Samuel Ringgold Ward - Samuel Ringgold Ward - Wikipedia
tento článek potřebuje další citace pro ověření.Červenec 2009) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony) ( |
Samuel Ringgold Ward | |
---|---|
narozený | 17. října 1817 |
Zemřel | 1864 (ve věku 46–47) |
Samuel Ringgold Ward (17. října 1817 - C. 1866) byl Afro-Američan který unikl zotročení, aby se stal abolicionistou, redaktorem novin, vedoucím práce a Kongregační ministr.
Byl autorem vlivné knihy: Autobiografie uprchlého černocha: jeho práce proti otroctví ve Spojených státech, Kanadě a Anglii, napsaný po jeho projevech v Británii v roce 1853. Umožnil mu získat finanční prostředky pro Kanadská společnost proti otroctví, kam v 50. letech 20. století přicházelo mnoho uprchlých otroků z USA.
Časný život
Samuel Ringgold Ward se narodil do otroctví v roce 1817 na východním pobřeží Marylandu, ale v roce 1820 uprchl jako dítě se svými rodiči do New Jersey a brzy se přestěhoval do New Yorku v roce 1826. Jakmile se usadili, Wardovi rodiče ho zapsali do Africká škola zdarma.
Pastorační a zrušovací práce
Jeho víra v konec otroctví a jeho řečnické schopnosti ho přivedly k politice, kde nastoupil jako první Liberty Party v roce 1840, kde zůstal až do roku 1848, a později Zdarma půdní párty v roce 1848 se stal jedním z mála druhé strany, který se zajímal o abolicionistický aspekt zabránění dalšímu začlenění otrokářských států do unie. Opravdu, na Liberty Party Národní shromáždění v červnu 1848 získal Samuel R. Ward 12 z možných 84 hlasů, aby se umístil na druhém místě při hlasování o nominaci této strany na kandidáta na úřad amerického viceprezidenta.
Ostatní bílí i černí abolicionisté dobře věděli o Wardových řečnických schopnostech a ocenili jeho brilantní úsilí v abolicionistickém hnutí. Jeho aktivity ho přivedly do úzkého kontaktu s řečníkem a abolicionistou Frederick Douglass který o něm řekl: „Jako řečník a myslitel [Ward] byl mnohem lepší než kdokoli z nás“ a že „nádhera jeho intelektu šla přímo ke slávě rasy“.
V době, kdy byl pryč, bylo v Americe dosaženo malého pokroku a měl to zaznamenat tady jsem viděl více pošetilosti, ničemnosti a zároveň neporazitelnosti americké nenávisti černochů, než jsem kdy viděl jinde. Zatímco tam byl, jeho nejmladší syn, William Reynolds Ward, zemřel a byl pohřben; a dvě z jeho dcer, Emily a Alice, se narodily. Z Cortlandu se rodina přestěhovala Syrakusy, New York, v roce 1851. Nicméně pobyt byl krátký, kvůli účasti Samuela Warda na „Jerry Rescue „prvního říjnového dne téhož roku, což ho vedlo k tomu, že spěšně emigroval do Kanady, toho listopadu.
Během několika posledních let pobytu Samuela Warda ve Spojených státech se stal redaktorem a částečným vlastníkem dvou novin; the Farmář a Northern Stara Boston Nestranný občan. Pevně věřil v potřebu protiotrokářské práce, organizace, agitace a noviny a vědoma si toho, že je třeba zabránit tomu, aby byly papíry cenzurovány, nebo ještě hůř jako v případě smrti Elijah P. Lovejoy, zahájil studium práva.
První afroamerický vůdce pracovních sil
Osvobození černoši během Antebellum také čelili diskriminaci v zaměstnání, protože černošští dělníci nebyli ve většině odborů vítáni. V reakci na to Frederick Douglass a Ward pomohli uspořádat Americkou ligu barevných dělníků, první černou americkou odborovou organizaci. [1]. Liga, která se shromáždila 13. června 1850 v přednáškové místnosti sionského kostela v New Yorku, jmenovala Samuela Ringgolda Warda prvním prezidentem, Fredericka Douglassa viceprezidentem a Henryho Bibba tajemníkem. I když to mělo v té době malý počet černošských pracovníků ve městech, které byly krátkodobé a omezené, mezi cíle Unie patřilo vytvoření fondu pro půjčky černým podnikatelům, vytvoření banky, která by poskytovala úvěry a podporovala spoření, a průmyslový veletrh.[2][3]
Práce proti otroctví v Británii
V Kanadě pracoval Mary Ann Shadd Cary založit noviny, Zemský svobodník, v roce 1853.[4] Zatímco byla šéfredaktorkou, jako první vydavatelka v Severní Americe, bála se, že ji nebudou brát vážně, a původně svou spolupráci s novinami skryla tak, že na stožár uvedla jména Warda a reverenda Alexandra McArthura.[5][6][7][8]
„Prohlášen redaktor tohoto odvážného podniku, Ward propůjčil své jméno pouze novinám, aby generoval zájem a předplatné.“[7]
Poté mu byla nabídnuta práce Kanadská společnost proti otroctví, kteří se rozhodli, že by měl navštívit Británii, aby podpořil jejich práci proti otroctví. Dostal jména kontaktů v Londýně, kteří by se chtěli přizpůsobit jeho návštěvě, posílit jejich vlastní dlouhodobou práci proti otroctví a mohl by být ochoten pomoci při organizaci získávání finančních prostředků pro práci proti otroctví v Kanada.
Wardova příprava se vyplatila a v Británii byl počátkem roku 1853 dobře přijat; jak zaznamenává Samuel Ward,
The Reverend Thomas Binney, kterému jsem přinesl dopisy od reverenda pana Roafa, mého pastora, mě přijal nejláskavěji. Paní Binneyová se chovala, jako bychom byli známí předcházejících šest a dvacet let; a protože jsem byla první londýnskou dámou, se kterou jsem se s potěšením seznámila, viděla jsem v ní to, co jsem od té doby viděla v Angličanech všech úrovní, kteří jsou opravdu jemní - nejšikovnější a přesto nepopsatelně snadný způsob, jak se člověk cítit perfektně pro případ s nimi. Nevím, jak se to dělá.
Na výročním zasedání kongregační unie byl Samuel Ward formálně představen tělu sekretářem reverendem Georgem Smithem z Trinity Independent Chapel ve společnosti s Rev.Charles Beecher, bratr Harriet Beecher Stowe, s nimiž se předtím nesetkal. Ve Radley's Hotel byla uspořádána večeře pro kongregační ministry a delegáty, na které Samuel Ward přednesl svůj první londýnský projev proti otroctví o potřebě finanční podpory v Kanadě:
Přívětivý Reverend James Sherman, v té době ministr Surrey Chapel, díky své obvyklé laskavosti mě vzal v kočáře na večeři; a poté, po čtyři měsíce, ze mě udělal nejen svého hosta, ale také učinil jeho dům mým domovem. Nikdy jsem nežil tak dlouho s žádným jiným člověkem, za stejných podmínek. Když budu žít, ten drahý pán se mi bude zdát jako nejštědřejší otcovský přítel.
Návštěva Samuela Warda v Londýně byla podle jeho názoru v nejšťastnějším období pro jeho snahu o získávání finančních prostředků, protože: „z dvojího faktu, že Kabina strýčka Toma byla v rukou a srdcích každého těla a její nadaná autorka byla hostem Angličanů. Pro účely otroctví nemohl být pro návštěvu Anglie zvolen příznivější čas. “Jak dále vysvětlil:„ Kdy Paní Stoweová přijel do Anglie ... kniha z jedné strany Atlantiku, adresa (do James Sherman ) z druhé strany ... probudil v Anglii v roce 1853 více pozornosti proti otroctví, než jaké existovalo od agitace emancipační otázky v roce 1832. “Ward, který se setkal s paní Stoweovou v domě Reverend James Sherman, hned vedle jeho Surrey Chapel na Blackfriars Road v květnu 1853 byl pozván, aby zůstal ve farní kapli v Surrey spolu s manželem paní Stoweové, reverendkou Dr. Calvin Stowe a její bratr Rev. Charles Beecher, na tři týdny.
Dne 7. června 1853 mohl Samuel Ward přednést svůj hlavní londýnský projev proti otroctví a zajistil ho „Pane“ Shaftesbury vzít židli. Wardova adresa měla úspěšný dopad, protože téměř okamžitě - 21. června - vedla k vytvoření londýnského výboru, který by hledal finanční podporu pro Kanadskou společnost proti otroctví. Výbor se skládal „Pane“ Shaftesbury, Rev. J. Sherman a S. H. Horman-Fisher, jejímž pokladníkem je G. W. Alexander. To vedlo k několikaměsíčním hektickým rozhovorům pro Samuela Warda. Dostal pozvání, aby promluvil na konferenci London Missionary Society, spřízněné charity a kazatelny nejvýznamnějších nesouhlasících božstev v zemi. Cestování z těchto příčin ho přivedlo téměř do všech hrabství v Anglii a poté do Skotska. Po pouhých deseti měsících bylo darováno přibližně 1 200 liber a bylo možné ukončit organizační výbor. Dne 20. března 1854 se v Crosby Hall konalo závěrečné velké setkání, kterému předsedal Samuel Gurney, kde Samuela Warda doprovázelo mnoho z těch, kteří mu pomohli -Reverend James Sherman, Samuel Horman Horman-Fisher, L. A. Chamerovzow, Esq., Reverend James Hamilton D.D., reverend John Macfarlane a Josiah Conder.
Úspěch Samuela Warda umožnil společnosti proti otroctví Kanada financovat svou práci na podporu uprchlých otroků z USA a v následujícím roce 1855 Ward vydal svou vlivnou knihu, v níž líčí vše, čeho dosáhl. Výtěžek mu umožnil odejít na Jamajku.
Smrt a paměť
Samuel Ringgold Ward zemřel v roce 1866 poté, co strávil posledních 11 let života jako ministr a zemědělec na Jamajce.
Reference
Poznámky
- ^ https://www.blackpast.org/african-american-history/american-league-colored-laborers-1850/
- ^ Harris, Leslie M. (2. února 2003). Ve stínu otroctví: Afroameričané v New Yorku, 1626-1863. ISBN 9780226317748.
- ^ https://www.blackpast.org/african-american-history/american-league-colored-laborers-1850/
- ^ Hill, Daniel G (jaro – léto 1982). „Černý tisk“. Polyphony: The Bulletin of the Multicultural History Society of Ontario. 1: 43. Citováno 2. srpna 2013.
- ^ „Mary Ann Shadd“. Kanadská encyklopedie. Citováno 7. září 2019.
- ^ „INK - Sbírka novin ODW“. ink.ourontario.ca. Citováno 2019-06-10.
- ^ A b „Biography - SHADD, MARY ANN CAMBERTON - Volume XII (1891-1900) - Dictionary of Canadian Biography“. www.biographi.ca. Citováno 2019-06-10.
- ^ Jones, Martha S. „Novinářky černých žen se brání - stejně jako po celá staletí“. Lily. Citováno 2019-06-10.
Další čtení
Publikované knihy
- Ward, Samuel Ringgold (1855; dotisk 1970 a 1996) Autobiografie uprchlého černocha: Jeho pracoviště proti otroctví ve Spojených státech, Kanadě a Anglii. 1. vyd. Toronto: John Snow.
- Burke, Ronald K. (1995). Samuel Ringgold Ward: Christian Abolitionist. New York & London: Garland Publishing, Inc., 1995
- Cena, Monique. (2004). Samuel Ringgold Ward.
Disertační práce
- Burke, Ronald K. (1975). „Samuel Ringgold Ward: Christian Abolitionist.“ Ph.D. diss., Syracuse University.
Články v časopisech
- Burke, Ronald K. (1972). „PRVNÍ OBČAN Samuela Ringgolda Warda,“ Žurnalistika čtvrtletně 49: 759-760.
- _______ (1978). „Protiotrokářské aktivity Samuela Ringgolda Warda ve státě New York,“ Afroameričané v newyorském životě a historii, 2: 17-28.
- _______ (1996). „Samuel Ringgold Ward a Black Abolitionism: Rétorika asimilované christologie,“ The Journal of Communication and Religion. 19: 61-71.