Preference syna v Číně - Son preference in China

Preference syna v Číně je preference pohlaví problém. Preference synů lze vysvětlit postojem: víra, že chlapci mají větší hodnotu než dívky; lze jej definovat jako a genderové zkreslení také.^[1] Tento jev v Čína lze zobrazit v poměru pohlaví k pohlaví.^[2] Preferenci čínských synů lze navíc spojit z různých důvodů. Většina mužů je přirozeně lepší než ženy, co se týče fyzické síly. V rané fázi lidské evoluce znamená větší fyzická síla více zdrojů potravy a více příležitostí k přežití v kmenové válce. Většina investic ukazuje, že finanční podpora, kterou rodiče dostanou po sňatku svého dítěte, je významně ovlivněna pohlavím jejich dítěte.^[3] To může být jeden z důvodů, proč jsou čínští rodiče ochotnější mít syna. Dále čínská agrární společnost hluboce ovlivňuje také sexuální preference. Je zřejmé, že zemědělství potřebuje v primitivní zemědělské společnosti fyzickou sílu. Dlouhodobá zemědělská společnost v Číně tak může vysvětlit tento jev. Ačkoli Číňané patriarchální myšlení lze vysledovat tisíce let, s rozvojem čínské ekonomiky se tento koncepční potenciál postupně rozpadá. ^[4]

Dějiny

Původ preferencí čínského syna může souviset se začátkem čínštiny patriarchální společnost.^[5] Zemědělství může být klíčem k pochopení historie preferencí čínského syna.^[6] Po tisíce let v Číně dávala většina Číňanů přednost synům před dcerami, protože většina mužů má větší schopnost vydělávat více než dívky, zejména v agrárních ekonomikách. Je zřejmé, že když lidská společnost vstupuje do patriarchální společnosti z matriarchální společnosti zaujímají muži postupně dominantní postavení v sociální produkci. Lidé nemohou nechat muže v lovu, chovu zvířat, orbě nebo dokonce chrápání.^[7] ve většině náboženských aspektů mohou muži pokračovat v rodinné linii; z finančního hlediska většina čínské starší generace věří, že dívky obvykle nemají za své rodiče žádnou odpovědnost, když se vezmou.^[8] Je zřejmé, že etické myšlenky mužské nadřazenosti a ženského smutku v patriarchální společnosti existovaly. S rozvojem feudální etiky se toto hledisko postupně vyvinulo a prohloubilo v srdcích lidí.^[7]

Důvody

Agrární společnost

Agrární společnost je založena na produkci a údržbě plodin a zemědělské půdy. Agrární společnost v Číně je jedním z faktorů, které ovlivňují preference čínských synů. Před globalizací, během dynastie Song, Ming a Qing, byla Čína uvězněna v období agrární společnosti.^[9] Je zřejmé, že většina prací v zemědělství musí využívat sílu mužů. Přestože v posledních desetiletích v Číně vzrostla expanze urbanizace, zemědělství má v této zemi stále vliv na genderovou předpojatost.^[10] Čínskou sociální kulturu nelze snadno změnit. Navzdory skutečnosti, že Čína rychle rozvinula svou ekonomiku, většina zemědělců, kteří se stěhují z venkovských oblastí do měst, stále drží hodnotu preference syna; v čínské sociální kultuře by synové měli převzít větší odpovědnost za převzetí domácnosti.^[11]

Finanční zabezpečení

Finanční zabezpečení je důvodem, který ovlivňuje preference pohlaví v Číně. V čínské sociální kultuře, v koncepcích starší generace, jakmile se dívka provdá za svého manžela, bude patřit do manželské rodiny, což znamená, že již nebude mít odpovědnost za péči o své rodiče; jejich rodiče se tak budou obávat, kdo se o ně může postarat, pokud se jejich dcera vdá.^[12] Obecně platí, že většina konceptu kultury tradičních čínských společností věří, že synové mohou převzít odpovědnost za svou rodinu místo dívek.^[13] Jinými slovy, krev rodiny byla tradičně zděděna po mužské straně. Poté, co se žena provdala, se připojila ke své manželské rodině a starala se spíše o svokry než o rodiče. Po dlouhou dobu, “péče o děti, aby se zabránilo stáří „je železný zákon důvěry lidí. Na rozdíl od několika čínských názorů se výchova dcery stává plýtváním. Někteří čínští sociologové dokonce poukazují z pohledu společnosti, není racionální být patriarchální, ale pro jednotlivce je to stále moudrá volba.^[14] V posledních letech se čínská populace zvětšovala. Čínská vláda proto prosazovala „politika jednoho dítěte „S cílem ovládnout velkou populaci v roce 1979.^[15] Díky vyvíjející se technologii mohou čínští rodiče znát pohlaví svých dětí, potenciálně používají potraty pro výběr pohlaví, aby se ujistili, že mají chlapce. V názorech čínských starších generací potenciálně dostanou finanční podporu, i když se jejich synové vdávají.^[16]

Tradiční čínské lidové náboženství

Konfucius 02

Preference syna ve venkovské Číně má určitý vliv na tradiční čínské lidové náboženství. Takové lidové náboženství se může překrývat s vírou jednotlivce v buddhismus, taoismus, konfucianismus nebo jiná tradiční čínská náboženství.^[17] Je všeobecně známo, že většina Číňanů považuje konfucianismus za svou základní hodnotu náboženství ve starověké Číně; patriarchát je součástí hodnoty obsažené v konfucianismu. Obecně platí, že preference syna je v zásadě silným velením v zemi, která drží konfucianismus.^[18] Konfucianismus přináší čínským ženám velkou zátěž. V čínských tradičních zmatených rodinách mají manžel a další členové rodiny více soch než manželek. Čínské manželky mají prvořadou odpovědnost starat se o domácnost a sloužit jí, včetně všech domácích prací.^[19] Navíc uctívání předků podtrhuje i čínské lidové náboženství.^[20] Kromě toho čínské uctívání předků zdůrazňuje synovskou zbožnost. Jednou z synovských metod je pokračování rodinné linie v Číně. Jednou z metod pokračování rodiny je předávání genealogie. V čínských koncepcích staré generace však bude rodokmen rodiny přerušen, pokud nemají syny.^[21] Neschopnost porodit syna se navíc může stát potenciálním faktorem pro rozvod některých párů.

Důsledky

Poměr pohlaví k narození (SRB) je definován jako poměr nově narozených kojenců k každých 100 dívek^[22]. Je prokázáno, že Čína v posledních desetiletích vždy vykazovala vysoké hodnoty SRB z důvodu vlivu preference na syny, a pravděpodobně by byl nedostatek žen v celé čínské společnosti na příštích 20 let, protože byl odhadován nedostatek žen čelit. Zajímavé je, že lidem v Číně, kteří nemohou být dlouho oddáni nebo svobodní, se obecně říká „guang gun (single)“, což znamená „holé větve“.^[22][23] Podle reality mužského převisu žen lze předpokládat většinu důsledků. Za prvé, sexuální frustrace a psychosociální zranitelnost se u těchto mužů mohou spojit a nechat je stát se násilnými a agresivními.^[24] Je jasné, že důvodem je, že nemohou dosáhnout manželství a porodit dítě, aby splnili tradiční čínská očekávání.^[25] I když je to jen spotřeba, tato předpověď má dobrou empirickou podporu: důkazy napříč kulturami dokládají, že většina zločinných plánovačů a vrahů byla nízkého postavení a nesezdaných mužů.^[26] Mohou se obrátit na asociální organizace, které ohrožují sociální stabilitu a bezpečnost, protože se nechovají v současném společenském řádu.^[27] Mužský přebytek je tedy problémem znepokojení, kterého by se mělo týkat. Důkazy však nejsou dostatečně silné, aby dokázaly předpovědi, že jsou náchylné k trestné činnosti, i když u většiny nepářených mužů je snadná tendence stát se depresí. Kromě toho přebytečný muž stimuluje také fonografický průmysl. Většina údajů ukazuje, že sexuální průmysl zažívá v současných desetiletích expanzi.^[28][29] Důsledek zvýšení počtu pracujících v sexuálním styku, jelikož se zvyšuje poměr pohlaví, však nelze prokázat. Podle některých výzkumů může být hlavní důvod pro zvýšení počtu pracovníků v sexuálním styku v Číně spojen s čínskou domácí socioekonomickou nerovností.^[29]

Některé pozitivní důsledky mohou ovlivnit vysoký poměr pohlaví v manželství mužů v Číně. V zásadě se postavení žen bude vyvíjet postupně. Je zřejmé, že sexuální preference mohou zvýšit potřeby plodnosti. Úmrtnost dívek se bude snižovat se snižováním diskriminace na základě pohlaví.^[30] Menšina článku tvrdí, že nerovnováha pohlaví je způsob, jak ovládat velkou čínskou populaci.^[31] S klesajícím počtem žen ve společnosti se navíc zvýší jejich hodnota. Jejich stav se tedy také zvyšuje. Rozvoj postavení ženy může vést k možnému snížení preferencí syna.^[32] Problematika práv žen a patriarchálních otázek se v roce 2017 stala také hlavním zájmem zástupců čínských národních výborů. V posledních letech čínská vláda vždy přikládala velký význam právům a zájmům žen, zejména řadě cílených opatření přijatá v posledních letech k významnému zlepšení postavení žen.^[33]

Čínská politika jednoho dítěte

Za zmínku stojí čínská politika jednoho dítěte přispívají k nerovnováze pohlaví také v Číně. Zásada jednoho dítěte je druh politiky plánované pro rodinu, což znamená, že jedna rodina může mít pouze jedno dítě a rodina dostane finanční pokutu, pokud tuto politiku poruší. ^[34]Aby bylo jasné, jedna dětská politika implementována Čínská ústřední vláda od konce 70. let do roku 2016. Původním záměrem této politiky bylo ovládnout tempo růstu velké čínské populace. Ačkoli byla tato politika zavedena jako dlouhodobá a dočasná a jejím cílem je snížit počet členů rodiny, nebylo toto opatření do jisté míry jednotné. Na začátku 80. let 20. století poměr pohlaví narozených bylo 108 (poměr mužů a žen byl 108: 100), což je o něco více než na přirozené úrovni; do roku 2000 tento počet vzrostl na 120, a to i v provinciích jako Anhui, Jiangxi, a Shaanxi. Dosáhlo 130. Ve výsledku se ze společnosti „vypařilo“ více než 35 milionů ženských populací. Ačkoli Čína není jedinou zemí, která je zasažena vysokým poměrem počtu obyvatel, čínské problémy jsou nejzávažnější; a politika jednoho dítěte je ještě horší.^[35] Vláda posílila myšlenku, že chlapci jsou cennější než dívky, tím, že poskytla zvláštní náhradu rodinám, které mají jen jednu dceru. ^[36]Je zřejmé, že v některých venkovských oblastech v Číně bylo povoleno mít druhé dítě, když jejich prvním dítětem je dívka. Z tohoto pohledu tedy Čínská vláda Zdá se, že výchozí trend preferencí synů v té době. Jinými slovy, provádění této politiky se stalo nevyváženým, nejúčinnějším v městské oblasti a nejslabším v odlehlé oblasti v Číně. Po zavedení tohoto opatření budou navíc uvaleny ekonomické sankce na ty, kdo poruší zákon, a některé zaměstnanecké výhody budou poskytnuty těm, kteří budou dodržovat předpisy. Přestože výsledek této politiky dosáhl efektu přání, celková čínská míra přirozeného přírůstku poklesla.^[37] Celkově největší dopad politiky jednoho dítěte na pohlaví dítěte nemá první narozené dítě, ale druhé dítě, a to je nejdůležitějším důvodem nerovnováhy mezi muži a ženami v čínské populaci. Protože pokud je rodině povoleno mít dvě děti, většina rodin se rozhodne nechat první dítě narodit přirozeně (muži i ženy), ale když budou mít druhé dítě, zváží otázku výběr pohlaví.^{[Citace je zapotřebí ]}

Viz také

The Spojené národy navrhuje zlepšení v rovnosti žen a mužů v Číně. Preference synů v Číně přilákaly také sociální nebo mezinárodní pozornost. Rodová nerovnováha u dětí narozených v Číně je problémem, který v posledních letech sužuje Čínu a který byl znepokojen Výbor OSN pro odstranění diskriminace žen. Na závěr je Komise předložil několik konstruktivních návrhů. Výbor doporučuje, aby Čína prováděla povinné vzdělávání v oblasti rovnosti žen a mužů pro úředníky plánování rodiny a doporučila, aby se Čína zaměřila na tendenci být patriarchální ve venkovských oblastech a řešila základní příčiny patriarchálních postojů ve venkovských oblastech. K vyřešení negativních důsledků politiky jednoho dítěte je konkrétním doporučením tohoto výboru rozšířit výhody pro veřejnost ve venkovských oblastech, zejména pro venkovské ženy, rozšířením pojistného systému a důchodů v Číně. ⁵⁷Navíc, s úsilím různých vládních ministerstev v Číně, dnes může stále více lidí zacházet s chlapci a dívkami stejně.^[38]

Reference