Římský triumf - The Roman Triumph

Římský triumf je kniha od roku 2007 Mary Beard.

Obsah

Kniha zkoumá rituál triumf ve starověkém římském životě, zahájení diskuzí o Pompeius Veliký třetí triumf z roku 61 př. n. l., který je nejvíce dokumentovaným ze všech římských triumfů. V průběhu knihy zkoumá triumf z mnoha různých úhlů. Například s odvoláním na autory jako Ovid stejně jako epigrafická osvědčení se pokouší popsat, jaké byly zkušenosti z triumfu pro obyčejné a obyčejné lidi Říma, nikoli pouze pro elitu. Rovněž zaujímá minimalistický postoj k otázce, zda jsou triumfy vázány velmi podrobnými a konkrétními pravidly a předpisy, a místo toho tvrdí, že byly do určité míry flexibilní ve formátu a v průběhu času se měnily. Ona také rozebere populární teorii, jako je myšlenka, že římský generál, který byl poctěn v tomto procesu, ztělesňoval samotného boha Jupitera Optimuse Maxima a argumentoval tím, že existují důkazy pro toto, ale také protidůkazy. Poté uzavírá diskusi o triumfu Belisarius v roce 534, který je často popisován jako konečný římský triumf všech.^[1]

Beardova analýza prochází obrovským množstvím psaní o římských triumfech, aby se pokusila zjistit, jaká je jejich realita jako součást římského života, a pokoušela se je demystifikovat z velkého počtu existujících „rituálů v inkoustu“ ( přičemž současní spisovatelé jako např Polybius, Livy nebo Josephus snažil se oslavit určitý triumf) a velké množství sekundárního historického stipendia v této oblasti.^[2] Příkladem druhu podrobností, které jsou velmi sporné a diskutabilní, je tradice otroka doprovázejícího generála zpracování, který ho opakovaně vybízí, aby si pamatoval, že je smrtelný; tato tradice je v účtech zmiňována odlišně Pliny, Dio nebo Tertulián a v jiných účtech není vůbec zmíněn. Beard proto tvrdí, že takové příběhy mohou být ve skutečnosti spíše mýtem než zprávou o skutečné realitě. Dalším aspektem často opakovaného pozdějšího vyobrazení triumfu jsou příběhy o krutém zacházení s zajatci, o nichž Beard tvrdí, že mohly místo toho zahrnovat realitu, kdy se s nimi zacházelo relativně mírně, než se často stávali občany.^[3]

Reference

Tento článek o knize literatury faktu o Starověký Řím je pahýl. Wikipedii můžete pomoci pomocí rozšiřovat to.