Summa izbu - Summa izbu

Šumma výbuch„Je-li odmítnutí (= anomální narození)“ starodávné Mezopotámština kompendium kolem 2 000 teratologické znamení, na 24 tabletách pravděpodobně vytvořených ze tří samostatných dřívějších sérií o lichých lidských porodech, šumma sinništu arâtma„Pokud je žena těhotná“ (tablety 1–4), šumma izbu správné, u fyzicky poškozených dětí (tablety 6–17) a anomálních zvířat: kozy (tableta 18), dobytek a osly (tableta 19), koně (tablety 20–21), prasata (tableta 22), psy (tableta 23) ), divoká zvířata (tableta 24), jehňata (tableta 5, možná nejstarší v řadě) a ovce (distribuované v tabletách 18–24). Ukázky z izbu kompendia se poprvé objevují v staré babylonské období ale až na konci druhého tisíciletí se má za to, že dosáhl kanonické podoby a příklady teratomantických textů z této doby byly nalezeny v Assur a Babylon a dále do zahraničí Suso, Emar, Ugarit a Tuattuša. Nejúplnější podoba textu pochází z kopií v dokumentu knihovna Ashurbanipal.

Text

Bylo to jedno z děl citovaných astrologem Marduk-šāpik-zēri jako důkaz jeho učení ve svém dopise Aššur-bāni-apli při hledání zaměstnání. Jeho esoterickou povahu zdůraznil královský astrolog Balasi ve svém dopise stejnému králi:

Šummu izbu je těžké interpretovat. Poprvé, když přijdu před krále, můj pane, ukážu (osobně) touto tabulkou, kterou posílám králi, můj pane, jak je psáno znamení. Opravdu [ten], který mu [ne] ukázal (význam), ho nemůže pochopit.[1]

— Balasi, Dopis Aššur-bāni-apli

Stejně jako u jiných děl znamení je každá věta vytvořena z a protasis dávat předchůdce a závětí dávat důsledky. Společně s Sakikkū (SA.GIG), upravuje malformace ištu muḫḫi adi šēpi„„ Od hlavy k patě “a v barevném pořadí: bílá, černá, červená, zelenožlutá a pestrá. Některé z tablet se zaměřují na malformace jednotlivých částí těla, jako jsou rohy (tableta 9), oči (tableta 10) a uši (tableta 11) a další zaznamenávají chování dospělých zvířat i jejich potomků, například tablet 22, které začíná léčit s narozením selat monstrózního tvaru (kūbu) a dále popisuje anomálie chování u prasnic, prasat obecně a divokých prasat.

Série zahrnuje znamení veřejných apodóz (většinou tablety 1–17): „Pokud žena porodí a při narození (dítě) je již bílé jako alabastr - konec vlády; znamení despotického krále, “[2] a soukromé apodózy (většinou tablety 18–24): „Pokud žena porodí extatickou [maḫḫu], muž nebo žena, byla na ulici oplodněna hříšným mužem. “ Hříšným mužem je ten, kdo má malomocenství (garbānu) nebo vodnatelný (muž mê).[3] Soukromá znamení se z velké části týkala bohatství bēl bīti, vedoucí domácnosti nebo majitel stáda nebo stáda a související se životem a smrtí, zdravím, obecným stavem, vztahem k bohům, sociálním postavením, rodinnými a ekonomickými okolnostmi.[4] "Pokud žena porodí psa: majitel domu zemře a jeho dům bude rozptýlen;" země se zblázní; mor." U veřejných znamení se téma může týkat krále a jeho nejbližší rodiny nebo obecněji země jako celku: „Budou špatné časy. Matka zabouchne dveře proti své dceři; nebude [bratrství]. “[5]

Práce sleduje společnou polaritu zleva doprava, kde právo je obecně příznivé, doleva ne tak, kde je například špatná deformita pravého ucha, levé ucho je dobré a dvě pravé uši jsou dobré, zatímco dvě levé uši jsou vnímány být špatný. Práce sdílí mnoho společného s některými z izbu znamení v Šumma ālu série, ze kterých si mohla vypůjčit, nebo alternativně poskytnout zdroj pro tyto „nevyprovokované“ znamení. Pozdně babylonský komentář spojuje některá znamení s astrologickými pozorováními:

Pokud chcete najít izbu: (Pokud) souhvězdí měsíce uběhlo a vy uvidíte jeho polovinu ve druhém měsíci, bude izbu (takové, že) dítě, které se narodí, bude vadné. Pokud na začátku roku Kozoroh jedna z planet dosáhne první viditelnosti nebo dosáhne nehybného bodu nebo je vysoko (a) další (planeta) zůstane viditelná: ženy budou nést dvojčata. Kozoroh (je relevantní) pro dobytek. The izbu který začal v Lev uvnitř souhvězdí Lva před hvězdou Erua.[6]

Reference

  1. ^ Silvie Zamazalová (2011). „Výchova neoasyrských knížat“. V Karen Radnerové; Eleanor Robson (eds.). Oxfordská příručka klínového písma. Oxford University Press. p. 319.
  2. ^ Erle Leichty (1970). Seriál Omen Šumma Izbu. Locust Valley, NY: J. J. Augustin. p. 67. Šumma Izbu, Tablet IV, 12.
  3. ^ Neal H. Walls (2007). "Počátky tělesně postiženého". V Hector Avalos; Sarah J. Melcher; Jeremy Schipper (eds.). Toto zdatné tělo: přehodnocení postižení v biblických studiích. SBL. p. 25.
  4. ^ Nicla De Zorzi (2011). „Omen Series Šumma Izbu: Internal Structure and Hermeneutic Strategies“. KASKAL. 8: 43–46.
  5. ^ Israel Ephʻal (2009). Město obléhané: obléhání a jeho projevy na starověkém Blízkém východě. Brill. p. 130.
  6. ^ Francesca Rochberg (2004). Nebeský psaní. Cambridge University Press. 57, 61, 88–92.