Recenze ocenila knihu jako „dosud nejodvážnější knihu [Chatwina]“, přičemž poznamenala, že „zabírá celou škálu vášní spisovatele“ a že „každá z jeho knih byla jiným potěšením [a] svátkem stylu a formy“, ale poznamenal, že Chatwin nedokázal překlenout „nevyhnutelnou“ „vzdálenost mezi moderní citlivostí a starodávnou“ v reprezentaci domorodých vztahů k jejich zemi, a dostatečně jasně nezjistil povahu samotných Songlines, a to navzdory Chatwinovu „příslušnému citování“ Giambattista Vico a Heidegger, a uznává, že je to obtížné, dospěl k závěru, že měl „najít způsob, jak zpřístupnit písničky“ čtenáři. Chatwinova „vize“, i když „vzrušující“, by také mohla občas působit „naivně“ a „nehistoricky“; přezkum dospěl k závěru, že Chatwin „zůstává jedním z našich nejjasnějších a nejzářivějších autorů“.^[2]

John Bayley, v recenzi pro London Review of Books, nazval knihu „nutkavě zapamatovatelnou“, ale všiml si obtíží, s nimiž se antropolog setkal při své reprezentaci kultury, jako je domorodá kultura, kterou se Chatwin zabýval: „popis [jejich] života a přesvědčení ... je falšuje [a] vytváří obrázek nereálnosti ... svůdně srozumitelný ostatním “; Chatwin „neprovádí žádné srovnání ani komentáře a nedělá žádné závěry, ale jeho čtenář má dojem, že antropologové nemohou dělat nic jiného než zavést.“ Chválil však „poezii“ Chatwinových „pozoruhodných stránek“; a za to, že „kniha je mistrovské dílo“.^[3]

v Irish Times, Julie Parsons, po zvážení obtíží, s nimiž se setkal Chatwin - „narodil se, vyrostl a vzdělal se v evropské tradici“ - při chápání povahy vztahu mezi domorodci a zemí, na které žijí, konstatuje, že jak čtenář sleduje jeho vyprávějí, „uvědomují si nemožnost Chatwinova projektu. Psané slovo nemůže vyjádřit tento svět“, ale kniha se čte přesto „s potěšením a fascinací. Čteme ji, abychom zjistili, jak málo toho víme.“^[4]

Rory Stewart, v The New York Review of Books, poznamenal, že kniha „transformovala anglické cestovní psaní“, ocenila jeho „stručnost“ a „erudici“ a uznala inspirativní charakter Chatwina a pohled na Písně jako „téměř ... posvátný text“, který vede Stewarta a další k cestování a „zařídí ... život a smysl“; poznamenal, že zatímco jeho vlastní cesty byly někdy „opakující se, nudné, frustrující“, „toto není způsob, jakým Chatwin popisuje svět“, ani jej nezažil. Navzdory Stewartovu závěru, že „dnes ... se [jeho] fikce zdají být transparentnější“ a že Chatwinova „osobnost ... učení ... mýty, dokonce i jeho prózy, jsou méně hypnotizující“, má za to, že „zůstává velkým spisovatelem, hlubokého a trvalého významu. “ Za zmínku stojí zejména Chatwinovo zastoupení domorodých lidí, se kterými se setkal; navzdory těžkostem jejich každodenní existence - nemoc, závislost, nezaměstnanost - „nejsou oběťmi ... objevují se jako čísla rozsahu a náročné autonomie.“^[5]

Literární odkazy

Postava Arkadyho označuje Austrálii jako „zemi ztracených dětí“. Toto bylo použito jako název pro knihu Petera Pierce z roku 1999 Země ztracených dětí: australská úzkost.

Viz také

Poškozená zkušební kopie

• Etnogeologie
• Snění (australské domorodé umění)
• Domorodý název o pozemkových právech

Reference