Sforzinda - Sforzinda - Wikipedia

Plán Sforzindy

Sforzinda je vizionář ideální město pojmenoval podle Francesco Sforza, pak vévoda z Milán. Byl navržen uživatelem renesance architekt Antonio di Pietro Averlino (C. 1400 – C. 1469), také známý jako „Averulino“ nebo „Filarete ".[1]

Rozložení

Ačkoli Sforzinda nebyl nikdy postaven, některé aspekty jeho designu jsou popsány dosti podrobně. Základní dispozice města je osmibodová hvězda, vytvořená překrytím dvou čtverců tak, aby všechny rohy byly ve stejné vzdálenosti. Tento tvar je pak zapsán do dokonalého kruhového příkopu. Tento tvar je ikonografický a pravděpodobně souvisí s Filareteho zájmem o magii a astrologii.[2] V souladu s Quattrocento nebo pojmy z 15. století týkající se talismanické síly geometrie a zásadního významu astrologie, Filarete poskytuje kromě pragmatických rad o materiálech, konstrukcích a opevněních i poznámky o tom, jak prosazovat nebeskou harmonii ve Sforzindovi.

Pokud jde o plánování, každý z vnějších bodů hvězdy měl věže, zatímco vnitřní úhly měly brány. Každá z bran byla východem radiálních cest, z nichž každá procházela tržním náměstím věnovaným určitému zboží. Všechny cesty se nakonec sbíhaly na velkém náměstí, které bylo centrálně umístěné. Město obsahovalo tři náměstí: jedno pro knížecí palác, druhé pro katedrálu a druhé pro trh.

Protože Italská renesance byla myšlenkou města na kanál hodně zaujata, ve Filareteově Sforzindě měla každá druhá ulice kanál pro nákladní dopravu. Systém kanálů také souvisí s řekou, a tedy s vnějším světem, pro dovoz a vývoz zboží.

Město také obsahovalo mnoho budov, včetně farností a samostatných škol pro chlapce a dívky. Příkladem budovy, která se v pojednání objeví, je Filarete's Dům neřesti a ctnosti, desetipodlažní struktura s bordelem na dně a akademií učení na vyšších úrovních. Filarete provedl mnoho studií o reprezentaci svěráků a ctností a existují návrhy, že jeho radiální design pro město byl inspirován Svatý Augustin Je Pozemské město, jehož kruhový tvar byl rozdělen na části, z nichž každá měla svůj vlastní svěrák a ctnost.[3]

Motivace

Návrh Sforzindy mohl být částečně přímou reakcí na přetížená města středověkého období, jejichž organický růst obvykle nezávisel na vědomém plánování města,[A] což znamenalo, že by bylo obtížné se s nimi orientovat nebo ovládat.

Částečně Renesanční humanista zájem o klasické texty mohl stimulovat zaujetí geometrií v rozložení města, například v Platón popis uživatele Atlantis. Ideální plán Filarete měl odrážet společnost - kde by dokonalá městská podoba byla obrazem dokonalé společnosti, myšlenky, která byla typická pro humanistické názory převládající během renesance.

Renesance ideální město, implikoval centralizovanou moc prince v jeho organizaci, což je nápad, který těsně následuje Dante Jde o to, že „lidská rasa je v nejlepším stavu pod panovníkem.“ Lze tedy tvrdit, že forma renesančního ideálního města byla napjatá mezi vnímanou potřebou centralizované moci a potenciální realitou tyranie.

Viz také

Poznámky

  1. ^ Výjimkou jsou nová města, tzv bastide, založená od 12. do 14. století v jihovýchodní Francii, s cílem nahradit zničená města a organizovat obranu a růst. Mezi těmi, Monpazier, Beaumont-du-Périgord, a Villeréal lze citovat.

Zdroje

  1. ^ Averlino, Antonio di Pietro (kolem 1464). Libro architettonico [Architektonická kniha]. Nejznámější a nejzachovalejší kopie Libro je hluboce ilustrovaný rukopis známý jako Codex Magliabechiano, nyní uložený v archivech „Biblioteca Nazionale Centrale di Firenze“.
  2. ^ Kostof, Spiro (1991). Město ve tvaru: Městské vzory a významy. Londýn, Velká Británie: Temže a Hudson.
  3. ^ Lang, S. (srpen 1952). "Ideální město od Platóna po Howarda". Recenze architektury. Sv. 112. str. 95–96.