Shilha literatura - Shilha literature

Tento článek je výhradně o literatuře Shilha. Informace o jazyce viz Shilha jazyk.

Shilha nebo Tashelhiyt je Berberský jazyk mluvený v jihozápadní Maroko.

Ústní literatura

Shilha, stejně jako jiné odrůdy berberského, má rozsáhlou skupinu ústní literatura v nejrůznějších žánrech. Bajky a příběhy zvířat se často točí kolem charakteru šakala (uššn); Mezi další žánry patří legendy, příběhy imámů a pohádek, hádanky a šlabikáře. Od konce 19. století bylo zaznamenáno a publikováno velké množství ústních textů i etnografických textů o zvycích a tradicích Išlḥiynu, zejména evropskými lingvisty.

Tradiční rukopisná literatura

První stránka rukopisu Shilha z 18. století napsaného arabským písmem, Muhammada Awzala al-Ḥawḍ, část I (Leiden Cod.Or. 23,354; převzato z N. van den Boogert 1997, deska I)

Shilha je jedním z mála žijících afrických jazyků, který má literární tradici, kterou lze vysledovat až do předkoloniální éry.[1] Četné texty psané arabským písmem jsou zachovány v rukopisech z posledních čtyř století. Nejstarší datovatelný text je rozsáhlý souhrn přednášek o „náboženských vědách“ (lɛulum n ddin), kterou v metrických verších složil Ibrāhīm al-hanhājī, aka Brahim Aẓnag (zemřel 1597 n. l.). Nejznámějším spisovatelem této tradice je Muḥammad al-Hawzālī, také známý jako Mḥmmd Awzal (asi 1680-1749 nl). Nejdelší existující text v Shilha je komentář (sharḥ) zapnuto al-Ḥawḍ, Awzalova příručka Mālikīho práva; komentář s názvem al-Manjaʽ „Pastvina“ pochází z rukou al-Ḥasana ibn Mubāraka al-Tamuddiztīho, známého také jako Lḥsn u Mbark u Tmuddizt (d. 1899 n. L.). Důležité sbírky Shilha rukopisů jsou uchovány v Aix-en-Provence ( fondů Arsène Roux ) a Leidene. Prakticky všechny rukopisy mají náboženský obsah a jejich hlavním účelem bylo poskytovat pokyny negramotným obyčejným lidem (samozřejmě s gramotnými učenci sloužícími jako učitelé). Mnoho textů má verzovanou podobu, aby se usnadnilo zapamatování a přednes. Kromě čistě náboženských textů (téměř všechny ve veršované podobě) existují i ​​příběhy ve verších (např. Lqist n Yusf „Příběh Josefa“, Lɣazawat n Susata „Dobytí Súsy“), ódy na potěšení z pití čaje, sbírky léčivých receptů (v próze), dvojjazyčné slovníky atd.

Premoderní psaný jazyk se v některých aspektech liší od běžně mluvené Shilhy. Například je běžné, že texty rukopisů obsahují kombinaci dialektických rysů, které se nenacházejí v žádném moderním dialektu. Jazyk rukopisů také obsahuje vyšší počet arabských slov než moderní mluvená forma, což je jev, který se nazývá arabisme poétique.[2] Další charakteristikou rukopisného veršovaného textu, která je pravděpodobně převzata z ústních konvencí, je použití tvarů slovesa v množném čísle místo tvarů v jednotném čísle, neobvyklá jména v množném čísle tvořená předponou ida, použití stopgaps jako daɣ "znovu", hann a Hatinn „Lo!“ Atd. Tyto konvence lze spojit s nutností přizpůsobit text pevným metrickým vzorcům.

Moderní literatura

Od 70. let 20. století se v Tashelhiytu objevila moderní tištěná literatura.

Viz také

Reference

  1. ^ Klasický etiopský (Ge'ez) má velké a staré literární dědictví. Existuje několik madagaskarských rukopisů, které pocházejí ze 17. století, a několik svahilských rukopisů, které mohou pocházet ze 17. nebo 18. století. Hausamanské skripty pocházejí pravděpodobně z 19. století a později.
  2. ^ Termín zavedený Galand-Pernetem (1972: 137).

Bibliografie

  • Boogert, N. van den (1997). Berberská literární tradice Sous. S vydáním a překladem „Oceánu slz“ od Muḥammada Awzala (d. 1749). De Goeje Fund, sv. XXVII. Leiden: NINO. ISBN  90-6258-971-5.
  • Galand-Pernet, P. (1972). Recueil de poèmes chleuhs. Paříž: Klincksieck. ISBN  2-252-01415-6.