Tchajwanský elektrický květinový vůz - Taiwanese Electric Flower Car
 | tento článek potřebuje další citace pro ověření. (duben 2013) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony) |
Tchajwanský Elektrické květinové vozy (tradiční: 電子 花車, zjednodušený: 电子 花车, pchin-jin: diànzi huā chē) jsou kamiony které byly přeměněny na kolové, neonově osvětlené plošiny, obvykle pohyblivé stupně, na kterých striptérky může vystupovat, když se vozidlo účastní náboženských, slavnostních nebo pohřeb průvody. Tyto představení obvykle zahrnují svlékání a občas zahrnují plnou nahotu. Při natáčení tohoto dokumentu poznamenal A. Marc L. Moskowitz Pohřební strippery na Tchaj-wanu že svlékání na dokončení nahoty na Electric Flower Car se stalo „pod zemí, protože v polovině 80. let byly přijaty zákony proti plné nahotě“.[1] Tradice elektrického květinového vozu jako taková vyvolala značné množství kontroverzí.
Tradiční pohřební praxe
Přestože je Electric Flower Car používán v chrámových událostech a na společenských představeních, je nejznámější v pohřebním kontextu. Tradičně ženy oděné v okázalém a krátkém prádle tancovaly, zpívaly a oblékaly se ve prospěch mrtvých. Statisticky tradiční pohřební rituál zahrnuje otevřenou rakev, oběť prasat, průvod s mnoha lidmi kráčejícími v určité vzdálenosti, aby „poslali“ zesnulého. V této praxi se věří, že čím hlasitější a veselší je průvod, tím snazší je pro zesnulého přejít na posmrtný život. Rè Naò, což znamená v čínštině „horké a hlučné“, je při pohřbu nepostradatelným prvkem. Podle tradice se věří, že kvalita zemřelého po životě se měří podle počtu přítomných osob, které „posílají“ zemřelého během pohřbu. Hlučný průvod nejen symbolizuje stav zesnulého, že žil plnohodnotný život s množstvím rodiny a přátel, ale také vytváří oslavnou náladu, která má znamenat ochotu života nechat mrtvé opustit fyzický svět a zajistěte tak hladkou cestu mrtvých do posmrtného života. Znamená to spíše oslavu než truchlivý odchod na pohřbu.
Rè Nào
Za účelem získávání davů a vytvoření úspěšné a vzrušující veřejné akce jsou najati striptéři, aby získali pozornost a co je důležitější, účast. Striptérky přijíždějí ve velkých jedoucích kamionech, které byly komplikovaně zdobeny neonovými světly a čerpacími sterey. Jejich úkolem je tančit, zpívat a svlékat se zesnulému ve snaze zvýšit atmosféru a potěšit se toulavými duchy.
Náboženské sdružení
Jako součást Tchaj-wanská tradiční lidová kultura, praxe pohřebního svlékání úzce souvisí s náboženskými vírami. Velká část tchajwanských lidí věří, že vyšší bohové jako Matzu a Guanyin jsou morálnější než nižší bohové (duchové skutečných lidí, za které se lidé modlí a obětují je na konkrétních festivalech). Nižší bohové jsou však spojováni s lidskými zlozvyky, jako je hazard a zbožňování. Proto. pokud by se někdo chtěl modlit za věci vyššího řádu, jako je štěstí a ochrana, byli by osloveni vyšší bohové. Pokud se někdo chce modlit za své zlozvyky, jako je závislost na drogách, hazardní hry a zženštění, může se na nižší bohy apelovat. Moskowitz v rozhovoru pro i09 uvedl, že kromě toho, že mají striptérky, aby zesnulé poslaly stylově, je jejich přítomnost také potěšením nižších bohů.
Kontroverze
Vzhledem k povaze této praxe byly v 80. letech přijaty zákony, které omezují množství expozice, které odhalují striptérky během představení. Tradice Electric Flower Car se od té doby přestěhovala z tchajwanských městských center do venkovských oblastí, které obcházejí města. Je pozorováno, že tyto praktiky jsou rozšířenější na jihu, v části Tchaj-wanu, která je spojena s dělnickou třídou, nedostatkem solidního vzdělání a více místními tradicemi. V tomto světle se pohřební svlékání zapojilo také do diskurzu na severu a jihu, rozdělení kultury, které se v moderních tchajwanských kulturních diskurzech vždy objevovalo prominentně. S muži vyšší třídy v Taipei stěžujíc si na škodlivý účinek této praxe na společenskou morálku, tato praxe nejen že téměř zmizela ze severních částí Tchaj-wanu, ale také pomalu odchází, protože se ukázala jako neslučitelná s účastí Tchaj-wanu na globální kultuře.
Na Tchaj-wanu existují stereotypy a kritika pohřebních striptérek. Některým se jeví promiskuitní, jiným, kteří zcela popírají popud této praxe, se dívají dolů na svou profesi. Samotní striptéři podle Moskowitze pocházejí z generací, které se zabývají pohřebním či svlékacím obchodem, a tak se považují za profesionály.
Zákon
Stejně jako většina praktik sponzorovaných lidmi, jako jsou noční trhy na Tchaj-wanu, se nezdá, že by pohřební svlékání třelo ramena se zákonem, pokud to není nutné. Moskowitz ve svém dokumentu poznamenal, že během těchto událostí jsou někdy přítomny orgány činné v trestním řízení, jako jsou policisté a samotní politici. Manažeři akce jsou opatrní, aby omezili množství kůže zobrazené během představení.