Steven A. LeBlanc - Steven A. LeBlanc

Steven A. LeBlanc ve své kanceláři

Steven A. LeBlanc (narozen 1943) je americký archeolog a bývalý ředitel sbírek na Peabody Museum of Archaeology and Ethnology v Peabody Museum na Harvardské univerzitě.[1]

Je autorem řady knih o jihozápadní archeologii a prehistorické válce. Jeho knihy jsou v rozporu s kdysi velmi rozšířeným pojmem mírumilovných preliterátních kultur.[2] Pokračuje však v této tradici, když tvrdí, že všechny preliterační kultury byly podobné a se stejnými kulturními odezvami na stres.

Jak vidí LeBlanc, hlavní příčinou války je ekologická nerovnováha; lidé soutěží o konečné množství jídla, když populace převyšuje nabídku nebo když se země stane přerostlou a odlesněnou. Konfliktní body vzplanutí - například Střední východ a Balkán - mají „dlouhou historii ekologického stresu a degradace“.

LeBlanc tvrdí, že ekologická rovnováha byla zřídka normou, dokonce i v rájích. Dalo by se očekávat například, že obyvatelé Tikopia, odlehlý ostrov v jižním Pacifiku, by byl dobrým správcem jejich přirozeného okolí. Ale i oni zopakovali historické téma: „Několik lidí zabírá ... zemi, vyhubí mnoho druhů, výrazně upraví krajinu a jejich počet poroste. Nikdy nezůstanou v ničem, co by se blížilo ekologické rovnováze.“

A impuls vést válku sahá až k našim předchůdcům primátů. „Naši nejbližší příbuzní lidoopů,“ říká, se vždy účastnili divokých válečných akcí, které mrazivě připomínaly lidský konflikt (jak Jane Goodall pozorovala mezi šimpanzi v džunglích Tanzanie v 60. letech).

Jak se lidé vyvíjeli, bylo násilí normou; "fantazie", jak ji charakterizuje LeBlanc, z ušlechtilý divoch, je zřetelně moderní vynález (poprvé vyvinutý společností Jean-Jacques Rousseau a jeho následovníci v 18. století). Kosterní pozůstatky lidí z míst po celém světě odrážejí děsivé násilí. Na pohřebních místech starých domorodců z Austrálie - lovců a sběračů bez trvalých osad - najdeme „důkazy o násilných úmrtích a dokonce i masakrech a speciální zbraně užitečné pouze pro válčení“.

Nahrazení shánění potravy zemědělstvím, vývoj nastal někdy kolem 10 000 př. v současné době, ironicky, Irák kladl na životní prostředí velký důraz. Jak populace začala růst, byly stále více využívány přírodní zdroje. Válka rozvíjejícího se zemědělství v době rozvíjejícího se zemědělství se tak „stala běžnější a smrtelnější než válčení sbíráním“.

Ačkoli jsou argumenty LeBlanca nevyhnutelně založeny na pesimismu, nevěří, že lidé jsou geneticky vyloučeni z mírového soužití. „Dokud budou v mnoha částech světa pokračovat vzácné zdroje,“ píše, „očekávám, že konflikt založený na konkurenci o zdroje bude pokračovat, i když je někdy maskovaný jako ideologický. víc než naše minulost nás odsoudí k budoucnosti infarktů. “ Ale „pokud se nebudeme snažit porozumět tomu, co jsme dělali v minulosti a proč,“ říká, „jen znesnadníme to v budoucnu.“

[3]

Azar Gat vyjadřuje podobné argumenty v prvních kapitolách Válka v lidské civilizaci (Oxford UP, 2006).[4]

Kritika

Někteří vědci zpochybňují tvrzení, že všechny primitivní národy na americkém jihozápadě byly válečné. Archeologové Paul a Suzanne Fish dospěli k závěru, že existují minimální důkazy o konfliktu v Hohokam regionech.[5] Todd Bostwick tvrdí, že místa na kopci měla s největší pravděpodobností spíše náboženské nebo astronomické než vojenské účely.[6] Ann Hibner Koblitz, historik a profesor genderových studií, zkoumal práci LeBlanca a jeho následovníků a napsal:[7]

O tom, zda má tento válečný obraz velký vliv na skutečný život a pronásledování domorodých populací jihozápadu 11. až 15. století, však lze pochybovat.

V části Koblitzova článku s názvem „Logika zrcadla“ kritizuje dva argumenty, které LeBlanc a další pokročili. Nejprve píše, že „je nelogické předpokládat, jak to činí LeBLanc a jeho následovníci, že existence neobydlené nebo řídce osídlené oblasti mezi dvěma populačními centry nutně dokazuje, že tyto dvě populace byly někdy ve válce.“ Poukazuje na to, že mezi Phoenixem a Tucsonem dnes existuje vylidněná oblast, ale tato dvě města „nejsou nyní ani nikdy nebyla ve válce“.[7] Zadruhé píše, že „jen proto, že obchodní spory mohou být někdy příčinou války, z toho nevyplývá, že důkazy o komplikovaných obchodních vzorcích znamenají, že válka musela být běžným jevem.“[7]

Publikace

  • Vysvětlení v archeologiis Patty Jo Watsonovou a Charlesem L. Redmanem. Columbia University Press. 1971. Přeloženo do španělštiny jako En Metodo cientifico en arqueologia 1974. Alianza Universidad Press, Madrid.
  • Archeologická syntéza jihu střední a jihozápadní Nové Mexiko, s Michaelem E. Whalenem a příspěvky R. Anyona, P.A. Gilman, P.E. Minnis, D. Rugge a M. Nelson. Úřad smluvní archeologie. University of New Mexico, Albuquerque. 1979
  • Vandalismus v oblasti kulturních zdrojů: rostoucí hrozba pro dědictví našeho národa, s Dee F. Green (eds.) Zpráva o kulturních zdrojích č. 28, U.S.F.S. Jihozápadní region, Albuquerque. 1979
  • The Mimbres People: Ancient Painters of the American Southwest. Temže a Hudson. Londýn, New York. 1983
  • Mimbres Pottery: Ancient Art of the American Southwest, s J.J. Brody a Catherine J. Scott. Hudson Hills Press, New York. 1983
  • Galazská zřícenina: prehistorická vesnice Mimbres v jihozápadním Novém Mexikus Rogerem Anyonem. Příspěvky Paul Minnis, James Lancaster a Margaret C. Nelson. University of New Mexico Press, Albuquerque. 1984
  • Archeologické vysvětlenís Patty Jo Watsonovou a Charlesem Redmanem. Columbia University Press, New York. 1984
  • Krátkodobý sedentismus na americkém jihozápadě: Mimbres Valley Salados Benem A. Nelsonem. Příspěvky James W. Lancaster, Paul E. Minnis a Margaret C. Nelson. University of New Mexico Press, Albuquerque. 1986
  • Girikihaciyan: Halafské místo v jihovýchodním Tureckus Patty J. Watsonovou. Institut archeologie, Kalifornská univerzita, Los Angeles. 1990
  • Prehistorická válka na americkém jihozápadě. University of Utah Press. Salt Lake City. 1999
  • „Early Pithouse Villages of the Mimbres Valley and Beyond: The McAnally and Thompson Sites in their Cultural and Ecological Contexts, with Michael W. Diehl“, Papers of the Peabody Museum of Archaeology and Ethnology. Sv. 83. Harvardská univerzita. 2001
  • Deadly Landscapes: Case Studies in Prehistoric Southwestern Warfare. editor s Glen Rice. University of Utah Press. 2001
  • Neustálé bitvy: Mýtus o mírumilovném, ušlechtilém divochovi u Katherine E. Zaregistrujte se. St. Martin’s Press. New York. 2003. Přeloženo do estonštiny jako: Lakkamatud taplused: Müüt Rahumeelsest ja õilsast metslasest. Olion: Tallinn 2004.
  • Malované vzdálenou rukou: Mimbres Pottery z amerického jihozápadu, Sbírka sbírek muzea Peabody, Muzeum archeologie a etnologie Peabody, Harvardská univerzita. 2004
  • Symbols in Clay: Seeking Artists 'Identities in Hopi Yellow Ware Bowls s Lucií Hendersonovou “, Papers of the Peabody Museum of Archaeology and Ethnology, Vol. 84. Harvardská univerzita. 2009

Reference

  1. ^ http://village.anth.wsu.edu/user/7
  2. ^ http://village.anth.wsu.edu/profile/profile_role/Research%20Associate
  3. ^ Bose, Sudip. „Neustálé bitvy: Mýtus o mírumilovných, ušlechtilých Savage. (Recenze knihy).“ Smithsonian. 2003.
  4. ^ Gat, Azar (12.10.2006). Válka v lidské civilizaci. ISBN  9780199262137.
  5. ^ Paul R. Fish a Suzanne K. Fish, „Hohokamská válka z regionálního hlediska“, in Diana Claire Tkaczuk a Brian C. Vivian, eds., Kultury v konfliktu: současné archeologické perspektivy, Archaeological Association of the University of Calgary, 1989, str. 112-129.
  6. ^ Todd W. Bostwick, „Pohled na oblohu: Další pohled na místa na kopcích v centrální Arizoně“, John R. Welch a Todd W. Bostwick, eds., Archeologie starověkých taktických míst, Arizonská archeologická rada, 2001, s. 37-53.
  7. ^ A b C Ann Hibner Koblitz, „Válečníci, ohně a velká hůl: moderní mužské fantazie hohokamského militarismu“ Stará archeologie Pueblo, Č. 53 (červen 2008), s. 2-5.