Poražení předměstí - Suburbia bashing

Poražení předměstí odkazuje na negativní diskurz o předměstí která je v Austrálie, zejména v médiích hlavního proudu. Rozlehlá města definují městskou australskou krajinu. Kultovní blok „čtvrt akrů“ je často uváděn jako základní Australský sen.[1] Má kulturní i politickou měnu.[1] V mnoha komentářích na předměstí existuje hluboký cynismus, který propagují „intelektuálové a další usilující o vymezení předměstí“.[2] Tento diskurz sahá až do rozmachu předměstského rozvoje v padesátých letech a kritizuje kulturu aspiračního vlastnictví domu.[3]

Dame Edna Everage je příkladem této tradice, když prokazuje „nostalgii a pohrdání australským předměstím a předměstským životem“.[2] V roce 1901, v roce australské federace, „na předměstí žilo téměř 70 procent populace Sydney“[4] Navzdory skutečnosti, že většina Australanů stále žije na předměstí, nebo možná právě proto, tato praxe „přepadení předměstí“ v médiích hlavního proudu přetrvává.[5]

Útoky na předměstí jsou zakořeněny v otázkách národní identity. Opovrhující komentář o předměstí se často objevuje na rozdíl od národní mytologie australského buše. Krajina, kterou v reklamách na cestovní ruch zobrazují básníci a malíři, nepředstavuje zkušenost většiny Australanů. Předměstí a křoví jsou proti sobě, „křoví (vržené jako autentická australská krajina) s městem (považováno za zkažený zahraniční dovoz)“[6] Bushová krajina je mužskou konstrukcí „autentičtějšího pojetí australské národní identity“, jehož příkladem je poezie Henry Lawson[4] Naopak, předměstí je feminizované, ztělesňuje ji Dame Edna více než padesát let a v poslední době komediální tým Jane Turner a Gina Riley v Kath & Kim.[4]

V roce 1966 prominentní novinář Allan Ashbolt popsal australskou realitu jako zřetelně příměstskou:

Hle, ten muž - dnešní Australan - v neděli ráno na předměstí, když vysoký decibelový dron motorové sekačky volá věřící k uctívání. Blok země, cihlová dýha a motorová sekačka vedle něj v divočině - co víc ho chce udržet.[7]

Ashbolt satirizoval předměstí, které představovalo Australský nacionalismus, zakořeněné v éře po druhé světové válce, jako pasivní a neinspirované, silně zapsané v prostorových termínech.[7] Architekt a kulturní kritik, Robin Boyd, také kritizován předměstí, s odkazem na to jako Australská ošklivost.[3] Boyd pozoroval „snahu o slušnost“ v předměstských prostorech[3] Ashbolt a Boyd představují tuto intelektuální „tradici zneužívání předměstí a většiny Australanů“.[8] Předměstský prostor byl charakterizován „shodou, kontrolou a určitým pocitem falešného vědomí“.[8]:28 Boyd píše o vykonstruovaném a povrchním smyslu pro místo, soustředěném na „strach z reality“.[3]:225

„Australská ošklivost začíná strachem z reality, popřením potřeby každodenního prostředí odrážet srdce lidského problému, spokojeností s dýhou a kosmetickými účinky. Končí to zradou prvku lásky a chladem u kořene národní sebeúcta. “[3]:225

Ošklivost, kterou Boyd popisuje, je kvalifikována jako „skin deep“.[3]:1 V tradici bití na předměstí však navrhuje, aby existovala prázdnota ducha, kterou lze číst neinformovaným oceněním estetiky.

V poslední době se objevuje návrh „nové australské ošklivosti“.[9] Nový příměstský vývoj zaznamenal šíření toho, co se stalo známým jako „McMansions McMansions ztělesňuje předměstí, na které Boyd zaútočil, jak pro jejich monotónnost, tak pro „featurismus“[3] Novinářka Miranda Devineová odkazuje na elitářské vnímání toho, že ti, kdo žijí v takových předměstských sborech, projevují „chudobu ducha a neplodnost mysli“, která je odvozena z politiky estetiky a vkusu, jak ji před padesáti lety vyjádřil Boyd.[5] V této „nové australské ošklivosti“ někteří komentátoři připisují vzestup spotřebitelské kultury: „Existují obavy z nadměrné spotřeby. Existuje však jen málo myšlenek na proč - kromě důvěřivosti založené na reklamě“.[9] Akademik Mark Peel odmítl představy o důvěřivých „konzumujících“ obyvatelích nových předměstí vysvětlením své vlastní „volby“ přesunu na vnější předměstí Melbourne.[9]

Peel se zmiňuje o diskurzu předměstí, který je elitářský a je založen na vkusu. Chuť se proměnila v sociokulturní propast. Když Miranda Devine odkazuje na elity, ona na obyvatele města. Rozdíl je mezi urbanity a suburbanity a konflikt je o národní identitu.

Reference

  1. ^ A b Adele Horinová, Konec mýtického čtvrt akrového bloku, The Age, 4. srpna 2005.
  2. ^ A b Chris Healy (1994). Beasts of Suburbia: Reinterpreting Cultures in Australian Suburbs. Sarah Ferber, Chris Healy a Chris McAuliffe (eds). Melbourne: Melbourne University Press, xv.
  3. ^ A b C d E F G Robin Boyd (1960). Australská ošklivost, Melbourne: Penguin Books.
  4. ^ A b C Sue Turnball (2008). “Mapping the Vast Suburban Tundra: Australian comedy from Dame Edna to Kath and Kim”. International Journal of Cultural Studies 11.1. 15-32.
  5. ^ A b Miranda Devine, Zvládání žluči v Kellyville „The Sun-Herald, 24. října 2004.
  6. ^ Brendan Gleeson (2006). The Australian Heartlands: Making Space for Hope in the Suburbs. Sydney: Allen a Unwin.
  7. ^ A b Allan Ashbolt. „Godzone 3: Mýtus a realita,“ Meanjin čtvrtletně, 25.4 (prosinec 1966): 353.
  8. ^ A b Margaret Simons (2005). "Vazby, které spojují". Julianne Schultz (ed). Griffithova recenze: Lidé jako my , 8 (zima 2005): 11-36
  9. ^ A b C Mark Peel. „McMansions: Vnitřní příběh vnějšího života“, The Age, 16. září 2007.