Si deus si dea - Si deus si dea

Si deus si dea je Archaická latina fráze znamenající „zda Bůh nebo bohyně ". To bylo používáno k oslovení božstva neznámého pohlaví. Bylo to také psáno." sive deus sive dea, sei deus sei deanebo sive mas sive femina („muž nebo žena“).

Frázi lze nalézt na několika starověkých památkách. Archaické římské nápisy, jako je tento, mohly být napsány na ochranu identity boha, pokud Řím byli zajati nepřítelem.[1] Konstrukce byla často používána, když vyvolání bůh místa (např. „Buď bohem nebo bohyní, která vládne nad Kartágem, udělej nám ...“).[Citace je zapotřebí ] Historik Edward Courtney tvrdil, že to bylo „zamýšleno k pokrytí všech základen jako uznání omezení lidských znalostí o božských silách“.[2]

Památky

Oltář neznámému božství

Oltář v dnešní podobě v Muzeu Palatine Hill.

V roce 1820 byl na Oltáři objeven oltář Palatine Hill s Stará latina nápis,[3]

SEI · DEO · SEI · DEIVAE · SAC
C · SEXTIVY · C · F · CALVINVS · PR
DE · SENATI · SENTENTIA
RESTITVIT

které lze přepsat do moderní podoby jako[4]

Sei deo sei deivae vak (r + dativní případ končí Ó [mask.] / ae [fem.])
C (aius) Sextius C (ai) f (ilius) Calvinus pr (aetor)
de senati sententia
restituit

a přeloženo jako

Ať už bohovi nebo bohyni posvátné,
Gaius Sextius Calvinus, syn Gaia, praetora
usnesením Senátu
obnovil to.

Oltář je považován za pozdní Římská republika restaurování archaického originálu. V devatenáctém století byla mylně označena jako slavný oltář Aius Locutius.[5] Skutečnou identitu božství nelze znát, protože neurčuje, zda se jedná o boha nebo bohyni. Praetor Gaius Sextius C. f. Kalvín možná obnovil dřívější oltář s nápisem „sei deo sei deivae“,[1] nebo možná restauroval oltář, který byl ponechán chátrat, poté, co byl zapomenut boh nebo bohyně, kterým byl původně zasvěcen.

Fertor Resius

V blízkosti místa byly nalezeny čtyři vepsané sloupce datující se do Julio-Claudian doba. Ve sloupci A (nyní chybí) je uvedeno „Marspiter“ nebo „Otec Mars“ Archaická latina. Sloupec B zní „Remurein“, což možná znamená „Na památku Remus „Sloupec C zní„ anabestas “, což pravděpodobně odkazuje na bohyni jménem Anabesta,[6] nebo řecky anabasio („jít nahoru“), interpretováno jako odkaz na Remusovo škálování římských hradeb. Sloupec D, nejdelší nápis, zní:

Fertor Resius / rex Aequeicolus / je preimus / ius fetiale paravit / inde p (opulus) R (omanus) discipleinam excepit.
Fertor Resius, / Ekvián král, / první / představil ius fetiale, / od něj římský lid / se naučil disciplíně [uzavírání smluv].[1]

Livy připisoval instituci fetiales na Ancus Marcius, a tvrdil, že ius fetiale přišel do Říma z Aequicoli.[7]

Viz také

Reference

  1. ^ A b C Popis oltáře k neznámému božství, nalezený na Palatine Hill Muzeum.
  2. ^ De Numinibus, esej Mauk Haemers
  3. ^ Sandys, Sir John Edwin (1919). Latinská epigrafie: úvod do studia latinských nápisů. Cambridge: Cambridge University Press. str.89.
  4. ^ Popis oltáře na University of Texas v Austinu „Služby digitálního archivu
  5. ^ Rodolfo Lanciani, Pohanský a křesťanský Řím, 1892.
  6. ^ Internetový archiv: Podrobnosti: Thesaurus linguae latinae epigraphicae [mikroforma]; slovník latinských nápisů
  7. ^ Živý, Ab Urbe Condita, i. 32.

Další čtení

  • Alvar, Jaime, 1988: „Materiaux pour l'etude de la formule sive deus, sive dea“ Numen 32,2, 236-273.