Sekirankai - Sekirankai - Wikipedia

The Sekirankai (赤 瀾 会; Společnost červených vln) byla japonská socialistická ženská organizace působící v roce 1921. Členky anarchistické skupiny založily tuto organizaci v dubnu 1921. Významné feministky Yamakawa Kikue a Noe, to byli poradci skupiny, která se toho roku zúčastnila První máj činnosti, vydával časopis Omedetashi, pořádal semináře a přednášky a distribuoval protiválečné letáky armádě. Jejich manifest odsoudil kapitalismus s argumentem, že ze žen se staly otrokyně a prostitutky. The Sekirankai bylo první socialistické sdružení žen a střetlo se s ním Shin Fujin Kyōkai (Asociace nových žen). Organizace se rozpustila osm měsíců po svém vzniku.

Dějiny

Zakládající

The Sekirankai byla založena v době v Imperial Japonsko když socialistické myšlení získal dostatečnou dynamiku, aby byl veřejně vyjádřen.

The Sekirankai byla založena v dubnu 1921 z anarchistické skupiny zřízené Sakai Magara, Kutsumi Fusako, Hashiura Haruno, a Akizuki Shizue. Bylo to první ženské socialistické sdružení.[1] Poradci organizace byli Yamakawa Kikue a Noe, to. Společnost měla asi 42 členů, z nichž 17 bylo aktivních.[2] Jako členové Sekirankai měl osobní vazby Nihon Shakai Shugi Dōmei (Japonská socialistická liga) byla tato organizace označována jako „ženská kancelář“ ligy.[1]

The Sekirankai snažil se svrhnout kapitalistický systém. Jejich platforma uvedla: „Budeme bojovat proti jakékoli formě útlaku, která nás a naše bratry a sestry udržuje v nevědomosti, chudobě a podřízených pozicích.“

Prvomájový protest

Jednou z prvních aktivit organizace bylo naplánovat letošní rok První máj, den přijatý socialistickými a komunistickými skupinami k reprezentaci Mezinárodního dne pracujících. Činnosti z 1. května z minulého roku, které se konaly v Tokiu Park Ueno, byly první japonskou veřejnou oslavou 1. května a podle odhadů zahrnovaly 5 000 lidí. Pro tuto akci Yamakawa Kikue vypracovala manifest s názvem Fujin ni Gekisu (Manifest to Women), který kritizoval kapitalismus za vyvolání imperialismu a formoval problémy kapitalismu z feministického hlediska, a tento manifest se stal příbalovým letákem, který byl na akci distribuován.[2][3] Manifest zněl:

První japonský svátek práce v roce 1920

První máj je dnem proletářů, nás pracujících, kteří jsou utlačováni. Po staletí a staletí prožily ženy a dělnice společně historii útlaku a nevědomosti. Ale úsvit se blíží. Ranní gong, který byl zasažen v Rusku, signalizuje první krok k vítězství, které minutu po minutě vyhostí temnotu kapitalismu z povrchu Země. Sestry, poslouchejte sílu žen, která je ztělesněna zvukem gongu. Vynaložme maximum své síly a společně se svými bratry udeřme na gong, který bude signalizovat osvobození japonských proletářů. Ženy, které jsou vzhůru, připojte se k prvomájovému pochodu!

The Sekirankai je ženská organizace, která plánuje podílet se na podnikání s cílem zničit kapitalistickou společnost a vybudovat socialistickou společnost. Kapitalistická společnost z nás doma dělá otroky a utlačuje nás jako mzdové otroky mimo domov. Z mnoha našich sester se stávají prostitutky. Jeho imperialistické ambice nás oberají o naše milované otce, děti, miláčky a bratry a mění je v krmivo pro děla. Nutí je i proletáře jiných zemí, aby se brutálně navzájem zabíjeli. Je to společnost, která kvůli svým chamtivým ziskovníkům drtí a obětuje naši mládí, zdraví, talenty, všechny šance na štěstí, dokonce i naše životy, a nepociťuje žádný soucit. The Sekirankai prohlašuje totální válku s touto krutou a nestoudnou společností. Ženy, které si přejí být osvobozeny, se připojte k Sekirankai!

Socialismus nabízí jediný způsob, jak zachránit lidstvo před útlaky a zneužíváním kapitalismu. Sestry, které milují spravedlnost a morálku, připojte se k socialistickému hnutí!

— Manifest vypracovaný pro společnost Yamakawa Kikue[4]

Asi 20 žen, členů Sekirankai pochodovali během prvomájových aktivit. Nesli červené a černé vlajky, které vyrobil Hashiura Haruko[5] a menší vlajky malované „R. W.“ pro červenou vlnu. Pochodovali skrz politické setkání.[1] Všechny ženy byly zatčeny.[5] Senzační zprávy o události od novinářů vyústily v vládní omezení pohybu organizace, ale aktivity žen byly umístěny do národní pozornosti. Během demonstrace Mayday následujícího roku byly účastnice žen vidět po celé zemi.[1]

Další aktivity

V červnu 1921 byli členové Sekirankai uspořádala přednášku o ženské problematice v Kandě Seinen Kaikan. Přednášejícími na zasedání byli Yamakawa Kikue, Itō Noe, Kutsumi Fusako, Fujimori Seikichi, Sakai Magara, Eguchi Kan a Ishikawa Sanshirō. V červenci Sekirankai uspořádal pětidenní seminář a vydával časopis Omedetashi (Slibný časopis). V říjnu 1921 se zúčastnili Guntai Sekka Jiken (Komunikace armádního incidentu) a distribuovali protiválečné letáky armádě prostřednictvím pošty.[6]

Konflikty s Asociací nových žen

The Sekirankai kritizovali také organizaci svých japonských žen, Shin Fujin Kyōkai (Asociace nových žen), založená v roce 1920. The Sekirankai shledal, že buržoazní povaha Asociace nových žen je protikladná k otázce práv žen, a Yamakawa v článku pro vydání z července 1921 Taiyo„Asociace nových žen a společnost červených vln.“[3] Napsala tam, že „Revoluce je pro ženy zásadní. Odpověď může poskytnout pouze Sekirankai.“[6] Samotný článek by byl úderem Asociace nových žen, ale načasování jeho dopadu ještě prohloubilo, protože článek se objevil přímo na ocase rezignace vůdce Asociace nových žen Ichikawy Fusae z organizace.[3] V článku Yamakawa zaměřila svou kritiku na vůdkyni Sdružení nových žen Hiratsuka Raicho a věřila, že se skupina zaměřila pouze na problémy žen vyšší třídy a ignorovala drsnou realitu, které ženy dělnické třídy čelily.

Rozpuštění

Do konce roku 1921 byla činnost Sekirankai se zastavil. V té době omezující Zákon o veřejném pořádku a policii z roku 1900 (治安 警察 法 Chian Keisatsu Hō) zakázané stávky pracovníků a organizace práce při represích proti projevům a shromažďování.[7] Z důvodu článku 5 bylo zejména ženám zakázáno účastnit se politických schůzek nebo vstupovat do politických organizací.[7] Kromě tohoto vládního útlaku byl tlak veřejného oka silným kritikem. V novinách byly feministické a socialistické společnosti hanobeny jako zvrhlíci a byli terčem posměchu mnoha karikaturistů, jako je Okamoto Ippei a Kitazawa Rakute.[8] To vyvolalo nedůvěru k těmto druhům organizací v povědomí veřejnosti a ti, kteří by jinak mohli být pod vlivem, aby se připojili, se ocitli proti této myšlence. Tato veřejná kritika v kombinaci s vládním útiskem a nepřátelstvím organizace jiných žen přispěla k rozpadu organizace v prosinci, pouhých osm měsíců po jejím založení. Mnoho členů organizace pokračovalo ve vytváření spin-off skupin, jako je například diskusní skupina Suiyōkai (Středa společnost) a organizace Yokakai (Společnost osmého dne), která by pokračovala v přepravě Sekirankai ideály.[9]

Ideologie

Skupina přistupovala k feminismu prostřednictvím a marxista objektiv, zkoumání problémů, kterým ženy čelily, jako otázky třídy a komodifikace. Hodně z ideologických principů skupiny našel kořeny ve spisech Yamakawa Kikue, Japonec feministka a socialista spisovatel, který byl také významným členem Sekirankai. Podle těchto marxistických myšlenkových linií Sekirankai věřil, že ekonomická nezávislost je zásadním krokem k dosažení rovnosti pohlaví; nicméně, podle jejich manifestu, oni věřili, že zrušení kapitalismus ve prospěch socialismu byl nezbytným předpokladem.[10]

Členové

Viz také

Poznámky

  1. ^ A b C d E F G h i j k l Tokuza 1999, str. 65.
  2. ^ A b Mackie 2002, str.102.
  3. ^ A b C Molony, Barbara (listopad 2000). „Práva žen, feminismus a sufragismus v Japonsku, 1870–1925“. Pacific Historical Review. 69 (4): 653–654. doi:10.2307/3641228. JSTOR  3641228.
  4. ^ Hane 1988, str.126–127.
  5. ^ A b Mackie 2002, str.103.
  6. ^ A b Tokuza 1999, str. 66.
  7. ^ A b Bernstein, Gail Lee (1991). Obnovující japonské ženy, 1600-1945. Berkeley: University of California Press. p. 279.
  8. ^ Nagy, Margit Maria (1981). „JAK ŽIJEME?“: SOCIÁLNÍ ZMĚNA, RODINNÁ INSTITUCE A FEMINISMUS V JEDNOTCE PREWAR. University of Washington, publikování disertačních prací ProQuest. 233–34.
  9. ^ Tokuza 1999, s. 66–67.
  10. ^ Kuninobu, Junko Wada (01.06.1984). „Vývoj feminismu v moderním Japonsku“. Feministické problémy. 4 (2): 3–21. doi:10.1007 / bf02685546. ISSN  0270-6679.
  11. ^ Dollase, Hiromi Tsuchiya (2012). „Stuhy zrušeny: debata o šódži v předválečném Japonsku“. Dívka čtení Dívka v Japonsku. Routledge. p. 90. ISBN  978-1-135-24795-9.
  12. ^ Hane 1988, str. 131.
  13. ^ A b C d E Hane, Mikiso (1988). Úvahy o cestě na šibenici. Pantheon Books. p. 176. ISBN  978-0520084216.

Reference