Špatná výchova černochů - The Mis-Education of the Negro

Špatná výchova černochů
Špatná výchova černochů.jpg
První vydání
AutorCarter G. Woodson
ZeměSpojené státy
JazykAngličtina
ŽánrAfroamerická studia
VydavatelSdružení vydavatelé
Datum publikace
1933
Typ médiaTisk (Tvrdý obal, Brožura, E-kniha )
Stránky108
ISBN978-1-60459-227-6

Špatná výchova černochů je kniha původně publikovaná v roce 1933 Dr. Carter G. Woodson.[1] Teze knihy Dr. Woodsona spočívá v tom, že černoši jeho doby byli kulturně indoktrinováni, spíše než učeni, na amerických školách. Tvrdí, že tato podmínka způsobuje, že černoši jsou závislí a hledají podřadnější místa ve větší společnosti, jejíž jsou součástí. Vyzývá své čtenáře, aby se stali autodidakty a „dělali pro sebe“, bez ohledu na to, čemu se učili:

Dějiny ukazují, že nezáleží na tom, kdo je u moci ... ti, kteří se nenaučili dělat pro sebe a musí být závislí pouze na ostatních, nakonec nezískají žádná další práva nebo privilegia, než tomu bylo na začátku.

Zde je citát z knihy:

„Když ovládáš myšlení člověka, nemusíš se starat o jeho činy. Nemusíš mu říkat, aby tady nestál nebo nechodil támhle. Najde si své„ správné místo “a zůstane v něm. Nepotřebuješ poslat ho k zadním dveřím. Půjde, aniž by mu to někdo řekl. Ve skutečnosti, pokud žádné zadní dveře nejsou, některou z nich pro svůj zvláštní prospěch vyřízne. Jeho vzdělání je nezbytné. "[2]

Kapitoly

Kapitola 1 „Sídlo nesnází“ v této kapitole Dr. Carter Woodson vysvětluje, jak se afroameričané mohou cítit mimo místo, když jsou v daném vzdělávacím systému vystaveni opovržení. Identifikuje, jak jsou Afroameričané často ovlivňováni, aby se stali „dobrými černochy“, aby se stali úspěšnými, a tato ideologie je nutí, aby bagatelizovali svou „černoši“, aby postoupili na společenském žebříčku, ale vzdělání a pohyb po sociálním žebříčku neznamená eliminovat něčí temnotu. Tomuto problému by se dalo vyhnout, kdyby měli afroameričané stejnou příležitost dozvědět se o jejich kultuře a černé historii.

Kapitola 2 „Jak nám chyběla známka“ v této kapitole Woodson vysvětluje, jak vzdělávací systém nedokázal podporovat afroameričany kvůli tomu, jak je jejich školy nedokázaly správně naučit, ve srovnání s převážně bílými školami, které byly plně vybavené a měly prostředky dát svým studentům správné vzdělání. Woodson věřil, že Afroameričané by měli mít zkušenosti s různými způsoby vzdělávání, aby mohli rozvíjet a ukázat své individuální dovednosti, spíše než aby se vzdělávali prakticky.

Kapitola 3 „Jak jsme se vzdalovali pravdě“ V této kapitole Woodson pojednává o tom, jak jsou Afroameričané odděleni od pravdy o jejich skutečných příspěvcích do historie, protože jsou „vybledlí“. Analyzoval mnoho případů, ve kterých běloši věří, že jsou nadřazení tím, že odnímají důležité příspěvky černochům. Ukazuje také, jak černošští učitelé často nepomáhají při řešení problému, protože nadále učí bílou verzi dějin budoucím generacím studentů.

Kapitola 4 „Vzdělávání pod vnější kontrolou“ v této kapitole Woodson hovoří o tom, jak jsou afroameričanům poskytovány méně cenné příležitosti pro vzdělávání, přestože je instituce historicky černá nebo převážně bílá. Woodson věří, že rovné příležitosti ve vzdělávání mají vliv na jednotlivce a život, který si vytvářejí pro sebe. Vyzývá také Afroameričany, aby pro sebe v mnoha ohledech vytvořili lepší příležitosti, aby mohli žít lepší život. "Program pro pozvednutí černocha v této zemi musí být založen na vědeckém studiu černocha zevnitř, aby se v něm vyvinula moc udělat pro sebe to, co pro něj jeho utlačovatelé nikdy neudělají." [3]

„Neschopnost si vydělat na živobytí“ zdůrazňuje mnoho problémů, s nimiž se černoši, kteří navštěvují vysokou školu, potýkají, když jim budou předloženy informace o tom, jak tyto znalosti uplatnit v pracovním světě nebo konkrétněji vlastnit a provozovat firmu. Jedním z hlavních problémů, které Woodson zavádí, je nedostatek podpůrných systémů, které mnoho černošských Američanů nemá, zvláště ve srovnání se systémy podobného postavení, které jsou náhodou bílé.

„Vzdělaný černoch opouští masy“ pojednává o odcizení, které má mnoho vzdělaných černochů z černošské církve, a výsledkem je nedostatečná podpora, kterou černošská církev od vzdělaných dostává. Podle Woodsona některé z věcí, které vzdělaní černoši dělají, místo aby podporovali černou církev, přecházejí na převážně bílou denominaci nebo vůbec nechodí do církve. Woodson zdůrazňuje význam černého kostela jako „jediné instituce, kterou rasa ovládá“.[4]

V „Dissension and Weakness“ Woodson hovoří o nedostatečné toleranci ve venkovských oblastech vůči neshodám a rozdílům v jejich nominální hodnotě. Woodson opět odkazuje na nedostatek vedení a přítomnosti, které mají černoši v černém kostele, a jeho důsledky; což zahrnuje děti, které se více angažují v hazardních hrách, pití a kouření.

„Discouraged Professional Education“ pojednává o odradení mnoha černošských Američanů v akademickém prostředí. Některé z hlavních příkladů, které Woodson přináší na světlo, jsou to, jak se říká černým Američanům, že v daném oboru nebudou žádné pracovní příležitosti, pokud se rozhodnou je studovat, bude jim řečeno, že se nehodí pro určité obory, a budou zdiskreditováni nebo ignorováni navzdory tomu, že mají dobré vzdělání. v konkrétní oblasti.

Další kapitola „Politické vzdělávání zanedbáváno“ začíná několika příklady toho, jak se afroameričanům dříve nedovolilo učit se o americké politice, jedním příkladem je, když byl zamítnut návrh zákona, který by tiskl ústavu Spojených států na všech školách. protože „nikdy by se nestalo, kdyby černoši studovali ústavu Spojených států.“[5] Woodson také popisuje krátkou historii jindy, kdy se afroameričanům bránilo dozvědět se o zákonech, jimiž se řídí jejich každodenní život, a o politikách, které je udržovaly podřízené.

„Ztráta zraku“ popisuje, jak Woodson cítí, že černá populace Ameriky ztratila ze zřetele společný cíl. V této kapitole přináší to, jak v „naší takzvané demokracii“ říkáme, že jsme zvyklí dát většině to, co chtějí, spíše než je vzdělávat, aby pochopili, co je pro ně nejlepší. Neukazujeme černochovi, aby překonal segregaci, ale učíme je, jak to přijmout jako konečné a spravedlivé. “[6] Woodson vyjadřuje potřebu afroameričanů překonat segregaci tím, že prokazuje, že jsou pro společnost stejně dobří jako přínos jako bílí Američané.

„Potřeba služby spíše než vedení“ popisuje potlačování ambicí afroameričanů a blokování cest, které jim brání stát se vůdci. Woodson také odhaluje důvody, proč tomu tak je, ale většinou přesouvá vinu na nedostatek jednoty v afroamerické komunitě; často odkazuje na body uvedené v „Vzdělaný černoch opouští masy“ a na to, jak v rámci komunity dochází k příliš velkému vnitřnímu konfliktu a rozporům, aby to umožnilo vzestupnou mobilitu pro komunitu jako celek.

V „Najímání na místech veřejných zaměstnanců“ Woodson uvádí nedostatek afroameričanů v mocenských pozicích na pracovišti. Woodson přináší mnoho příkladů toho, že afroameričanům v řídících funkcích není věnována stejná úcta a pozornost, jakou mají jejich bílí kolegové, a proč tomu tak je.

V kapitolách „Porozumění černochům“, „Nový program“ a „Poradenství v oblasti povolání“ je uvedeno několik témat, kterým se Woodson v této části zabýval. Hovoří o nedostatku přítomnosti černochů v celém školním systému a o tom, jak to ovlivňuje nejen černošské studenty, ale i bílé. Velká část z toho pochází od černochů, kteří nejsou ve školních osnovách vůbec zmiňováni. Jediný případ, kdy se o nich zmíní, je být démonizován, nebo pokud je něco negativního, kvůli falešným informacím, které černošští studenti dostávají o svých lidech, se zdá, že se pokoušejí asimilovat s bílou populací, a pak zase pokračují v šíření těchto negativních názorů sami lidé. Woodson ve skutečnosti provedl rozhovor s profesorem černé školy, jehož přesná slova byla, když se ho zeptali, jak plánuje učit černošské studenty o jejich lidech. Jeho odpověď byla: „Neposkytujeme zde žádný kurz historie černochů, černošské literatury nebo rasových vztahů „Studujeme černocha spolu s dalšími lidmi.“[7] Když se ho Woodson ptá na jeho odpověď, pokračuje slovy: „Proč zdůrazňujete speciální studium černocha?“ „Proč je nutné věnovat závodu zvláštní pozornost v tisku, na pódiu nebo ve škole?“ Toto je způsob myšlení, který většina učitelů, s nimiž se setkal nebo se na ně podíval, měl k černošským studiím a k tomu, jak by se to mělo učit na černé děti.[8]  

V dokumentu „The New Type of Professional Man Required“, Woodson pojednává o mnoha útrapách černých právníků a lékařů, se kterými se setkávají ve své profesionální kariéře. Jedním z problémů, o nichž diskutuje u černých právníků, by bylo, jak jsou často nuceni soustředit se na konkrétní zákony, které neúměrně ovlivňují afroameričany. Zdá se, že se potýká s mnoha černými lékaři a jejich motivací jít do takové práce, říká: „Příliš mnoho černochů jde na medicínu a stomatologii pro sobecké účely, a tím zvyšuje svůj příjem a utrácí ho za radostné bydlení.“[9] Zabývá se také vyloučením afroameričanů z umění.

„Vyšší důraz ve službách země“. V této kapitole Woodson zdůrazňuje své politické názory. Woodson věřil, že afroameričané by se neměli soustředit jen na sebe a řešit problémy, které se vztahují pouze na ně, ale měl by řešit problémy, které platí pro všechny. "Odměňte mrtvé za vzdálené laskavosti z minulosti", snaží se Woodson v této kapitole informovat afroameričany, že protože jejich předkové byli ovlivněni - a zemřeli - kvůli určitým právům v minulosti neznamená, že by měla být vždy dodržována. Woodson důrazně tvrdil, že Američané z Afriky by kvůli tomu neměli vymáhat konkrétní politickou stranu. Cítil se tak silně kvůli tomu, že někteří afroameričané sousedili s republikány jen kvůli Abrahamovi Lincolnovi. Nejenže byl silný v politice, ale byl také silný v tom, že by se afroameričané měli více podílet na ekonomice Spojených států, protože věřil, že afroameričané hrající roli v ekonomice USA by zlepšili jejich společenský život a přiměli ostatní, aby chtěli přispívat k rozvoj společnosti. Woodson uvedl, že Afroameričané by měli usilovat o ekonomické a sociální změny.

V kapitole 18 „Studie černocha“ Woodson zdůrazňuje důležitost opětovného poznání historie a důležitost afroamerické kultury. Pevně ​​věřil, že černoši musí více studovat svou historii. Dr. Woodson věřil, že černoši nenáviděli svou historii kvůli otroctví a je s nimi zacházeno nespravedlivě, ale jsou silně naučeni učit se a respektovat historii jiných kultur.

Recepce

Mnozí chválili Woodsona a jeho práci jako pohled na problémy, které trápí sociální pokrok afroameričanů.

Ron Daniels z Michigan City řekl: „Carter G. Woodson, jeden z našich nejvýznamnějších historiků a zakladatel Asociace pro studium černošského života a historie, byl přesvědčen, že dilema rasového vědomí a identity není nehoda. [...] Naše historie, kultura a identita by měly sloužit jako základ pro soudržnost skupiny a kolektivní snahu o afroamerickou agendu morálního, sociálního, ekonomického a politického pokroku. “[10]

Další musel říci: „Výsledkem byla žíravá a nekompromisní litanie, která, jak se zdá, pokračovala navždy. Černošské vzdělání, obvinil Woodson, se drželo zaniklé „strojové metody“ založené na mylném předpokladu, že „vzdělávání je pouze procesem předávání informací“. nedokázalo inspirovat černošské studenty a „nepřivedlo jejich mysl do souladu se životem, jak tomu musí čelit.“ teorie černošské podřadnosti byly „vrtány“ do černých žáků prakticky v každé třídě, do které vstoupili. A čím více vzdělání černoši obdrželi, tím více se jim „odcizili masám“. “[11]

Sám Journal of Black Studies on Woodson řekl: „Carter G. Woodson věřil, že vzdělávání je mnohem víc než přenos znalostí z učitele na studenta: věřil, že autentické vzdělávání nejen naučí studenty myslet a přednášet informace, ale také studenti kladou obtížné epistemologické a ontologické otázky týkající se života, politických systémů, sociálních a ekonomických nerovností a samotného účelu lidstva. “[12]

Název nejprodávanějšího alba Lauryn Hill z roku 1998 Miseducation Lauryn Hill je odkaz na pojmenování knihy.

Viz také

Poznámky

  1. ^ Woodson, Carter Godwin (1990). Špatná výchova černochů. Trenton, N.J .: Africa World Press. ISBN  978-0-86543-171-3.
  2. ^ Aalbc.com
  3. ^ Woodson, Carter G. (2005). Miseducation of the Negro. Drewryville, Virginie: The Lumumba Book Printers Unlimited. p. 99. ISBN  978-1-56411-041-1.
  4. ^ Woodson, Carter G. (2005). Miseducation of the Negro. Drewryville, Virginie: Lumumba Book Printers Unlimited. p. 57. ISBN  978-1-56411-041-1.
  5. ^ Woodson, Carter G. (2005). Miseducation of the Negro. Deweyville, Virginie: Tiskárny knih Lumumba neomezeně. p. 83. ISBN  1-56411-041-9.
  6. ^ Woodson, Carter G. (2005). Miseducation of the Negro. Deweyville, Virginie: Tiskárny knih Lumumba neomezeně. 100–101. ISBN  1-56411-041-9.
  7. ^ Woodson, Carter G. (2005). Miseducation of the Negro. Drewryville, Virginie: The Lumumba Book Printers Unlimited. p. 132. ISBN  978-1-56411-041-1.
  8. ^ Woodson, Carter G. (2005). Miseducation of the Negro. Drewryville, Virginie: The Lumumba Printers Unlimited. p. 132. ISBN  1-56411-041-9.
  9. ^ Woodson, Carter G. (2005). Miseducation of the Negro. Drewryville, Virginie: The Lumumba Book Printers Unlimited. p. 176. ISBN  978-1-56411-041-1.
  10. ^ Daniels, Ron (18. února 1989). „Vantage Point: Miseducation of the Negro“. Občan v Michiganu. ProQuest  371551961.
  11. ^ Snyder, Jeffrey Aaron (20. ledna 2017). „Progresivní vzdělávání v černé a bílé barvě: Redeading Cartera G. Woodsona Miseducation of the Negro“. Dějiny vzdělávání čtvrtletně. 55 (3): 273–293. doi:10.1111 / hoeq.12122.
  12. ^ Strong-Leek, Linda (červenec 2008). „zvonové háky, Carter G. Woodson a African American Education“. Journal of Black Studies. 38 (6): 850–861. doi:10.1177/0021934706288146. JSTOR  40035027.

externí odkazy