Předpokládané děti - Supposititious children

Předpokládané děti jsou podvodní potomci. Ty vznikly, když dědic bylo požadováno, a tak by mohlo být pořízeno vhodné dítě a vydáno za pravé. Tato praxe se zdála být běžným jevem v Starověký Řím, který se používá k získání statusu práva prvorozenství na bohatství a prestiž římského otce, a byla zavedena pravidla zajišťující, že děti, o které manželka požádala, byly v některých případech legitimními dětmi manžela nebo bývalého manžela[1]

To byl společný problém v EU klasické období protože tam byli obchodníci s podezřelými dětmi, kteří je poskytovali za poplatek. Byly přijaty zákony, které tomu čelily, a ty, které byly shledány nelegitimními, mohly být prodány otroctví.[2]

Římské dědické zákony

Zatímco římské manželky mohly vlastnit svůj vlastní majetek prostřednictvím systému věna nebo dědictví, ženy neměly právní postavení, aby se mohly účastnit veřejného nebo politického života.[3] Vyšší třída římského občana byla patricij „a právo účastnit se římské republiky na nejvyšší úrovni bylo předáno z otce na syna, což otcovství ve vyšších třídách učinilo státní záležitostí. Z tohoto důvodu bohaté římské rodiny často zaměstnávaly řadu porodních asistentek, aby zajistily, že během porodního období a po stanovenou dobu bezprostředně po porodu ženy nedojde k potřesení rukou.[4] Protože římská žena mohla po vydání rozsudku podat žádost o rozvod Juliane a muž to mohl udělat mnohem dříve, rozvedená žena nebo vdova musely oznámit své těhotenství a umožnit pozorovatelům, pokud by si měla nárokovat dítě jako dědice svého předchozího manžela.[5]

V západní společnosti

Předpokládané děti byly problémem Západní společnost po tisíce let a lišily se od nemanželských dětí, které byly označeny jejich otcovstvím. Předpokládané děti nebyly potomky otce.[6] Většina společností byla patrilineal, a aby bylo možné vznést nárok na dědictví, bylo třeba prokázat pokrevní spojení s otcem, nebo o otcovství nemohlo být pochyb. Tento strach je spojen s tímto výrazem paroháč, půjčovat si jméno ptáka proslulého tím, že přiměl ostatní ptáky, aby zvedli jeho mláďata jako svá vlastní.

Ve folklóru

Podezřelé děti se objevují v mýtech a legendách v mnoha západních zemích. V některých středověkých evropských zemích se víly věřily, že někdy zaměňují lidské děti za víly, takže lidští rodiče nevědomky vychovali víla dítě jako své vlastní. V těchto legendách musí být přítomno legitimní dítě, aby víly mohly pracovat na svých tricích s lidskými rodiči. Tyto legendy hrály na strach, který měli středověcí muži ohledně výchovy potomků, které nemusí být jejich vlastní. To byl problém zejména mezi vyššími vrstvami, protože starší muži by si ve vyšších třídách častěji vzali mladší ženy.

V populární kultuře

Strach z podezřelých dětí se také objevuje v médiích ve dvacátém a dvacátém prvním století. Se zavedením testů DNA mohou muži požadovat lékařskou proceduru, aby získali nezvratnou pravdu o otcovství dítěte. Vzhledem k tomu, že soudem nařízené platby podpory na dítě jsou vybírány od biologických otců v případě odloučení, strach z podezřelých dětí se rozšířil z pouhého výchovy dítěte k obavě, že bude muset finančně podporovat dítě, které nesdílí biologickou vazbu. Někteří baviči tento fenomén využili tím, že vysílali výsledky sporných otcovských obleků. Maury Povich vyslovil frázi „Ty nejsi otec!“ slavný v pořadu, který sdílí jeho jméno.

Reference

  1. ^ Treggiari, Susan (1993). Roman Marriage: Iusti Coniuges from the Time of Cicero to the Time of Ulpian. New York: Oxford University Press. str. 238. ISBN  0-19-814939-5.
  2. ^ Daniel Ogden, Řecká bastardie v klasickém a helénistickém období
  3. ^ Gardner, Jane F. (1993). Být římským občanem. New York: Rutledge. str.82 -86. ISBN  0-415-00154-4.
  4. ^ Rawson, Beryl (2005). Děti a dětství v římské Itálii. Oxford: Oxford University Press. str.99 -100. ISBN  0-19-924034-5.
  5. ^ Grubbs, Judith Evans (2002). Ženy a právo v římské říši: pramen o manželství, rozvodu a vdovství. London: Routledge. str.200 -204. ISBN  0-415-15240-2.
  6. ^ Wells, H.G. (1914). Sociální síly v Anglii a Americe. New York: Harper. str.252. ISBN  978-1-77653-322-0.

externí odkazy