Koketa - The Coquette

Koketa

1855 tisk románu
Autor	Hannah Webster Foster
Originální název	Koketa; nebo Historie Elizy Whartonové
Země	Spojené státy
Jazyk	Angličtina
Žánr	Beletrie
Datum publikace	1797
Typ média	Tisk

Koketa aneb Historie Elizy Whartonové je epištolský román podle Hannah Webster Foster. Byla zveřejněna anonymně v roce 1797 a pod skutečným jménem autora se objevila až v roce 1856, 16 let po Fosterově smrti. Byl to jeden z nejprodávanějších románů své doby a mezi lety 1824 a 1828 byl osmkrát přetištěn.^[1] Fiktivní popis hodně medializované smrti sociálně elitní ženy z Connecticutu po porodu a mrtvě narozený, nemanželské dítě v hospodě u silnice, Fosterův román zdůrazňuje sociální podmínky, které vedou k pádu jinak vzdělané a sociálně zdatné ženy.

Seznam postav

• Eliza Wharton- protagonistka románu, kterou po smrti jejího snoubence pronásledují dva muži: reverend J. Boyer a major Peter Sanford. Její svobodný duch a nedostatek oddanosti mužskému pohlaví jí propůjčují výraz „koketa“. Její koketní povaha nakonec vede k jejímu zániku.
• Rev. J. Boyer - první z Eliziných nápadníků. Je to bezpečný a skromný muž, který si přeje mít Elizinu ruku v manželství, přesto jeho předvídatelná povaha není dostatečně přitažlivá. Nakonec Elizina nedostatek upřímnosti a odhodlání způsobil, že ukončil své pronásledování.
• Major Peter Sanford - druhý z Eliziných nápadníků. Je to sukničkář, který poskytuje vzrušení pro Elizu, ale nevykazuje žádné známky budoucího závazku. Nakonec se však ožení s jinou ženou; to nezabrání Elizě v dalším pokračování jejího vztahu s ním.
• Lucy Freeman - Nejlepší kamarádka Elizy, od které často hledá radu. V jejích dopisech je evidentní Lucyin nesouhlas s rozhodnutími Elizy. Během románu se vdává; tak se její jméno změnilo na Lucy Sumner.
• Charles Deighton-Sanfordův primární důvěrník. Sanford vyjadřuje své myšlenky ve svých dopisech Charlesovi.
• Pane T. Selby - Primární důvěrník reverenda Boyera. Ve svých odpovědích vyjadřuje do očí bijící nesouhlas s Elizou.
• Nancy Sanfordová- Manželka majora Petera Sanforda. Ačkoli to není tak atraktivní jako Eliza, její bohatství to kompenzuje. Krátce je zmíněna v dopisech majora Sanforda.
• Gen. a paní Richmanová - Příbuzní Elizy (paní Richmanová je Eliziným bratrancem). Pár jí poskytuje místo k pobytu po ztrátě jejího snoubence. I když skutečně hledají její nejlepší zájmy, jejich rady jsou často přehlíženy.
• Julia Granby - svobodný duch a jeden z nejbližších přátel Elizy. Přichází utěšovat Elizu v době zoufalství.
• Paní Whartonová - Eliina ovdovělá matka. Vyrovnává se se ztrátou svého manžela a je šťastná, když se Eliza vrátí domů, ale zoufalá, že ji vidí v tak opovržlivém stavu.

Shrnutí spiknutí

Příběh je o Elizě Whartonové, dceři duchovního. Na začátku románu byla právě propuštěna z nechtěného manželství smrtí svého snoubence reverenda Halyho, také duchovního, kterého Eliza během posledních dnů ošetřovala ve svém vlastním domě. Po této zkušenosti se rozhodne, že chce přátelství a nezávislost. Po krátké době života s přáteli jí dvořili dva muži. Jeden, Boyer, je respektovaný, ale poněkud nudný duchovní, kterého všichni její přátelé a matka doporučují přijmout v manželství. Druhý, Sanford, je aristokratický libertin, který nemá v úmyslu se oženit, ale rozhodne se nenechat jiného muže mít Elizu. Kvůli své nerozhodnosti a zjevným preferencím pro libertina Sanforda se jí Boyer nakonec vzdal a rozhodl se, že si z vhodné manželky nevytvoří. Sanford také zmizí ze svého života a ožení se s jinou ženou, Nancy, pro její štěstí. Eliza se nakonec rozhodne, že Boyera opravdu milovala a chce ho zpět. Bohužel pro Elizu se Boyer již rozhodl oženit se s Marií Selby, vztahem Boyerova přítele. Sanford se později znovu objeví ženatý, ale je schopen svést depresivní Elizu. Mají skrytý poměr na nějakou dobu, dokud, přemožen vinou a ochoten čelit své rodině a přátelům, Eliza zařídí útěk ze svého domova. Stejně jako v reálném životě Elizabeth Whitman zemře kvůli komplikacím při porodu a je pohřbena cizími lidmi. Paní Whartonová (matka Elizy) a všichni její přátelé jsou hluboce zarmouceni její smrtí. Také Sanford je z její smrti zdrcen. V dopise svému příteli Charlesi Deightonovi vyjadřuje politování nad svým ubohým chováním.

Žánrová a narativní forma

Spolu, Koketa a Charlotte Temple podle Susanna Rowson (1791) se nazývají „kanonické reprezentace sváděcí romány ženami “.^[2]

Tento román, který je psán v epištolské formě, umožňuje čtenáři přímo se zapojit do událostí ústředních v zápletce vstupem do myslí postav. Dopisy slouží jako okna do myšlenek spisovatelů a vytvářejí intimní spojení. Čtenář také těží z nezaujatého pohledu, protože příběh vytváří vyvrcholení vstupu různých postav. Forma epištoly je také zajímavým způsobem, jak zaujmout publikum. Čtení dopisů určených ostatním má podobný pocit jako odposlouchávání; vystavuje myšlenky, které jinak nejsou veřejně známé.

Zdroje

Fosterův příběh volně vycházel z biografie Elizabeth Whitmanové (1752–1888), jejíž smrt v 37 letech v hospodě po silnici po porodu mrtvě narozeného dítěte byla v novoanglických novinách široce propagována devět let před vydáním románu. Stejně jako její fiktivní protějšek byl Whitman dokonalý, temperamentní a široce obdivovaný. Je o ní známo, že byla zasnoubená s reverendem Josephem Howem (prototyp Fosterova reverenda Hale) a později s reverendem Josephem Buckminsterem (beletrizovaný jako reverend Boyer), ale za nikoho se nevdala. Whitman upoutal pozornost básníka Joel Barlow (1754–1812), který psal koketní dopisy Whitmanovi a zároveň dvořil se jiné ženě Ruth Baldwinové, s níž se nakonec oženil.

Whitman pod jménem „paní Walkerová“ zemřela v Bell Tavern v Danvers v Massachusetts po porodu mrtvě narozeného dítěte. Životopisci si stále nejsou jistí totožností svého milence, který je ve svých dopisech označován pouze jako „Fidelio“.^[3] Její oznámení o smrti, publikovaná v různých novinách New England v roce 1788, rychle vyvolala morální přednášky pro mladé ženy. Whitmanov život se změnil v morální alegorii,^[3] ministři a novináři obviňující její zánik ze čtení romantických románů,^[4] což jí dalo nesprávné nápady a proměnilo ji to v koketu. Foster odpověděl Koketa, která nabídla sympatičtější zobrazení Whitmana a omezení kladená na ženy ze střední třídy v raně americké společnosti.

Titulní stránka Koketa ohlašuje příběh jako „Román založený na faktech“, který svědčí jak o základu románu v novinových zprávách o Whitmanově smrti, tak o převládajícím podezření z romanopisné fikce v rané republice jako potenciálně kazící, zejména pro ženskou mysl.^[5] Lze však tvrdit, že román má důstojný charakter Elizabeth tím, že bagatelizuje senzacechtivost mnoha novinových zpráv o její smrti, které Cathy N. Davidson tvrdí, že jsou „věci dobré pověsti, klepů, sentimentálních románů“.^[3]

Hrob Elizabeth Whitmanové

Hrob Elizabeth Whitmanové se po její široce medializované smrti stal turistickou atrakcí v Peabody, Massachusetts kde stále zůstává. Původní náhrobek byl odštípnut turisty hledajícími suvenýry. Napravo od zbytků tohoto kamene je replikace náhrobku popsaného ve Fosterově románu, na kterém nápis zní:

Tento skromný kámen, na památku ELIZABETH WHITMAN,

Je zapsán jejími plačícími přáteli,

Komu se zalíbila

Neobvyklou něhou a náklonností.

Obdařen vynikající genialitou a úspěchy,

Stále se více vyznačovala pokorou a shovívavostí.

Nechte Candor hodit závoj přes její slabosti,

Byla veliká její dobročinnost pro ostatní.

Žila příkladem klidné rezignace,

A udržel poslední bolestivou scénu,

Daleko od každého přítele.

Její odchod byl 25. července n. L. 1788.

V 37. roce jejího věku;

Slzy cizinců zalily její hrob.

Nový náhrobek byl postaven ve snaze oživit zájem komunity o příběh románu Elizabeth Whitmanové a Fostera. Nyní je zahrnuta na stezce gramotnosti v Massachusetts. S rostoucí popularitou Fosterova románu se skutečná Elizabeth Whitmanová a fiktivní Eliza Whartonová spojily do jednoho a většina čtenářů je dnes sotva odlišuje.^[6]

Výklad a kritika

Koketa na konci dvacátého století se mu dostalo oživení kritické pozornosti. Často je chválen za inteligentní zobrazení kontrastu mezi individualismem vs. sociální konformitou a vášní vs. rozum. Rovněž byl studován pro jeho vztah k politickým ideologiím raně americké republiky a pro zobrazení rozvíjející se střední třídy.

Fosterův příběh byl na jedné straně čten jako „román poskytující podvratnou zprávu o tom, jak jsou životy žen i elit vystaveny úzkým kulturním omezením“, a na druhé straně jako poučný román, který „sestupuje na stranu ideologie republikánského mateřství a ženské sféry, sféry, která oslavuje ty ženy, které s patřičným citem a racionalitou přijaly své„ místo “ve světě.^[7] Fosterova epištolská vyprávění umožňuje rozvoj více pohledů a pro různé četby. Spíše než aby byla představována jako jednostranná koketa, vývoj postavy Elizy prostřednictvím psaní dopisů umožňuje čtení Elizy jako „oběti“ i „přestupce“ norem společnosti.^[1]

Cathy N. Davidson to tvrdí Koketa není jen románem o zlech hříchu a svádění, ale spíše „pozoruhodně podrobným hodnocením manželských možností, kterým čelí ženy střední a vyšší střední třídy z konce 18. století“.^[8] Davidson si všímá ústřednosti Fosterova románu v „řešení přijatých myšlenek na omezenou moc a autoritu žen“, Koketa jako „důležitý hlas v debatě o úloze žen v republice“.^[9] Při zkoumání raného amerického románu používá Davidson rozpory mezi Fosterovým románem a morálními účty smrti Elizabeth Whitmanové, aby prozkoumala vznik raného amerického sentimentálního románu:

Eliza Wharton zhřeší a zemře. Její smrt může vyjádřit konzervativní morálku, kterou požadovali mnozí kritici té doby. Přesto se zdá, že okolnosti této smrti přiměly čtenáře k zamyšlení. Právě v těchto mezerách - v rozporech mezi konvenčním a radikálním čtením spiknutí - vzkvétá raně americký sentimentální román. Právě v důsledku řešení dilematu Elizy Whartonové se román jako žánr odlišuje od příběhů Elizabeth Whitmanové, v nichž je román založen a který nakonec přesahuje.^[10]

v Předefinování politického románuSharon M. Harris reaguje na práci Cathy Davidson tím, že to tvrdí Koketa lze chápat jako politický román; píše: „Uznáváním a satirizací zaprvé politických systémů, které vytvářejí sociální realismus žen, a zadruhé jazyka používaného k přenosu těchto systémů do širší kultury, vystavuje Foster sexistické základy politických ideologií nového národa.“^[11]

V boji proti Davidsonovi a Harrisovi Thomas Joudrey tvrdí, že román posiluje poslušnost patriarchální koncepce manželství. Ve svém trvalém znevažování fantazie a vášně Koketa „zbavuje představené čtenáře nejen aktualizovaného odporu, ale také velmi mentálních schopností, které vnímají zranění a formulují alternativy k jejich útlaku.“^[12]

Jeden aspekt Koketa významnou kritickou pozornost si získala role ženského přátelství v textu. v Perfecting Friendship: Politics and Affiliation in Early American Literature„Ivy Schweitzerová pojednává o„ afektivních selháních “kamarádek Elizy Whartonové^[13] a tvrdí, že zatímco Elizu lze chápat jako „obhájkyni inkluzivního, dokonce feministického„ občanského republikanismu “,„ její přátelé patří do „ženského„ sboru “[který] předurčuje přísnější oddělení pohlaví a ženského exilu od sociální pro domácí sféra zavedl liberalismus. “^[14] Claire C. Pettengill čte ženské přátelství uvnitř Koketa pokud jde o sesterství, které argumentuje „[zapojeno] jakousi podpůrnou sítí, která pomohla ženě nastolit její identitu v opozici vůči sociální i rodičovské autoritě v době, kdy byly obě stále více zpochybňovány.“ “^[15] Pettengill zároveň trvá na tom, že „emocionálně-disciplinární okruh, který posiluje sesterství, nefunguje na plný (teoretický) výkon“.^[16] To znamená, že i když Eliza diskutuje o svém životě se svými přáteli, plně se neoplatí; místo toho reagují primárně tím, že kritizují její činy a varují ji před dalšími proviněními.^[16] Pettengill nakonec dospěl k závěru, že „Rozvětvený pohled románu na sesterství pak odhaluje některé způsoby, jak se v pojmech vyjadřuje nejistota nového národa nad měnícími se ekonomickými a sociálními vztahy, zejména napětí mezi zájmy jednotlivce a skupiny. funkce žen. “^[17]

Další kritické studie Koketa zahrnují práci Dorothy Z. Bakerové, která tvrdí, že „boj Elizy o kontrolu nad jejím životem začíná bojem o kontrolu jazyka, jazyka společnosti, který diktuje její identitu a zavádí její život.“^[18] C. Leiren Mower dále tvrdí, že Eliza „přepracovává Lockeanovy teorie práce a vlastnictví jako prostředek k autorizaci vlastní kontroly nad obchodem jejího těla na sociálním trhu. Místo toho, aby přijala její sociální a právní status jako osobní majetek jiného, ​​Eliza veřejně provádí svůj nesouhlas jako viditelný důkaz legitimity jejích vlastnických nároků. “^[19]

V roce 1798 vydala Foster svůj druhý román, Internátní škola, který nebyl nikdy přetištěn a ani zdaleka tak populární jako Koketa.

Poznámky

Reference

• Baker, Dorothy Z. (1996), "'Detested be the Epithet! ': Definition, Maxim, and the Language of Social Dicta in Hannah Webster Foster's Koketa", Eseje v literatuře, 23: 58–68.
• Davidson, Cathy N. (2004), „Privilegování Vdaná žena: Sociologie sentimentální beletrie ", Revoluce a slovo: Vzestup románu v Americe, Oxford: Oxford University Press, s. 185–232, ISBN  0-19-514823-1.
• Harris, Sharon M. (1995), „Hannah Webster Foster Koketa: Critiquing Franklin's America “, Harris, Sharon M. (ed.), „Předefinování politického románu“, americké spisovatelky, 1797-1901Knoxville: University of Tennessee Press, ISBN  978-0-87049-869-5.
• Mower, C. Leiren (2002), „Bodies in Labour: Sole proprietorship and the Labour of Conduct in in Koketa", Americká literatura, 74 (2): 315–344, doi:10.1215/00029831-74-2-315.
• Mulford, Carla (1996), „Úvod“, Síla soucitu a koketa, New York: Penguin, str. Ix – li, ISBN  978-0-14-043468-2.
• Pettengill, Claire C. (1992), „Sesterstvo v oddělené sféře: přátelství žen ve filmu Hannah Webster Fosterové Koketa a Internátní škola", Raná americká literatura, 27 (3): 185–203.
• Schweitzer, Ivy (2006), „Hannah Webster Foster Koketa: Vzkříšení přátelství z hrobky manželství ", Perfecting Friendship: Politics and Affiliation in Early American Literature, Chapel Hill: University of North Carolina Press, ISBN  978-0-8078-5778-6.
• Waterman, Bryan. „Kdo čte ranou americkou knihu?“ Všední. Duben 2009. Web. 26. listopadu 2010. <http://www.common-place.org/vol-09/no-03/waterman/ >.
• Wolfer, Jessica a Dean DeCuir. „Postavy kokety.“ Bleckblog: | Muziky učitele angličtiny na Community College. Vyd. Terra Potts, Erica Scott a Skyler Cantrell. 11. května 2006. Web. 21. listopadu 2010. <http://bleckblog.org/lit/coquette >.
• Karen A. Weyler. „Manželství, tajná služba a společenský ideál v koketě a Dorvalu.“ Legacy 26.1 (2009): 1-25. Tisk.

Další čtení

• Bontatibus, Donna R. Román svádění raného národa: výzva k sociálně-politické reformě. East Lansing: Michigan State University Press, 1999.
• Kopr, Elizabeth. "Mob of Lusty Villagers: Operations of Domestic Desires in Hannah Webster Foster's The Coquette. " Beletrie osmnáctého století 15.3 (2003): 255–279.
• Finseth, Iane. „Příběh melancholie:„ Rétorika, fikce a vášeň Koketa." Studie v románu 33.2 (2001): 125-159.
• Hamilton, Kristie. „‚ Útok na vůli: 'Republikánská ctnost a město v Hannah Webster Fosterové Koketa. Raná americká literatura 24 (1989): 135–51.
• Korobkin, Laura H. „Může vaše těkavá dcera někdy získat vaši moudrost?“ Luxusní a falešné nápady v Koketa." Raná americká literatura 41.1 (2006): 79-107.
• Martin, Terence. „Sociální instituce v raně americkém románu.“ American Quarterly 9.1 (1957): 72–84.
• Wenska, Walter P., Jr. “Koketa a americký sen o svobodě. “ Raná americká literatura 12 (1978): 243–55.

externí odkazy

• Foster, Hannah Webster Koketa neboli Historie Elizy Whartonové: Román založený na faktech Hannah Webster Foster. Boston: Vytiskl Samuel Etheridge pro E. Larkina, 1797.
• Foster, Hannah Webster. Koketa neboli Historie Elizy Whartonové. Projekt Gutenberg.
• Koketa nebo historie Elizy Whartonové public domain audiokniha na LibriVox