Subkultura: Význam stylu - Subculture: The Meaning of Style - Wikipedia

Subkultura: Význam stylu je kniha z roku 1979 Dick Hebdige, se zaměřením na poválečnou Británii subkultura mládeže styly jako symbolické formy odporu.[1] Hebdige čerpá z marxistických teoretiků, literárních kritiků, francouzských strukturalistů a amerických sociologů a představuje model pro analýzu mládeže subkultury.[2] Zatímco Hebdige tvrdí, že každá subkultura prochází stejnou trajektorií, popisuje jednotlivé stylové rozdíly konkrétních subkultur, jako je například Teddy chlapci, mody, rockeři, skinheads, a pankáči.[1] Hebdige zdůrazňuje historické, třídní, rasové a socioekonomické podmínky, které obklopovaly vznik každé subkultury.[3] Zatímco Subkultura: Význam stylu je jednou z nejvlivnějších knih o teorii subkultur, čelí řadě kritik.[4]

Vlivy

Hebdige studoval pod Stuart Hall na Birmingham University je Centrum současných kulturních studií.[2] Hebdigeův model poněkud vychází z Hallova chápání subkultur a jeho teorie Kódování / dekódování. Hall vnímá různé subkultury jako zástupce různých způsobů, jak lze zacházet se „surovinou sociální ... existence“.[2] Hebdige také zahrnuje a reaguje na literární kritiku Richard Hoggart a Raymond Williams; marxistické teorie ideologie Louis Althusser, Bertolt Brecht, Antonio Gramsci, a Henri Lefebvre; a americká subkulturní sociologie Williama F. Whyteho a Albert Cohen a francouzský strukturalismus Roland Barthes, Julia Kristeva, Claude Lévi-Strauss, a Jacques Lacan.[2]

souhrn

v Subkultura: Význam styluHebdige tvrdí, že styly britských poválečných dělnických subkultur dělnické třídy jsou výzvou ideologie, hegemonie a sociální normalizace prostřednictvím symbolických forem odporu.[5] Hebdige se zaměřuje zejména na vývoj stylů v subkulturách jako např Teddy chlapci, mody, rockeři, skinheads a pankáči.[5] Podle Hebdige je styl konstruován kombinací oblečení, hudby, tance, líčení a drog. Hebdige zdůrazňuje historické, socioekonomické, třídní, rasové a masmediální kontexty každé subkultury.[3] Například Hebdige tvrdí, že v pozadí bílého punku a černé je společné téma reggae subkultury; oba odmítají britskou národní symboliku.[2] Ačkoli to Hebdige zjevně nesouvisí, dokazuje to tím, že nastiňuje podobnosti jejich stylů.[2]

Hebdige tvrdí, že všechny subkultury prožívají stejnou trajektorii. V tomto modelu se subkultury zpočátku formují prostřednictvím společného odporu. Dominantní společnost často považuje tyto skupiny za radikální, což vede ke strachu, skepsi a úzkosti v jejich reakci. V některých ohledech to dává odporu subkultury větší sílu, ale jen na okamžik, protože nakonec podnikatelé najít způsob, jak komodifikovat styl a hudbu subkultury. Netrvalo dlouho a prvky subkultury jsou k dispozici mainstreamu, tj. Edvardovské bundy Teddyho chlapců. Tímto způsobem je nyní obsaženo to, co bylo kdysi podvratné, vzpurné a radikální. Z tohoto důvodu často platí, že okamžikem, kdy dominantní společnost začne rozpoznávat subkulturu, je okamžik, kdy rezistentní síla subkultury začne umírat.[1]

Odezva a kritika

Zatímco Hebdige Subkultura: Význam stylu je zobrazen v kulturní studie jako jedna z nejvlivnějších teorií a analýz subkultur mládeže,[4] existuje mnoho těch, kterým kniha chybí. Hebdigeova teorie byla nicméně v této oblasti prosazována. Mnoho vědců použilo Hebdigeův model subkultury na jiné subkultury, které v jeho knize nebyly uvedeny. Například Agnes Jasper používá Hebdige k prozkoumání holandské gotické subkultury.[6] Sunaina Maira aplikuje Hebdigeův model na indicko-americkou subkulturu mládeže.[7]

Kritiky zahrnují:

  • Tato teorie se nepřenáší dobře do amerických subkultur, protože třídní vědomí nefunguje stejným způsobem.[4]
  • Hebdige klade příliš velký důraz na symbolický význam stylu, čímž přehlíží další aspekty vzpoury mládeže.[4]
  • Tato teorie přehlíží rozmanitost úsilí mimo styl, do kterého se subkultury zapojují.[4]
  • Kniha se opírá o důkladnou znalost britských mládežnických kultur, kterou někteří čtenáři možná nemají.[3]
  • Některé pasáže jsou vágní, postrádají pozornost, což bolí Hebdigeho argument.[3]
  • Hebdigeho metodologie a základ pro jeho interpretace postrádají dostatečný vědecký výzkum.[3]
  • Hebdige se nepokouší vysvětlit, proč je styl formou, v níž se projevuje odpor a podvracení.[3]
  • Hebdige idealizuje subkulturu punks.[2]
  • V knize chybí dostatečná diskuse o definici a významu sexuality ve vztahu k punkáčům.[2]
  • Kniha začíná pouze řešit vztahy mezi nimi sociologie a sémiotika a styl a subkultura.[2]

Reference

  1. ^ A b C Hebdige, Dick (1979). Subkultura: Význam stylu. London: Routledge. ISBN  0415039495.
  2. ^ A b C d E F G h i Torode, Brian (listopad 1981). „Subkultura: Význam stylu od Dicka Hebdigeho“. Současná sociologie. 10 (6): 856–857. doi:10.2307/2067284. JSTOR  2067284.
  3. ^ A b C d E F Adler, Judith (květen 1982). „Subkultura: Význam stylu od Dicka Hebdigeho“. American Journal of Sociology. 87 (6): 1458–1459. doi:10.1086/227629. JSTOR  2779397.
  4. ^ A b C d E Mattson, Kevin (2001). „Punk Matter?: Analýza praktik subkultury mládeže během 80. let“. Americká studia. 42 (1): 69–97. JSTOR  40643156.
  5. ^ A b Leitch, Vincent. „Kulturní studia: 2. Spojené státy“. Johns Hopkins Guide to Literary Theory and Criticism. Citováno 30. října 2012.
  6. ^ Jasper, Agnes (2004). "'Nejsem goth! ': Nevyslovená morálka autenticity v nizozemské gotické subkultuře “. Etnofoor. 17 (1/2): 90–115. JSTOR  25758070.
  7. ^ Maira, Sunaina (únor 1999). „Identity Dub: The Paradoxes of an Indian American Youth Subculture (New York Mix)“. Kulturní antropologie. 14 (1): 29–60. doi:10.1525 / can.1999.14.1.29. JSTOR  656528.