Shabbatai HaKohen - Shabbatai HaKohen

"Shach" přeadresuje tady. Pro 20. století Rosh Yeshivah, viz Elazar Shach. Pro vesnici v Íránu viz Šaj.
Shabbatai HaKohen

Shabbatai ben Meir HaKohen (hebrejština: שבתי בן מאיר הכהן; 1621–1662) bylo známé 17. století talmudista a halakhist. Stal se známým jako Shakh (hebrejština: ש"ך), Což je zkratka jeho nejdůležitějšího díla, Siftei Kohen (hebrejština: שפתי כהן) (Doslovně.) Rty kněze) na Shulchan Aruch. Jeho rozhodnutí byla pozdějšími halakhisty považována za směrodatná.

Životopis

Shabbatai HaKohen se narodil buď v Amstibově, nebo v Vilno, Litva v roce 1621 a zemřel v Holleschau, Morava 1. dne Adar, 1662. Nejprve studoval u svého otce a v roce 1633 vstoupil do ješivy rabína Joshua Höschel ben Joseph na Tykotzin, přestěhování později do Krakov a Lublin, kde studoval pod Naphtali Cohen.

Hrob Sabbatai ben Meir ha-Kohen v Holešově

Po návratu do Vilno, oženil se s dcerou zámožných Šimon Vlk, pravnuk Mojžíš Vydavatelé, a krátce poté byl jmenován do Beit Din jako jeden z asistentů Moses ben Isaac Judah Lima, autor Chelkat Mechokek. V roce 1655, během bojů mezi polskými silami a invazní švédskou armádou v Severní válka Shabbatai HaKohen uprchl z Vilny s celou židovskou komunitou. Po krátkém pobytu v Lublinu odešel do Praha a později do Strážnice na Moravě, odkud byl povolán k rabinátu z Holešov, kde zůstal až do své smrti v roce 1662. Během pobytu v Holešově získal přátelství magistra Valentina Wiedreicha z Lipsko. Shachův hrob na židovském hřbitově v Holešově stále existuje a navštěvují ho lidé z celého světa. Část jeho potomků přijala příjmení Hakohen Rubin, i když jejich důvody nejsou známy.[1]

Funguje

"Šach"

V Krakově roku 1646 vydal své magnum opus, Siftei Kohen (hebrejština: שפתי כהן) Nebo Shakh, (hebrejština: ש"ך) Komentář k Shulchan Aruch Yoreh De'ah. Tato práce byla schválena největšími polskými a litevskými učenci a od roku 1674 byla publikována ve většině vydání Yoreh De'ah.

Shabbatai HaKohen byl jeho současníky považován za více, než se obvykle dozvěděl. Často zpochybňoval rozhodnutí svých předchůdců a při interpretaci talmudického zákona sledoval zcela novou cestu. Vysvětlil také rozhodnutí svých současníků, a tak na sebe nepřátelství některých z nich, včetně David ben Shmuel HaLevi, autor Ture Zahav, a Aaron Shmuel Kaidanover, autor Birkhat HaZevach, který byl tchánem svého bratra Yonah Menachem Nachum HaKohen. Nicméně, Sifsei / Siftei / Sifte Kohen, Shachův komentář k Shulchan Aruch, byla většinou talmudistů považována za nejvyšší autoritu a jeho rozhodnutí aplikovali na skutečné případy jako poslední slovo zákona. Jako logik stál možná jako první mezi talmudickými učenci svého věku.

Další spisy

Kromě svých znalostí talmudického zákona byl zběhlý v Kabala, kterou použil při vysvětlování různých pasáží bible. Jeho zvládnutí hebrejština o tom svědčí selichot kterou složil na památku chmielnických tragédií. V roce 1648 byla komunita Polské království byli zpustošeni Chmielnicki, Shabbatai HaKohen vylíčil perzekuce Židů v jeho Megillah Afah.

Ve stejný den bylo v sobotu zabito ve městě Human v Rusku 1 500 lidí. Šlechtici [kozáci], s nimiž zlý dav znovu vytvořil spojenectví, pronásledovali všechny Židy z města na pole a vinice, kde je darebáci obklopili v kruhu, svlékli je na kůži a přikázali jim ležet na zemi. Darebáci promluvili k Židům přátelskými a utěšujícími slovy: „Proč chcete být zabiti, uškrceni a zabiti jako oběť svému Bohu, který na vás bez milosti vylil svůj hněv? Nebylo by pro vás bezpečnější uctívat naše bohy, naše obrazy a kříže a vytvořili bychom jeden lid, který by se spojil dohromady? “ „Ale svatí a věrní lidé, kteří se tak často nechali zavraždit kvůli Hospodinu, zvedli společně svůj hlas na Všemohoucího v nebi a volali:‚ Slyš, Izraeli, náš Bůh, Svatý a Král Vesmír, už jsme pro tebe byli tak často zavražděni. ó Pane Bože Izraele, zůstaňme ti věrní. “ Poté přednesli vyznání hříchů a řekli: „Jsme vinni, a tak uznáváme Boží soud.“ Darebáci se na ně nyní obrátili a nebyl ani jeden z nich, který se nestal obětí.

Shakhská synagoga

Jmenuje se synagoga v Holešově Shakhská synagoga po Shabbatai HaKohenovi. Byla postavena na konci 16. století, poté, co v roce 1560 vyhořela bývalá synagoga. Na počátku 17. století byla synagoga rozšířena o boční halu a ženskou galerii. V letech 1725 až 1737 byl interiér navržen v barokní výzdobě v takzvaném „polském stylu“. Synagoga je izolovaná prostá budova. Má obdélníkový půdorys. Na východní straně hlavního sálu je Aron Kodesh, postavený ve stylu barokního oltáře. Ve středu haly je bimah, postavený jako osmiboká plošina s kovovým zábradlím. Některé části stěn a klenby zdobí ornamentální malby s bylinnými a faunálními motivy a hebrejské texty. Boční sál je od hlavního sálu oddělen dvěma arkádami. V prvním patře je ženská galerie zdobená liturgickými texty a druhé patro sloužilo jako škola. Dnes je synagoga muzeem; v obou patrech je umístěna výstava „Židé na Moravě“.

  • Interiér Shakh synagogy

  • Almemor

  • Aron Kodesh

  • První patro

  • První patro

  • První patro

  • Druhé patro

  • Shabbatai HaKohen.jpg

Publikovaná díla

  • Selichot pro 20 Sivan na památku zabitých během tragédie v roce 1648 (Amsterdam, 1651)
  • Sifte Kohen na Shulchan AruchYoreh De'ah (Amsterdam, 1667)
  • Ha'Aruch, komentář k části Yoreh De'ah v Tur (Berlín, 1667)
  • Nekuddot HaKesef, kritika tureckého Zahava Davida nar. Shmuel HaLevi (Frankfort-on-the-Oder, 1677)
  • Tekafo Kohen, obecné zákony týkající se „teku“ atd. (Frankfort-on-the-Oder, 1677)
  • Gevurat Anashim, na sekci 154 Shulchan Aruch Dokonce Ha'ezer (Dessau, 1697)
  • Po'el Tzedek, uspořádání 613 přikázání Maimonides (Jessnitz, 1720)
  • Pojednání o průchodu Kammah Ma'a hodně v Hagadě (Presburg, 1840; zkratka Kerem Shlomo)

Viz také

Reference

  1. ^ https://www.geni.com/people/Shimshon-Katz-Rubin/6000000002079239563?through=6000000000961693759

externí odkazy