Chrám Senji Singavaram Ranganatha - Senji Singavaram Ranganatha Temple

Nástěnné kresby

The Chrám Senji Singavaram Ranganatha (aka Singavaram Perumal Temple) je jeskynní chrám v Indie věnovaný bohu Ranganatha a bohyni Ranganayaki Thayar. Chrám je pallavská dobová struktura a byl sponzorován následnými panovníky.

Popis

Chrám Singavaram Ranganatha se nachází asi 4 míle od Pevnost Gingee s královskou pevností spojenou tunely s tímto chrámem.[1] 24 stop dlouhý idol Ranganatha, vytesaný z živé skály, je v nakloněné póze na cívkách hada Ananty.[2] Panel v zadní stěně zobrazuje Gandharvovy a Brahma, ve kterém Brahma se narodil z pupku Višnu. kromě Garuda, démoni Madhu a Kaitabha, kteří byli zabiti Višnu jsou zobrazeny. Bohyně Bhoomidevi zdobí nohy svého pána Prahlada sedí u jeho kolena.

Pallavské jeskynní chrámy, vyřezané ze skály, datované do doby Mahendravarmana nebo Narisimhavarmana (580-688 n. L.), Existují v Melacceri jako Maddileshvara chrám a v Singavaramu jako chrám Ranganatha. Podle nápisu Mandagapattu založil král Pallava Mahendravarman I. tradici chrámu Ranganatha. Historik KR Srinivasan naznačuje, že Durga a Vishnu této svatyně jsou podobné některým jeskynním svatyním Mahabalipuramu; a naznačuje, že jméno „Singavaram“ lze odvodit od jiného krále Pallavy, Mamally, který byl buď Narasimha nebo Simhavishnu. KR Srinivasan rovněž konstatuje, že Dwarapalas v tomto chrámu následují pallavskou ikonografii. Durga se čtyřmi rukama, které drží Shankhu, čakru a dvě paže spočívající na jejím stehně a pasu, stojí na hlavě Mahišasury.[3]

Legenda

Sthalapurana chrámu ji spojuje s legendou o Prahlada, narozený králi démonů Hiranyakashipu.[Citace je zapotřebí ]

Nápis kōpperuñjinga (náčelník Kadavy) v chrámu Singavaram zmiňuje božstvo tiruppanrikkunru emperuman možná znamená svatyni určenou pro Varaha Perumal.[4]

V pozdější legendě Tubbaki Krishnappa Nayak držel květinovou zahradu věnovanou lordu Varadarajovi Perumalovi. Ale Perumal v podobě kance (Varaha) ničí zahradu. Krishnappa zvíře pronásleduje, ale nemohl ho zabít. Kanec jde do Singavaramu, vyvrtá se do jeskyně a poté odhalí své propria persona na naak. Zmatený Nayak vyvolává požehnání boha Singavaram; kdo ho pak nařídí, aby pomocí askety postavil chrám. Asketické pokusy zabít nayak, ale nayak místo toho zabije asketa a jeho mrtvé tělo se stane zlatem, pomocí kterého byl postaven chrám Ranganatha uvnitř pevnosti Gingee a chrám Singavaram byl postaven (zrekonstruován).[5]

The Shashti Poorthi oslava v tomto chrámu je spojena s legendou o Desing Raja. Tento chrám byl jeho opatrovnickým božstvem (Kuldev).[6][2] Podle místních balad o legendě hledal Raja Desingh Boží požehnání před svou bitvou proti Sadatullah Khan, Arcot Nawab, v roce 1714 nl. Ale božstvo otočilo hlavu stranou, což znamenalo jeho nesouhlas. Raja Desigh však ve spěchu pokračoval ve svých válečných plánech a byl zabit. Dumont poznamenává, že Raja Desingh měl svého vlastního věrného muslimského spojence, zatímco Sadatullah Khan měl hindské poradce. V legendě a baladách se Bůh Ranganatha obával plánů Rádži pokračovat v bitvě a objevil se před Desinghovou mladou ženou, která poté požádala o povolení Sati. Zpočátku se ji snaží odradit, ale souhlasí s jejím naléháním a žehná jí i jejímu zesnulému manželovi požehnáním.[2][7][5]

externí odkazy

http://www.singavaram.org/history.html

Reference

  1. ^ Alf Hiltebeitel, (2009). Přehodnocení ústních a klasických eposů Indie: Draupadi mezi Rajputy, muslimy a dality, str. 366. University of Chicago Press. ISBN  0226340554
  2. ^ A b C C.S, Srinivasachari (1943). Historie gingee a jeho vládců.
  3. ^ K.R., Srinivasan (1964). Jeskynní chrámy Pallavas, 1. vydání Architektonického průzkumu chrámů, s. 43, s. 112, s. 118, s. 268. Asijské vzdělávací služby. ISBN  8120601513.
  4. ^ Venkataramaiah, K. M., (1996). Příručka Tamil Nadu, s. 39. International School of Dravidian Linguistics
  5. ^ A b Iyer, PV Jagadisa (1982). Jižní indické svatyně: Ilustrováno. Asijské vzdělávací služby. p. 182-187. ISBN  8120601513.
  6. ^ Poznámka: Zatímco Rajputové mají bohyně Kuldevi a uctívají své satimaty jako rodinné ochránce, avatary Vaishnavy jako Ram a Krišna jsou součástí jejich panteonu.
  7. ^ Hiltebeitel, Alf (1988). The Cult of Draupadi, Volume 1: Mythologies: From Gingee to Kuruksetra. str. 55–102, 392–393.

Viz také