Steven M. Cohen - Steven M. Cohen - Wikipedia

Další osoby se stejným jménem viz Stephen Cohen.
Steven M. Cohen
Steven M. Cohen hlavou střílel. JPG
narozený (1950-04-03) 3. dubna 1950 (věk 70)
Brooklyn, New York
obsazeníSociolog, profesor výzkumu
Manžel (y)Rabín Marion Lev-Cohen
DětiAdam Wall, Edeet Cohen

Steven M. Cohen (narozen 3. dubna 1950) je Američan sociolog jehož práce se zaměřuje na Americká židovská komunita. Působil jako profesor výzkumu židovské sociální politiky v Hebrew Union College - Jewish Institute of Religion, a ředitel Archiv Berman židovské politiky na Stanfordská Univerzita až do své rezignace v červenci 2018 poté, co byl obviněn ze sexuálního obtěžování.[1][2]

Životopis

Cohen se narodil 3. dubna 1950 v Brooklyn, New York, syn Tobyho (Fassmana) Cohena a Maxe Cohena a vnuk čtyř prarodičů narozených ve východní Evropě. Vyrůstal v domě poznačeném silným židovským etnikem a nominálně pravoslavnou příslušností a jeho rodina zůstala košer pouze doma.[3] Navštěvoval střední školu Erasmus Hall a poté Columbia College. Udělal aliyah (emigroval do Izraele) v roce 1992. Je ženatý s rabínem Marionem Lev-Cohenem. Žijí v obou Jeruzalém a New York City. Má dvě děti.[4][5]

Mezi Cohenovy rané intelektuální vlivy patří Leonard (Liebel) Fein, Calvin Goldscheider a Charles S. Liebman.[6]

Akademické pozadí

Cohen získal titul BA od Columbia College v roce 1970 a jeho Ph.D. z Columbia University Katedra sociologie v roce 1974. Jeho disertační práce byla na téma „Interetnické manželství a přátelství“.

Mezi minulé profesorské a výzkumné pozice patří Queens College CUNY, Brandeis University, Hebrejská univerzita, Židovský teologický seminář Ameriky a Melton Center for Jewish Education. Působil také jako ředitel Synagogue Studies Institute z Synagoga 3000 a ředitel Výzkumné centrum Florence G. Heller-JCCA.

Cohenova výzkumná centra na Severoamerická židovská komunita, se zaměřením na otázky židovské kontinuity, sňatek a generační výměna. Produkoval pod záštitou různých akademických institucí a židovských organizací a nadací, jako je Filantropie Andrea a Charles Bronfmanové, Výzkumné centrum sdružení Florence G. Heller-JCC, Pew Charitable Trusts, Židovská agentura pro Izrael Židovský vzdělávací výbor a Židovské federace Severní Ameriky.[7]

Produkuje studie, články a knihy od doby, kdy získal titul Ph.D. v roce 1974.[5][7]

Obvinění ze sexuálního obtěžování

Proti Cohenové byla vznesena obvinění z dlouhotrvajícího vzorce sexuálních nevhodností vůči obtěžování kolegyň a podřízených a na základě rozhovorů s řadou zdrojů.[8]

Po obvinění ze sexuálního obtěžování proti Cohenovi spoluautorem článku byli tři učenci americké židovské historie Vpřed, ve kterém navrhli souvislost mezi údajným Cohenovým sexuálním vzorcem misogynistického chování a závěry některých jeho sociologických studií zaměřených na „krizi kontinuity“. Autoři Kate Rosenblatt, Ronit Stahl a Lila Corwin Berman napsali: „Nejznepokojivějším způsobem konverzace židovského kontinuity založeného na datech jsou jeho patriarchální, misogynistické a anachronické předpoklady o tom, co je dobré pro Židy. ženy, divní lidé, svobodní rodiče a bezdětní jednotlivci nebo páry jsou problémy. A učíme se, že židovská komunita, pokud chce přežít, musí vstoupit do role vyvolávání a regulace těchto problémů. Židovští komunální vůdci zase , dozvědět se [ze studií provedených Cohenem], že krize kontinuity - a její předpisy o tom, jak regulovat především ženy, jejich těla a jejich sexualitu - má svou vlastní produktivní energii, kterou lze využít k přesvědčení dárců, aby si otevřeli své peněženky a podpořili samotný výzkum a programy, které dokazují, že krize existuje. “[9]

Kulturní kritik Rokhl Kafrissen dále dospěl k závěru, že „Cohen se považoval za autoritu, a proto měl nárok na soukromý život a těla svých ženských kolegyň a podřízených, stejně jako se cítil oprávněn diktovat politiku a kontrolovat plodnost amerických židovských žen. aby odtrhl sexismus zneužívajícího od patriarchální agendy, kterou prosazoval desetiletí. “[10]

Bez obhajoby Cohenova chování obhajoval historik McGill profesor Gil Troy široké pole studií kontinuity. Troy ve svém týdenním sloupku v Jerusalem Post napsal:

Stejně jako tyrani na školním hřišti, kteří křičeli, že nemocné dítě má „kojence“, skočili ultrauniverzalisté a postmoderní fanatici na skandál #MeToo obklopující sociologa Stevena M. Cohena, aby patologizoval krásnou přirozenou touhu židovského lidu žít. Články typu Back-to-back, které se v The Forward navzájem ozývají, využily Cohenova přiznaného sexuálního chování k patologizaci manželství, zatímco příliš sexualizovaly a poté zneplatňovaly agendu „kontinuity“ - odvěký rozhovor o tom, jak povzbudit mladé lidi k budování židovského původu budoucnost životem smysluplných židovských životů, vazbami na židovské spoluobčany a ano, zakládáním židovských rodin, až budou připraveny. 19. července Kate Rosenblatt, Ronit Stahl a Lila Corwin Berman tvrdily, že „obvinění odrážejí znepokojující genderovou a sexuální politiku, která je dlouhodobě zakořeněna v komunálních diskusích o židovské kontinuitě a přežití, ohnisko Cohenovy práce. “ Jejich absurdní příčinná souvislost - zejména pro tři historiky - měla název „Jak židovská akademie způsobila katastrofu #MeToo“. Nejsou skutečné příčiny sexismus, arogance a neslušnost? Nebyly příčinou děsivého karierismu a zbabělosti některých kolegů - zaměstnanci zjevně seděli tiše na schůzkách a byli svědky opakovaného porušování základních norem, které drží ruce pro sebe? Místo toho se autoři zaměřují na konverzaci „kontinuity“, kterou oškliví. Karikatura „takzvané manželské krize“ jako lsti podporující „patriarchální, misogynistické a anachronistické předpoklady o tom, co je dobré pro Židy“, zkresluje rozumné obavy z dopadu sňatku na americké Židy na represivní, „agresivní policejní kontrolu“.[11]

Mladé vedení a generační výměna

V posledních letech Cohen pracoval na pochopení toho, jak židovští vůdci ve svých 20. a 30. letech mění židovský život, praktiky a hodnoty. Jeho dřívější práce na Baby boomers,[12] sloužil jako kontrast pro jeho analýzu v jeho pozdější práci o mladší generaci a jejím přístupu k náboženským, institucionálním, politickým a kulturním normám.[13] Udělal také práci na tom, jak Izrael připoutanost se mění napříč generačními liniemi a obecně zjišťuje, že zatímco mladým Židům to stále záleží, cítí méně politické vazby Izrael než jejich starší vrstevníci.[14][15]

Vybraný výzkum mladého vedení a generační výměny

Vybraný výzkum vztahů s Izraelem

Sňatek a židovská kontinuita

Cohen byl silným zastáncem manželství (tj. Židů, kteří si berou Židy) mezi Židy: “Sňatek skutečně dnes představuje největší samostatnou hrozbu pro židovskou kontinuitu. ““[16] Jeho kritika sňatku a jeho důsledků pro americké Židy podnítila diskusi a polemiku.

Ve svém článku z roku 2007 „Příběh dvou Židů: „Nevhodná pravda“ pro americké Židy „Cohen tvrdil, že ženatí a ženatí manželé tvoří dvě odlišné poloviny židovské komunity a že židovská budoucnost spočívá na ženatých. Na základě studie z roku 2010, kterou vytvořil pro Nadaci pro židovský tábor, zpochybnil myšlenku, že nedostatek uvítání je to, co odrazuje mezináboženské domácnosti od účasti na židovském životě: „Již neexistuje stigma spojené s vcházením do synagoga s nežidovským manželem, ale problémem stále zůstává, že tento manžel nebo manželka poté nemá přístup k tomu, co se děje, jakmile tam je. “[17] V důsledku toho zpochybnil hodnotu investic do dosahování sňatků a upřednostňuje strategii podpory židovského sňatku a přeměny nežidovských manželů a partnerů na judaismus.[18]

Mezi hlavní Cohenovy hlavní kritiky této problematiky patří Kerry Olitzky z Židovský informační institut, Ed případ z InterfaithFamily.com, Len Saxe z Brandeis University Cohenovo centrum a Bethamie Horowitz z Mandelovy nadace.[18]

Vybraný výzkum sňatku a židovské kontinuity

Vybrané kritiky Cohenova postavení

Jiná práce

Cohenův výzkum zahrnuje mnoho oblastí, včetně složení židovské profesionální pracovní síly, otázek rovnosti pohlaví a sexuality na židovském pracovišti, náboženských komunitách a vzdělávacích institucích a dopadu různých vzdělávacích programů. Jeho studie z roku 2010, “Profilování profesionálů: Kdo slouží našim komunitám? ", ukázal, že dvacet tisíc dolarů mzdový rozdíl mezi platy mužů a žen pracujících pro židovské organizace přetrvávají rozdíly.[19][20]

Vybraný další výzkum

Ocenění

Reference

  1. ^ „Steven Cohen rezignuje z archivu židovské politiky Berman uprostřed obvinění ze sexuálního obtěžování“. 2018-07-24.
  2. ^ „Obvinění z obtěžování se šíří proti přednímu židovskému sociologovi“. Citováno 2018-07-22.
  3. ^ Ford, Luke. "Emancipace a osvícení ". LukeFord.net, 30. července 2008.
  4. ^ „Limmud NY 2009— Steven M. Cohen“. us.conf.masteragenda.com.
  5. ^ A b C Stránka fakulty Steven M. Cohen a životopis Archivováno 2010-05-27 na Wayback Machine, Hebrew Union College - Jewish Institute of Religion
  6. ^ Cohen, Steven M. Proslov o recepci Cena Marshalla Sklara, 19. prosince 2010
  7. ^ A b Autorská stránka Stevena M. Cohena
  8. ^ Hannah Dreyfus, “Obvinění z obtěžování se šíří proti přednímu židovskému sociologovi. „Newyorský židovský týden, 19. července 2018
  9. ^ Kate Rosenblatt, Ronit Stahl a Lila Corwin Berman, “Jak židovská akademie způsobila katastrofu #MeToo The Forward, 19. července 2018
  10. ^ Rokhl Kafrissen, “Jak skandál #MeToo dokázal to, co již víme: „Židovská kontinuita“ je sexistická. „The Forward, 20. července 2018
  11. ^ Gil Troy, “Střední pole: Židovská kontinuita není sexistická a nebyla #MeTooed „The Jerusalem Post, 31. července 2018
  12. ^ Cohen, Steven M., Eisen, Arnold M.,Žid uvnitř: Já, komunita a závazek mezi řadou mírně přidružených, Indiana University Press, 2000.
  13. ^ „Rozhovor se Stevenem M. Cohenem - Vysoce angažovaní mladí američtí Židé: kontrasty v generačním étosu ", Jeruzalémské centrum pro veřejné záležitosti, 15. září 2010
  14. ^ Cohen, Steven M. "Za vzdáleností: Mladí dospělí američtí Židé a jejich odcizení z Izraele „Projekt židovské identity při restartu, 2007.
  15. ^ Cohen, Steven M., Abrams, Sam. Izrael "Z hlavy: Zmenšené místo Izraele v politickém myšlení mladých Židů ". Archiv Berman židovské politiky, 28. září 2008
  16. ^ Warikoo, Niraj. "Ohrožují manželství mezi náboženstvími židovskou identitu? " USA dnes. 14. října 2010
  17. ^ Beckerman, Gal. "Nová studie zjišťuje, že to není nedostatek přivítání, které drží sňatky pryč." Židovský denní útočník, 16. července 2010
  18. ^ A b Fishkoff, Sue. "Poslední debata o Salvu v sňatku naznačuje rozdělení židovské komunity." InterfaithFamily.com, 7. února 2007
  19. ^ Snyder, Tamar. "Gender Gap v židovské komunitě je 20 000 $ ". Newyorský židovský týden. 20. listopadu 2010
  20. ^ Brown, Dan. "Pohlaví Odpojit. “EJewish Philanthropy. 21. listopadu 2010.
  21. ^ „Ocenění - Sdružení pro sociálně vědecké studium židovstva“. www.contemporaryjewry.org.
  22. ^ Video roku 2010 Cena Marshalla Sklara Prezentace Dr. Arnold Eisen, Keynote prof. Steven M. Cohen, and Responses by Profs. Kelman a Benor
  23. ^ Pollak, Steve. "Vyhlášeny národní židovské knižní ceny Archivováno 21. března 2011 v Wayback Machine „“ Jewish Literary Review. 12. ledna 2011.