Sanapia - Sanapia

Sanapia
Sanapia.jpg
Sanapia
narozený
Mary Poafpybitty

Jaro 1895
Fort Sill, Oklahoma
Zemřel23. ledna 1984(1984-01-23) (ve věku 88–89)[1]
NárodnostComanche Nation
obsazeníLékařská žena
Známý jakoDuchovní léčení

Sanapia, narozený Mary Poafpybitty (asi 20. května 1895[2]–23. Ledna 1984[3]), byl Comanche lékařka a duchovní léčitelka. Ona je věřil být poslední z orel lékaři, název Comanche odkazující na osobu s orlím lékem na uzdravování nemocných.[4][5] Byla ovlivněna tradiční komančskou medicínou, zahrnující prvky křesťanství a Peyotismus.[3][6]

Časný život

Sanapia se narodila jako Mary Poafpybitty na jaře 1895 Davidu Poafpybittymu a Chappymu Poafpybittymu Comanche, žijící poblíž Fort Sill, Oklahoma. Ačkoli bylo napsáno, že se narodila 20. května 1895, nebyla si jistá svým skutečným datem narození, takže toto datum bylo přijato později.[2] Byla šestá z jedenácti dětí, ale první dívka, která se narodila v její rodině. Zatímco byla mladá, její rodina se snažila vyjít s penězi a žila v chudobě a spoléhala na dávky z nedaleké pevnosti Fort Sill.[2] Vychovala ji babička z matčiny strany.[7]

Duchovní rozvoj

Orel

Ačkoli Sanapia nezačal kariéru jako lékařka až do svých středních let, od útlého věku, prošla školením od své matky a strýce z matčiny strany, an Arapaho šéf, oba byli orlí lékaři.[5] Ačkoli její otec David byl křesťanem a lhostejní k duchovní praxi Comanche, nezasahoval do náboženského výcviku své dcery.[2] Zúčastnila se Misijní škola Cache Creek na jihu Oklahoma od 7 do 14 let a během letních prázdnin by si osvojili znalosti o bylinných léčivech.[2]

Ve věku 14 až 17 let absolvovala na plný úvazek výcvik od své matky, strýce a dědečka z otcovy strany, aby získala znalosti, etiku, dovednosti a nadpřirozené schopnosti (paha[6]) stát se léčitelkou.[5][7] Toho druhého, dosahujícího nadpřirozených sil, by bylo dosaženo přenosem síly prostředkem rukou a úst pomocí různých metod, jako jsou žhavé uhlíky do jejích rukou, dvě orlí peří vložená do úst a vejce orla do žaludku.[2] Vizionářských aspektů výcviku bylo dosaženo prodloužením období osamělé meditace a duchovní výchovy a intenzivního opakování matkou, že by jí zlí duchové, jako duchové a démoni, ublížili, což ji děsilo.[5][8] Její strýc jí dal jméno „Sanapia“, což znamená „Memory Woman“.[5]

„Byl jsem si jistý, že jsem se tehdy bál ... skoro jsem vstal a utekl. Byl jsem tehdy jen mladá dívka, víš. Ale když jsem jim vzal uhlíky na ruku, uvnitř i vně mé ruky, cítil jsem mráz, možná. Ach, bylo to jako zimnice v mých rukou. To má znamenat, že tam byla síla ... práce v mých rukou. Cítil jsem, že by mi to dokonce zvedlo ruce. "[4] -Sanapie o tom, že v rámci tréninkového procesu byly do rukou vloženy horké uhlí.

Manželství a rozdělení

Po ukončení výcviku pro ni bylo sjednáno manželství. Byl to nešťastný; pár však měl jednoho syna.[2] Opustila prvního manžela a podruhé se provdala za manželství, které trvalo až do smrti jejího manžela ve 30. letech. Z jejího druhého manželství měla Sanapia syna a dceru. Její druhý manžel zemřel, když bylo Sanapii 35. Byla přemožena zármutkem a těžce pila, hazardovala a byla promiskuitní.[2][8] Jednoho dne se Sanapia uzdravila[Citace je zapotřebí ] nemocné dítě její sestry. Tato událost byla duchovním probuzením a brala to jako znamení, že odsoudila své špatné způsoby, a stala se z ní vážná lékařka.

Kariéra jako žena v medicíně

Peyote, náboženská svátost v Native American Church

Sanapia se znovu vdala kolem roku 1945 a po menopauze[9] začala svou léčitelskou praxi. Začala mít časté sny související s peyotickým rituálem, o kterém věřila, že je darem od křesťanského Boha Rodilý Američan lidé.[2] Uzdravila mnoho lidí pomocí lékařské soupravy botanických i jiných než botanických léků, jako je kýchnout k léčbě bušení srdce, nízký krevní tlak a dopravní zácpy, fazole mescal na problémy s ušima, jílek pro léčbu šedý zákal, červený cedr odvrátit duchy, pichlavý popel k léčbě horečky; duhovka na nachlazení, koště na dermatologická onemocnění atd.[2] Jejím nejdůležitějším lékem byl peyot.[7] Převládala pouze v používání částí těla mrtvých zvířat, jako je hovězí tuk pro popáleniny v ústech, srst bílé vydry a ostny pro děti, fosilizovaná kost k léčbě ran a infekcí a dokonce bible modlit se o moc.[2]

Během své kariéry byla obzvláště zběhlá jako léčivá paralýza obličeje, nyní známá jako Bellova obrna o kterém věřila, že jej oběť způsobila zlý duch.[5] Sanapia věřil, že duch hodí peří do těla postiženého pacienta, a pokud nebude odstraněn, pacient zemře. Nevěřila však, že duch fyzicky umístil pírko do těla, ale spíše umístil jeho podstatu do jednotlivce, aby způsobil bolest.[4][10] Léčí oběť tím, že je požádá, aby se koupali v proudu, následovanou modlitbou k orlu, aby pomohla uzdravit její pacientku, a rozmazání pacient s cedr kouř. Poté by žvýkala mléčnou révu a přiložila ji na část těla, která byla postižena ochrnutím, a pak vysála postiženou část obličeje kravským rohem, aby vytáhla nemoc.[2][6] Během uzdravování často získávala čtyři orlí peří z vrány a pacientku rozdmýchávala, aby zahnala zlé duchy.[6] Pokud by léčba byla neúčinná, Sanapia by se modlila, aby na obličej, hlavu a ruce pacienta aplikovala čaj peyotů, a pokud pacient potřeboval její nejhlubší uzdravovací schopnosti, zpívala píseň, dokud nepřitahovala duchy, aby jí pomohla.[2]

Smrt a dědictví

Sanapia byla pohřbena na indickém hřbitově Comanche poblíž Chandler Creek, Oklahoma. Její aktivity dokumentoval David E. Jones v Sanapia, komanche medicína žena, z roku 1967, se svolením Sanapie.[2] Přijala Jonesa jako svého syna, jinak by bylo provinění předávat informace o tradičním uzdravení cizím osobám.[11] Účelem Sanapie bylo, aby kniha sloužila jako forma autobiografie, aby předala znalosti, které získala, další generaci a povzbudila ostatní, aby šli po jejích stopách v tom, že jsou ženou a léčitelkou tradiční medicíny.[11] Žádné z jejích dětí se však tolik nezajímalo o duchovní uzdravení, aby šlo v jejích šlépějích.[5]

Poznámky

  1. ^ Některé zdroje uvádějí rok 1968 nebo 1979.
  2. ^ A b C d E F G h i j k l m n McDaniel, Eleanor (leden 2003). "Životopis umělců". Indiánský obchod online. Chybějící nebo prázdný | url = (Pomoc)
  3. ^ A b Glickman, Simon, Malinowski, Sharon (1996). Nativní severoamerický životopis: J-Z, svazek 2 (38 ed.). UXL. s. 326–8. ISBN  0-8103-9817-6.CS1 maint: více jmen: seznam autorů (odkaz)
  4. ^ A b C Weigle, Marta (2007). Pavouci a pavouci: Ženy a mytologie. Sunstone Press. str. 126–7. ISBN  978-0-86534-587-4.
  5. ^ A b C d E F G Sonneborn, Liz (2007). Od A do Z indiánských žen (2. vyd.). Publikování na Infobase. 219–221. ISBN  978-0-8160-6694-0.
  6. ^ A b C d Baer, ​​Hans A. (2001). Biomedicína a alternativní léčivé systémy v Americe: otázky třídy, rasy, etnického původu a pohlaví. Univ of Wisconsin Press. p. 173. ISBN  0-299-16694-5.
  7. ^ A b C Bataille, M. Gretchen M., Laurie, Lisa (červen 2001). Indiánské ženy (2, Volume 1, Part 19 ed.). 269–270.CS1 maint: používá parametr autoři (odkaz)
  8. ^ A b „Sanapia“. Mojomamma. Archivovány od originál dne 14. července 2011. Citováno 29. října 2010.
  9. ^ Jestice, Phyllis G. (2004). „Sanapia“. Svatí lidé na světě: mezikulturní encyklopedie. 3. ABC-CLIO. p. 765. ISBN  1-57607-355-6.
  10. ^ Publikace žen a náboženství V SEVERNÍ AMERICE. Indiana University Press. 2006. s. 1257. ISBN  0-253-91687-9.
  11. ^ A b Bataille, Gretchen M., Sands, Kathleen M. (1987). Indiánky, vyprávějící o svém životě. Bison Books, University of Nebraska Press. ISBN  0-8032-6082-2.CS1 maint: více jmen: seznam autorů (odkaz)

Další čtení

  • Jones, David E. Sanapia: Comanche Medicine Woman. New York: Holt, Rinehart a Winston, 1974. ISBN  0-03-088456-X.
  • Margolis, Simeon, ed., Příznaky a nápravné opatření Johns Hopkins, Rebus, 1995.