Cizinci už ne - Strangers No Longer

"Cizinci už ne: Společně na cestě naděje" je pastýřský dopis napsal oba Konference katolických biskupů Spojených států a Mexická biskupská konference. Byl zveřejněn dne 22. ledna 2003. Zdlouhavý pastorační dopis se zabývá problematikou migrace v kontextu EU Spojené státy a Mexiko.

Obsah dopisu

Pozadí

Text se nastavuje na pozadí Papež Jan Pavel II je apoštolská exhortace Ecclesia v Americe s odvoláním na „ducha církevní solidarity“ začal na synodě, po které následovala exhortace (§ 3). Jako pozadí se rovněž uvádí dlouhá historie migrace, kterou sdílejí Spojené státy i Mexiko (§ 13). Cizinci už ne odvolává se na lidskou realitu migrace a její autoři uvádějí své znepokojení nad některými důsledky migrace - zranitelnou situací, do níž jsou migranti umístěni, odloučením rodin a výzvami pro poskytovatele sociálních služeb (§4)

Migrace ve světle písem

Sekce Cizinci už ne řešení migrace ve světle bible vynáší materiál z obou Starý a Nové zákony kterou biskupové považují za relevantní pro fenomén migrace dnes. Ze Starého zákona biskupové citují příběh Abraham a Sarah pohostinnost vůči třem cizím lidem, kteří se nakonec projevili projevy Boha (§ 24). Pokračují s odkazem na vynucené migrace popsané v příběhu Joseph, a povšimněte si, jak byla přítomna a jak během příběhu pracovala Boží milost (§ 24). Nakonec citují tradici Exodus, a poukázat na to, jak tato událost vedla k formulaci přikázání nalezen v Tóra milovat cizince (§25).

V Novém zákoně si biskupové připomínají Papež Pius XII je Exsul Familia, že Svatá rodina sami byli uprchlíky a byli nuceni odejít do exilu Egypt kvůli pronásledování. Biskupové dále citují Matthean popis „tajemné přítomnosti Ježíše u migrantů, kteří často nemají jídlo a pití a jsou zadržováni ve vězení“ (§ 26).

Migrace ve světle katolického sociálního učení

Biskupové uvažují o Katolické sociální učení o migraci v minulosti přeformulovat výuku do pěti hlavních bodů.

Všichni lidé mají právo najít příležitost ve své vlasti (§34)
Všichni lidé mají právo na migraci za účelem podpory sebe a svých rodin (§35)
Národy mají právo kontrolovat své hranice (§36)
Uprchlíci a žadatelé o azyl by měli být chráněni mezinárodním společenstvím (§ 37)
Měla by být chráněna důstojnost a lidská práva migrantů bez dokladů (§ 38)

Biskupové dále trvají na tom, že právo člověka na migraci a právo národa na kontrolu svých hranic se doplňují. Stát může uložit přiměřená omezení migrace na základě společného dobra, ale obecnému dobru přestane sloužit, když dojde k porušení lidských práv jednotlivce. Biskupové tedy tvrdí, že za současného klimatu musí být domněnka ve prospěch práva osoby na migraci (§ 39).

Pastorační výzvy pro církev

Biskupové vyzývají církev ke třem věcem: obrácení, společenství a solidarita. V hnutí směrem ke konverzi vyzývají členy Církve, aby vedli a podstoupili konverzi mysli a srdce, „konfrontovali postoje kulturní nadřazenosti, lhostejnosti a rasismu“ a přijímali migranty jako osoby s důstojností a právy (§ 40). V hnutí směrem ke společenství trvají na tom, že obrácení vede ke společenství, které zahrnuje vážného ducha pohostinnosti (§41–42). A konečně, v hnutí směrem k solidaritě, biskupové vyzývají vedoucí místních církví na všech úrovních, aby vedli věřící při prosazování spravedlnosti, odsuzovali bezpráví a stavěli se odvážně k obraně základních lidských práv migrantů (§ 43). Biskupové dále požadují komplexní a společnou pastorační reakci církve na migranty.

Náročná veřejná politika

Biskupové vyzývají společnost a tvůrce veřejné politiky, aby udělali několik věcí. Nejprve je třeba řešit hlavní příčiny migrace. To je podle biskupů nutné k uskutečnění práva na hledání příležitosti ve své vlasti (§ 59). Je tedy třeba řešit nerovnosti mezi USA a Mexikem a v Mexiku vytvořit větší pracovní příležitosti (§61).

Dokument dále vyzývá k vytvoření větších legálních cest pro migraci. Tyto právní cesty musí zahrnovat ustanovení, která umožní sloučení rodin, umožní legalizaci neregistrovaných a vytvoří příležitosti založené na zaměstnanosti, aby umožnily toku dělníků udržovat zdravé ekonomiky (§ 64–77).

Nakonec biskupové trvají na tom, že jakákoli politika vymáhání musí být humánní a musí používat taktiku v souladu s lidskou důstojností migranta (§ 78–91). Toto humánní vymáhání znamená udělení práv na řádné řízení (§92–94)

Přijetí pastýřského dopisu

v Cizinci už ne, biskupové vyzývají církev, aby byla - slovy Lumen gentium - „znamení a nástroj velmi úzce spojeného spojení s Bohem a jednoty celé lidské rasy“ (§ 103). Vyzývají prezidenty a další vládní úředníky, aby usilovali o spravedlivější migrační politiku (§ 104). Nakonec se postaví proti obraně migrantů, jsou s nimi solidární a pomáhají jim vytvářet spravedlivé prostředí pro jejich prosperitu (§ 105–106).

O tom, jaký dopad měl tento pastýřský list na napadení těchto tří skupin, je možné diskutovat. Jedním konkrétním výsledkem pastoračního dopisu je vytvoření Spravedlnost pro přistěhovalce kampaň ve Spojených státech za lobování za spravedlivější imigrační politiku.

Lidová píseň na základě pastierského dopisu

V roce 2005 americký folkový zpěvák Alexander Sands složil píseň Cizinci už nezaložené na sociálním učení a výzvách nalezených v EU pastýřský dopis. Úvodní řádek písně „Říkají: hej, tady jsme v krásném Texasu“, údajně pochází z zahájení hry 3 hry Světová série 2005 hrál v Houston Texas. V rozhlasovém rozhovoru z roku 2006 diskutoval skladatel o spekulacích: „Použil jsem tuto linku z baseballového zápasu k zesměšňování pokrytectví - stejní lidé, kteří plivají na přistěhovalce, kteří se snaží přijít do Ameriky a vydělat slušnou mzdu, jsou stejní, kteří jsou fandit svým oblíbeným latinskoamerickým hráčům míčů, aby získali jejich vlajky a trofeje. Najednou lidé seděli na křeslech a křičeli: „Milujeme tě“ a související peníze jsou jen hrubé. “