Sociální organizace v Kambodži - Social organization in Cambodia

tento článek příliš spoléhá na Reference na primární zdroje. Vylepšete to přidáním sekundární nebo terciární zdroje. (Květen 2016) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony)

Sociální organizace v Kambodži je velmi hierarchický. Čím vyšší je věk člověka, tím větší je úroveň respektu, který mu musí být přiznán. Každý v khmerské kultuře má před jménem hierarchický název - v některých případech jsou jména zkrácena a název je přidán před jménem - což se liší podle osoby. V některých případech se na starší vztahuje rodinný titul, přestože neexistuje žádný vztah, a to z důvodu jejich seniority v životě. Odkazy na někoho nesprávným titulem jsou známkou neúcty a považují se za nesprávné rodičovství nebo nedostatek úcty k starším.

Popis

Na konci osmdesátých let byla jaderná rodina skládající se z manžela a manželky a jejich nesezdaných dětí pravděpodobně i nadále nejdůležitější skupinou kin v khmerské společnosti. Rodina je hlavní jednotkou výroby i spotřeby. V této jednotce jsou nejsilnější emoční vazby, zajištění pomoci v případě potíží, ekonomická spolupráce při práci, sdílení produktů a příjmů a příspěvek jako celek k slavnostním závazkům. Do domácnosti může být zahrnuto větší seskupení, osobní příbuzní, které zahrnuje nukleární rodinu s dětmi, vnoučaty, prarodiči, strýci, tetami, bratranci, synovci a neteřemi. Rodinná organizace je slabá a vztahy mezi příbuznými rodinami mimo spřízněné rodiny jsou v nejlepším případě volně definované. Neexistuje žádná tradice příjmení, ačkoli Francouzi se pokusili uzákonit jejich používání na počátku dvacátého století. Většina rodů Khmerů sahá až do dvou nebo tří generací, což kontrastuje s úctou předků Vietnamci a Číňany. Výjimkou jsou šlechtické rodiny a královské rodiny, z nichž některé mohou po několik generací sledovat jejich původ.^[1]

Jednotlivý Khmer je obklopen malým vnitřním kruhem rodiny a přátel, kteří tvoří jeho nebo její nejbližší spolupracovníky, ty, ke kterým by se nejprve obrátil o pomoc. Ve venkovských komunitách mohou být důležití také sousedé - kteří jsou často také příbuzní - a mnoho věcí souvisejících s budováním domu a dalšími úkoly náročnými na pracovní sílu jsou prováděny skupinami sousedů. Mimo tento úzký kruh jsou vzdálenější příbuzní a příležitostní přátelé. Ve venkovské Kambodži mohou nejsilnější vazby, které Khmerové mohou vyvinout - kromě vazeb na jadernou rodinu a blízké přátele - k ostatním členům místní komunity. Kambodžský komunitní život obvykle charakterizuje silný pocit hrdosti - na vesnici, na okres a provincii. Existuje mnoho sdílení náboženského života prostřednictvím místního buddhistického chrámu a v komunitě existuje mnoho průřezových příbuzných vztahů. Dříve buddhistické kněžství, národní ozbrojené síly a v menší míře i veřejná služba sloužily k připojení Khmerů k širšímu národnímu společenství. Kněžství však sloužilo pouze mužům, zatímco členství v některých složkách ozbrojených sil a ve veřejné službě bylo otevřené i pro ženy.^[1]

Dva fiktivní vztahy v Kambodži překračují hranice příbuzenských vztahů a slouží k posílení mezilidských a mezilidských vazeb. Khmer může navázat fiktivní vztah mezi dítětem a rodiči nebo sourozenci zvaný thoa (zhruba v překladu jako adoptivní rodič nebo sourozenec). Osoba, která si přeje navázat vztah thoa, požádá druhou osobu o povolení vstoupit do vztahu. Vztah thoa se může stát tak blízkým, jak si účastníci přejí. Druhým fiktivním vztahem je vztah kloeu (blízký mužský přítel). To je v mnoha ohledech podobné tomu, jak se stát pokrevním bratrem. Osoba z jednoho místa může požádat prostředníka na jiném místě, aby mu pomohl navázat vztah kloeu s někým na tomto místě. Jakmile se účastníci dohodnou, koná se obřad, který zahrnuje rituální pití vody, do které bylo smícháno malé množství účastnické krve a namočeny kulky a nože; modlitby před svědky přednáší také achar (nebo obřadní vůdce). Vztah kloeu je mnohem silnější než thoa. Jeden kloeu bude při oslovování rodičů a sourozenců svého kloeu používat stejné příbuzenské výrazy, jako kdyby oslovoval své vlastní. Oba přátelé si mohou kdykoli zavolat o jakoukoli pomoc. Vztah kloeu je zjevně omezen na některé venkovské části Kambodže a na Khmer mluvící oblasti v Thajsku. Na konci 80. let může být zastaralá. Ženský ekvivalent kloeu je vlkodlak.^[1]

Z právního hlediska je manžel hlavou rodiny Khmerů, ale manželka má značnou autoritu, zejména v rodinné ekonomii. Manžel je odpovědný za zajištění přístřeší a stravy pro svou rodinu; manželka má obecně na starosti rodinný rozpočet a slouží jako hlavní etický a náboženský model pro děti, zejména dcery. Ve venkovských oblastech je muž zodpovědný hlavně za činnosti, jako je orba a bránění rýžových polí, mlácení rýže, sběr šťávy z palmového cukru, péče o dobytek, tesařství a nákup a prodej krav a kuřat. Ženy jsou zodpovědné hlavně za tahání a přesazování sazenic rýže, sklizeň a převíjení rýže, péči o zahrady, výrobu cukru, tkaní a péči o peníze pro domácnost. Muži i ženy mohou pracovat na přípravě rýžových polí pro výsadbu, péči o rýžová pole a nákupu a prodeji půdy.^[1]

Vlastnictví majetku mezi venkovskými Khmery bylo svěřeno jaderné rodině. Původ a dědictví je bilaterální. Zákonné děti mohou dědit stejně po svých rodičích. Rozdělení majetku bylo mezi sourozenci teoreticky stejné, ale v praxi by nejstarší dítě mohlo zdědit více. Každý z manželů mohl do rodiny vnést zděděnou půdu a rodina mohla získat společnou půdu během manželského života páru. Každý z manželů mohl volně nakládat se svou zemí, jak si vybral. Závěť byla obvykle ústní, ačkoli se upřednostňovala písemná.^[1]

Jak se manželský pár pohybuje životem, má děti, vychovává je a trénuje, vzdělává a vydává. Až zestárnou, aby se uživili, mohou vyzvat rodinu nejmladšího dítěte, aby se nastěhovala a převzala vedení domácnosti. V této fázi svého života si užívají vysokého postavení, pomáhají při péči o vnoučata a věnují více času službě Wat (chrámu).^[2]

Reference