Dějiny bělochů - The History of White People - Wikipedia

Dějiny bělochů
Historie bílých lidí bookcover.jpg
Obálka prvního vydání
AutorNell Irvin Painter
ZeměSpojené státy
JazykAngličtina
Publikováno2010
VydavatelW. W. Norton & Company
Typ médiaTisk (Tvrdý obal )
Stránky496
ISBN978-0393049343

Dějiny bělochů je kniha od roku 2010 Nell Irvin Painter, ve kterém autor zkoumá myšlenku bělost v průběhu dějin, počínaje starověkým Řeckem a pokračující počátkem roku vědecký rasismus v raně novověké Evropě až do 19. až 21. století v Americe.

Přehled

Kniha popisuje postoje a definice rasy mezi Evropany, zejména Američany evropského původu. Autor říká, že myšlenka rasy není jen záležitostí biologie, ale zahrnuje také „pojmy práce, pohlaví, třídy a obrazy osobní krásy“.[1]

Nejčasnější evropské společnosti, včetně Řeků a Římanů, neměly žádnou představu o rase a klasifikovaly lidi podle etnického původu a společenské třídy, přičemž nejnižší třídou byli otroci.[1] Po většinu evropských dějin byli otroci obecně evropského původu, často z dobytých zemí. Od pátého do jedenáctého století byli Vikingové obzvláště plodnými otrokáři, zajímali a prodávali obyvatele, ať šli kamkoli.[2] Teprve v relativně moderní době bylo otroctví spojeno s rasou. V roce 1790 byli občané USA definováni jako „svobodní bílí muži“; to vylučovalo bílé muže, kteří byli smluvní zaměstnanci. Do poloviny 19. století v Americe byli bílí lidé (jak byli definováni) všichni svobodní; otroci byli afrického nebo částečně afrického původu.[3]

Když spisovatelé a vědci začali zkoumat koncept rasy, zaměřili se na Evropu a popsali tři nebo čtyři různé rasy mezi Evropany. Hodně z klasifikace bylo provedeno měřením tvaru hlavy a lebky, stejně jako výškou a pigmentací kůže.[4] Nejatraktivnější a nejobdivovanější rasou byla rasa v severozápadní Evropě, zatímco obyvatelé východní a jižní Evropy byli klasifikováni jako nižší rasy. Kategorizace různých evropských ras měla právní a sociální dopady ve Spojených státech, kde s přistěhovalci z 19. století ze znevýhodněných oblastí, jako je Irsko, Itálie a Iberia, bylo pro právní a sociální účely zacházeno jako s méně než „bílou“.[5]

Během 19. a počátku 20. století ve Spojených státech diskuse o rase často zahrnovala víru v trvalou nadřazenost jedné rasové skupiny nad ostatními a strach ze ztráty rasové čistoty. Testování inteligence bylo široce používáno jako prostředek hodnocení různých ras a etnik; to vedlo k imigračním zákonům, které podporovaly imigraci z pravděpodobně nejžádanějších rasových a etnických skupin, zatímco ostatní odrazovaly nebo zakazovaly.[6] Ralph Waldo Emerson byla vlivnou osobností při prosazování některých z těchto rasových teorií.[7][8][9] Eugenika se stala široce diskutovanou otázkou a do jisté míry ji přijalo mnoho prominentních osob Theodore Roosevelt[10] a David Starr Jordan.[11] Zastánci eugeniky požadovali vyšší reprodukční rychlosti u nejžádanější populace a někdy sterilizaci méně žádoucích prvků.[12]

Autor sleduje čtyři po sobě jdoucí „rozšíření americké bělosti“, kterými se Irové, Italové, Židé, Hispánci a další diskriminovaná etnika postupně plně přijímají do bílé společnosti. Průchod Zákon o občanských právech z roku 1964 vyloučena právní diskriminace na základě rasy K datu vydání knihy v roce 2010 byli lidé smíšené rasy běžnější a integrovali se: „Tma pleti, která je bohatá ... a světlo kůže každého (rasového pozadí), kteří jsou krásní, jsou nyní na dobré cestě k začlenění. “[13] Autor dospěl k závěru, že rasa z americké společnosti nezmizela - „základní černé / bílé binární soubory přetrvávají“ - ale „kategorie bělosti - nebo přesněji řečeno kategorie nečernosti - se efektivně rozšiřuje“.[14]

Recepce

Kniha byla a New York Times nejlepší prodejce.[15] Paul Devlin, píše v San Francisco Chronicle Kniha uvedla, že „je možná definitivním příběhem nejzvědavějšího adjektiva. Je to vědecké, nepolemické mistrovské dílo široké historické syntézy, kombinující politické, vědecké, ekonomické a kulturní dějiny.“[16] Linda Gordon z The New York Times říká, že kniha „má hodně co naučit každého, včetně odborníků na bělost, ale je přístupná a svěží, její pokrytí je široké a proto nutně povrchní.“ Dodává, že si přeje, aby si dala tuto knihu, „vhlednou a živou expozici“, která jí pomůže učit vysokoškoláky o teorii ras.[7] Thomas Rogers dovnitř Salon nazývá to „vyčerpávající a fascinující nový pohled na historii myšlenky bílé rasy“.[17]

V lednu 2019 byl přeložen do francouzštiny jako Histoire des Blancs.[18]

Reference

  1. ^ A b Malíř 2010, str. xi.
  2. ^ Malíř 2010, str. 34–35.
  3. ^ Malíř 2010, str. 201.
  4. ^ Malíř 2010, str. 215–6.
  5. ^ Malíř 2010, str. 206.
  6. ^ Malíř 2010, str. 204.
  7. ^ A b Gordon, Linda (25. března 2010). „Kdo je bílý?“. The New York Times.
  8. ^ Devlin, Paul (28. března 2010). "'Dějiny bělochů'". San Francisco Chronicle.
  9. ^ Sanneh, Kelefa (12. dubna 2010). „Beyond the Pale“. Newyorčan.
  10. ^ Malíř 2010, str. 253.
  11. ^ Malíř 2010, str. 265–6.
  12. ^ Malíř 2010, str. 273–7.
  13. ^ Malíř 2010, str. 389–90.
  14. ^ Malíř 2010, str. 396.
  15. ^ „Nell Irvin Painter“. The New York Review of Books. Citováno 17. června 2018.
  16. ^ Devlin, Paul (28. března 2010). "Historie bílých lidí". San Francisco Chronicle. Citováno 12. června 2018.
  17. ^ Rogers, Thomas (23. března 2010). ""Historie bělochů: „Co to znamená být běloch“. Salon. Citováno 12. června 2018.
  18. ^ „Histoire des Blancs“. Domovská stránka Nell Irvin Painter. Citováno 1. srpna 2019.

Zdroje

externí odkazy