Pohanský středověk - The Pagan Middle Ages
![]() | |
Autor | Ludo J.R.Milis |
---|---|
Země | Belgie |
Jazyk | holandský, Anglický překlad). |
Předmět | Středověká historie, Náboženské dějiny |
Vydavatel | Institut Historique Belge de Rome, Boydell Press (překlad) |
Datum publikace | 1991, 1998 (trans.) |
Typ média | Tisk (Tvrdý obal ) |
Stránky | 160 |
ISBN | 978-0851156385 |
Pohanský středověk je akademická antologie editovaná belgickým historikem Ludo J.R.Milisem. Obsahuje osm článků různých nizozemských a belgických historiků a archeologů a věnuje se studiu toho, jak přežily různé předkřesťanské náboženské víry a praktiky a byly absorbovány do nového, křesťan společnost v Evropě během Středověk. Poprvé byl vydán Institut Historique Belge de Rome v roce 1991 pod nizozemským názvem De Heidense Middeleeuwen a následně přeložen do angličtiny Tanisem Guestem a publikován nakladatelstvím The Boydell Press v roce 1998.
Synopse
Milisův „Úvod“
Ludo Milis, 1998 [1991].[1]
Úvodní kapitola Ludo Milise s názvem „Úvod: Pohanský středověk - rozpor v pojmech?“ Začíná zkoumáním použití „středověku“ jako hanlivého výrazu, který se používá k označení věcí „staromódních“, primitivní nebo barbarský. “ Porovnává to s pohledem na středověk jako na dobu, kdy se křesťanská církev dostala k moci v Evropě a přinesla s sebou „idealizovaný řád“ morálky a poslušnosti božské autoritě. Milis poté pokračuje v diskusi o způsobu, jakým současní Evropané promítají prvky svého času do středověku, například s tím, že moderní bojovníci za evropskou jednotu ocenili středověkého císaře Karel Veliký - spíše než Julius Caesar, Napoleon Bonaparte nebo Adolf Hitler - jako „otec Evropy“.
Zbytek kapitoly je věnován diskusi o tom, zda historici a archeologové mohou hovořit o „pohanském středověku“, a tvrdí, že ve středověké Evropě neexistovalo nic jako monolitické křesťanství, ale celá řada různých náboženských pozic na celém kontinentu. V této souvislosti Milis tvrdí, že do křesťanství byly v různých částech Evropy přijaty různé „pohanské obřady, zvyklosti, nápady a způsoby, jak prezentovat věci“. Kritizuje předpoklad některých dřívějších učenců, že křesťanství jednoduše smetlo dřívější pohanská náboženství, jak se šíří po celé Evropě, a zdůrazňuje srovnání, která by mohla být provedena s náboženskými vírami domorodého obyvatelstva ve Střední a Jižní Americe, nebo černou populací Karibiku , z nichž všechny vykazují značnou míru synkretismu mezi křesťanstvím a starším tradičním náboženstvím.[2]
Reuovi „Misionáři“
![]() | Tato část je prázdná. Můžete pomoci přidávat k tomu. (Říjen 2013) |
Dierkensův „Důkaz archeologie“
![]() | Tato část je prázdná. Můžete pomoci přidávat k tomu. (Říjen 2013) |
Lebbeho „Stínová říše mezi životem a smrtí“
![]() | Tato část je prázdná. Můžete pomoci přidávat k tomu. (Říjen 2013) |
Waegemanova „Středověká Sybil“
![]() | Tato část je prázdná. Můžete pomoci přidávat k tomu. (Říjen 2013) |
Charonova „Znalost bylin“
![]() | Tato část je prázdná. Můžete pomoci přidávat k tomu. (Říjen 2013) |
Milisova „Čistota, sex a hřích“
![]() | Tato část je prázdná. Můžete pomoci přidávat k tomu. (Říjen 2013) |
Milisův „závěr“
![]() | Tato část je prázdná. Můžete pomoci přidávat k tomu. (Říjen 2013) |
Reference
- ^ Milis 1998. p. 6.
- ^ Milis 1998 p. 1–12.
Bibliografie
- Milis, Ludo (1998). „Úvod: Pohanský středověk - rozpor v pojmech?“. Pohanský středověk. Woodbridge, Suffolk: Boydell Press. s. 1–12. ISBN 978-0851156385.