Tebessa bazilika - Tebessa Basilica

Bazilika Tébessa je Pozdní Roman archeologické naleziště nacházející se ve východní části alžírský město Theveste, která je dnes známá jako Tébessa. Je to jeden z největších pozůstatků římských bazilik v severní Africe. Byl zasvěcen sv. Crispina na počest jejího mučednictví v roce 305 n. l.[1] Tato bazilika byla původně považována za světskou budovu římské armády; to se vyvinulo do náboženské budovy, jak nové přírůstky byly postaveny ve 4. a 5. století.[2][3][4]
Dějiny
The Numidian region, kde byl nalezen Theveste, se stal klíčovou součástí rozvoje Říma po pádu byzantského města Kartágo.[5] Hospodářské politiky prováděné v EU Ústavní reformy Julia Caesara vytvořil daně z obchodního zboží podél římských silnic.[6]
Když vůdce římského legionářského tábora Legio III Augusta přišel do Theveste zpočátku, přivedl s sebou legionářské síly a další cestovatele. Jeho armády postavily silnice v severní Africe a založily první základny pro římskou armádu v Theveste.[5][7] S těmito nastupujícími římskými vojenskými rodinami Theveste rostl a ke stavbě, která se stala bazilikou, byly přidány další budovy, které mohly být v té době použity pro výběr daní ze zboží, jako je olivový olej a obilí.[7][6]
Máme méně důkazů o činnosti ve městě Theveste poté, co Římané odešli někdy před rokem 98 n. L.[8] Silnice, které spojovaly Kartágo s Theveste a do Thamugade a Lambaesis byly všechny udržovány a zůstaly v dobrém stavu poté, co utrpěly další římské silnice.[6][9]
V roce 295 n. L. Byl křesťanský muž jménem Maximillian umučen v Theveste za to, že odmítl vstoupit do vojenské služby.[10]
Crispině, která zemřela v roce 305 n. L., By mučednictví Crispiny inspirovalo poutě do její svatyně, a to nápisem do roku 350 n. L. Na mozaice středního výklenku baziliky.[2][11] V tomto okamžiku začíná bazilika získávat svou náboženskou konotaci.
Vzhledem k velké velikosti baziliky se v tomto bodě předpokládalo, že sloužila jako xenodochium kromě poskytování dalších služeb, jako jsou křty a jiné bohoslužby.[12]
Design

Velká velikost baziliky je způsobena doplňky a úpravami provedenými různými římskými a byzantskými vůdci ve 4. a 5. století.[4][3] Mozaikové podlahy jsou zvýrazněny cestou balustrád označujících vchod do velkého nádvoří baziliky. Přes loď a uličky je velké schodiště obsahující 20 schodů a měří asi 66 stop (20 m) široký.[13] Masivní piscina je vytesán do zdi vedoucí do velkého venkovního atria. Uprostřed atria je čtyřlaločná fontána. Na této čtyřcestné křižovatce zůstávají v chodbách vedoucích k velké lodi a uličkám hlavní kaple tři oblouky. Dvojice sloupů podporuje architekturu, kde je umístěna galerie. Druhý oltář se nachází v hlavní lodi kaple. The baptisterium sedí těsně po schodišti z venkovního atria.[4][3] V křtitelnici je reliéf vytesaný do podlahy pod místem, kde by bylo umístěno obřadní písmo. Vroubkovaný design a povaha místnosti by také naznačovaly, že pro nabídky i úpravy byly použity velké mramorové stolní desky.[14]Stejně jako ostatní římské baziliky raného středověku existují důkazy o galeriích, které by byly použity k zobrazení mobilnějších uměleckých děl.[2]
Mezi 4. a 7. stoletím byly do komplexu baziliky přidány další budovy, včetně lázní, zahrady, přízemních stájí a mučedník.[15]
V 6. století byla ke komplexu přidána menší bazilika.[15]
Reference
- ^ „http://periodical.pstgu.ru/ru/pdf/article/5163“. periodikum.pstgu.ru (v Rusku). Citováno 2018-11-17. Externí odkaz v
| název =
(Pomoc) - ^ A b C Patout., Burns, J. (2014). Křesťanství v římské Africe: vývoj jejích postupů a přesvědčení. Wm. B. Eerdmans Publishing Co. ISBN 9781467440370. OCLC 988867632.
- ^ A b C 1943-, Schaff, David Schley Stevens (2005). Bay artikulace v raně křesťanské architektuře. UMI disertační služby. OCLC 912841603.CS1 maint: číselné názvy: seznam autorů (odkaz)
- ^ A b C Glerup, Michael (2017). „Křesťanství v římské Africe: Vývoj jeho praktik a přesvědčení Jr. J. Patout Burnse a Robina M. Jensena“. Journal of Early Christian Studies. 25 (1): 151–153. doi:10.1353 / hrabě 2017.0006. ISSN 1086-3184.
- ^ A b Starověký Řím: od nejstarších dob po 476 A. D. Robert F. Pennell.
- ^ A b C van Sickle, C. E. (duben 1930). „Veřejná díla Afriky za vlády Diokleciána“. Klasická filologie. 25 (2): 173–179. doi:10.1086/361227. ISSN 0009-837X.
- ^ A b Bruce., Hitchner, Robert (1982). Studie o historii a archeologii Sufetule a jejího teritoria až po dobytí Vandalů. OCLC 1035272140.
- ^ Watkins, Thomas H. (2002). „Colonia Marciana Traiana Thamugadi: Dynasticism in Numidia“. Phoenix. 56 (1/2): 84–108. doi:10.2307/1192471. ISSN 0031-8299. JSTOR 1192471.
- ^ Monica., Hellstrom. Veřejná výstavba pod Diokleciánem. Studie státní účasti ve stavebnictví ve městech římské éry v dnešním Tunisku a východním Alžírsku. OCLC 1016475890.
- ^ Marie., Yasin, Ann (2006). Připomínání mrtvých - budování komunity: pohřební památky církevního prostoru a svaté kulty v pozdním starověku. UMI. OCLC 718697903.
- ^ Wilhite, David E. (2017-07-14). Starověké africké křesťanství. doi:10.4324/9780203075678. ISBN 9780203075678.
- ^ Alan., Anderson, Mark (2012). Nemocnice, hospice a útulky pro chudé v pozdním starověku. OCLC 834997744.
- ^ Ferguson, John (říjen 1966). „Roman Algeria“. Řecko a Řím. 13 (2): 169–187. doi:10.1017 / s0017383500015503. ISSN 0017-3835.
- ^ Kitzinger, Ernst (1960). „Marble Relief of Theodosian Period“. Dumbarton Oaks Papers. 14: 17–42. doi:10.2307/1291143. ISSN 0070-7546. JSTOR 1291143.
- ^ A b Kenney, J. P .; Kazhdan, Alexander P .; Talbot, Alice-Mary; Cutler, Anthony; Gregory, Timothy E .; Sevcenko, Nancy P. (červenec 1993). „Oxfordský slovník Byzance“. Journal of the American Oriental Society. 113 (3): 509. doi:10.2307/605428. ISSN 0003-0279. JSTOR 605428.
Bibliografie
- Anderson, M. A. (2012). Nemocnice, hospice a úkryty pro chudé v pozdním starověku (objednací číslo 3525161).
- Burns, J. Patout a Robin M. Jensen. Křesťanství v římské Africe: Vývoj jejích postupů a přesvědčení, Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 2014. ProQuest Ebook Central,
- Eugene Rosenblum. (2017). Umučení sv. Crispiny. Vestnik Pravoslavnogo Svâto-Tihonovskogo Gumanitarnogo Universiteta: Seriâ II. Istoriâ, 77(77), 113-121.
- Ferguson, Johne. "Římské Alžírsko." Řecko a Řím, sv. 13, č. 2, 1966, s. 169–187. JSTOR, JSTOR,
- Hellstrom, M. (2014). Veřejná výstavba pod Diokleciánem. Studie státní účasti ve stavebnictví ve městech římské éry v dnešním Tunisku a východním Alžírsku.
- HITCHNER, R. B. (1982). Studie z historie a archeologie Sufetule a jejího „teritoria“ až po dobytí vandalů (Objednací číslo 8215014). Dostupné z disertačních prací a diplomů ProQuest Global. (303235863).
- Kazhdan, A., Talbot, Alice-Mary Maffry, Cutler, Anthony, Gregory, Timothy E a Ševčenko, Nancy Patterson. (1991). Oxfordský slovník Byzance. New York: Oxford University Press.
- Kitzinger, Ernst. "Mramorová úleva teodosiánského období." Dumbarton Oaks Papers, sv. 14, 1960, s. 17–42. JSTOR, JSTOR, www.jstor.org/stable/1291143.
- Pennell, R. (2005). Historie Říma od nejranějších dob. Whitefish, MT: Kessinger Pub.
- Schaff, D. (1974). BAY ARTICULATION IN EARLY CHRISTIAN ARCHITECTURE., ProQuest Disertační práce a práce.
- Sharp, W. (1895). ŘÍM V AFRICE. Harperův nový měsíčník, 91, 95.
- Van Sickle, C. (1930). Veřejná díla Afriky za vlády Diokleciána. Klasická filologie, 25(2), 173-179.
- Watkins, T. (2002). COLONIA MARCIANA TRAIANA THAMUGADI: DYNASTICISM IN NUMIDIA. Phoenix, 56(1/2), 84-108,212.
- Wilhite, David E. (2017-07-14). Staroafrické křesťanství: Úvod do jedinečného kontextu a tradice. Taylor & Francis. ISBN 9781135121426.
- Yasin, A. M. (2002). Vzpomínka na mrtvé - budování komunity: církevní prostor, pohřební památky a kulty svatých v pozdním starověku (Objednací číslo 3048435).