Chrám Tamresari - Tamresari Temple

Tamresari chrám, také známý jako Tamasari Mai[1], Kesai Khaiti, se nachází asi 18 km od Sadiya v Okres Tinsukia, Assam, Indie. Chrám uctíval Deoris.[2] Jedná se o pozůstatky starého chrámu postaveného Chutiya králové. Původní asámské slovo je Kechaikhaiti (kechai znamená syrový a khaiti znamená jíst), označuje bohyni, verzi bohyně Kali, který přijímá nabídky syrového masa, odtud název (někdo, kdo jí syrové).[3]

Kamenný nápis

Kamenný nápis nalezený v chrámu zní:[4]

"Shiv-Charan-Prasadat Vridharajatan."
Ya-Sri-Srimata-Mukta Dharmanarayana
Shri shrimati Digaravasini Ichtaka
Di-Virchit-Prakara-Nivaddha
Krit Agrahainike Saka 1364 ”

— Nápis Tamresari Wall

Nápis popisuje, že stěny chrámu byly postaveny z cihel (Ichtaka) synem Mukta Dharmanarayan starého krále (jméno není uvedeno) v roce Saka 1364 (1442 nl). Chrám je údajně zasvěcen bohyni Digarabaxini (Kechai-khati), která nalezne zmínku v textu z 9. – 10. Století Kalika Purana jako Kamrupa pitha.

Jméno Tamresari

Stěny a dveře chrámu byly dobře navrženy s krásnými pracemi. U hlavních dveří byly dvě sochy obrovských slonů se stříbrnými kly. Stěny byly provedeny bez malty. Střecha chrámu byla vyrobena z mědi (tam v asámštině), proto se jí říká Tamreswari. Celý chrám byl obklopen cihlovými zdmi a na západní zdi bylo místo pro lidské oběti.[5]

Architektura

Střecha chrámu Tamresari byla původně pokryta mědí, jak je uvedeno v Changrung Phukan Buranji(1711 nl), od kterého je název odvozen. V roce 1848, když Dalton navštívil místo, našel kamennou konstrukci, ale měděná střecha již byla odstraněna. Podle T.Blocka, který navštívil místo v roce 1905, tato čtvercová stavba v rohu nemohla být hlavní budovou uvnitř komplexu a cihlová zeď evidentně obklopila jakýsi velkolepý chrám ve středu, který zmizel s časem. Kalika Purana uvádí, že chrám měl osmiboký tvar s osmi Dwarpalas(jmenovitě Narantaka, Tripurantaka, Devantaka, Yamantaka, Vetalantaka, Durdharantaka, Ganantaka a Sramantaka). Podle S.F. Hannay, současný chrámový komplex byl co nejblíže náměstí s dveřmi na západ. Na základně hrubě vyřezaných bloků pískovce byla značná cihlová zeď, asi 4,5 stopy silná, stoupající do výšky 8 stop. Vchod do komplexu byl na západní straně, kde byla kamenná ohrada a dveře. Zbytky brány, které zůstaly, zahrnují překlad vyřezaný na okraji v řetězci lotosových květů, některé zdobené malé sloupy a sochu slona. Tři bloky tvořící vchod, každý o délce 7,5 stopy a obvodu 2 stopy o 18 palcích, spolu s bloky vyčnívající stěny, byly načervenalá porfyritická žula adamantinové tvrdosti. V jihovýchodním rohu vedoucím k potoku byla další kamenná brána, v jejímž lože je několik vyřezávaných a prostých bloků žuly a pískovce.[6] Podle Debala Mitra (1956) byl chrám původně Chaturayatana, tj. Měl čtyři svatyně, postavené z pískovce a žuly a umístěné v jihovýchodní části obdélníkového cihlového krytu, prakara zhruba měřící 208 stop od 130 stop. byla 4 stopy široká a 8 stop vysoká a na východní straně měla kamennou bránu. Při povodních v roce 1959 byla struktura v důsledku usazování bahna na březích řeky Paya zcela ponořena do vod. [7]

Náčrt sochy v chrámu Tamreswari

Poznámky

  1. ^ Leslie Shakespear,Historie Horního Assamu, Horní Barmy a Severovýchodní hranice, str.24
  2. ^ „Podle E.A. Chůze: „Náboženství Chutiyasů bylo zvědavé. Uctívali různé formy Kali pomocí Brahmanů, ale svých kmenových kněží nebo Deorisů. Oblíbenou formou uctívání tohoto božstva byla Kesai-khati. „pojídač surového masa“, kterému byly obětovány lidské oběti. Po jejich podrobení Ahomy bylo Deorisům povoleno pokračovat ve svých příšerných obřadech; ale za tímto účelem byli obvykle dáváni, zločinci, kteří byli odsouzeni k trestu smrti. "" (Gogoi a 2011 236 )
  3. ^ Dibyajyoti Sarma. "sůl, pot, čich". Citováno 12. června 2015.
  4. ^ Sircar, DC,Journal of Ancient Indian History, str. 21.
  5. ^ „Sadiya - cestovní ruch, historie, kultura a další fakta“. Citováno 12. června 2015.
  6. ^ Hanney, S.F. Journal of the Asiatic Soceity of Bengal p. 468.
  7. ^ Náboženská historie Arunáčalpradéš by Byomkesh Tripathi

Reference

  • Gogoi, Kakoli (2011). „Představení si bohyně Tary: Studie tradic Tary v Assamu“. Sborník indického historického kongresu. 72: 232–239. JSTOR  44146715.CS1 maint: ref = harv (odkaz)