Samuel Mutendi - Samuel Mutendi - Wikipedia

Biskup Samuel Mutendi (c. 1880-1976) byl zakladatel zimbabwské odštěpné větve Sionská křesťanská církev, který se pod jeho vedením po jeho smrti rozrostl na 250 000 členů,^[1] a který je dnes považován za třikrát větší^[2] a jedna z největších náboženských organizací v zemi. Jako náboženský vůdce odpovědný za popularizaci Sionistické křesťanství do Zimbabwe je pravděpodobně nejvlivnější náboženskou osobností v historii země.

Raná léta a náboženské povolání

Mutendi se narodil v Bikita oblast Zimbabwe, zjevně rodině pocházející z Rozvi královská linie.^[3] Před koncem dvacátých let 20. století se jmenoval rodným jménem Samuela Moya, ale později jej změnil na Mutendi, protože jeho postavení vůdce rostlo. Podle autobiografických částí jeho posvátných spisů Křesťanský kostel Rungano Rwa Zion,^[4] Mutendi se narodil předčasně a očekávalo se, že zemře. Jméno „Mutendi“ je zkráceným hovorovým odkazem na otevírání očí poté, co jej členové rodiny opustili.^[5]

Mutendi byl gramotný, i když nikdy nechodil do školy. Naučil ho číst a psát mužský příbuzný. V raném dospělosti si vzal práci u Britská policie v Jižní Africe a byla umístěna v Chegutu.^[6] Podle RunganoMutendiho navštívil Angel Gabriel v roce 1913 v době, kdy nebyl náboženský. Další vize, zejména po roce 1919, ho povzbudily k hledání náboženské cesty a předpověděly jeho vzestup náboženského vůdce. Na začátku 20. let Mutendi opustil policejní práci a vrátil se do Bikity, kde se připojil k místnímu Holandská reformovaná církev mise. Mutendi se cítil přinucen kázat jako laik, ale jeho zprávy o jeho vizích a jeho výzvách k tomu, aby konvertité zažili „křest ohněm“, byly v konzervativním KDR nepřijatelné.^[7] Během této doby se tři známí Mutendiho odvážili do Jižní Afriky jako migrující pracovníci a byli převedeni na Sionistické křesťanství v Transvaal. Mutendi pak slyšel o zkušenostech svých přátel a šel do Jižní Afrika sám s kolegou jménem Andreas Shoko.^[8] Během svého pobytu v Transvaalu byli Mutendi a Shoko pokřtěni Engenas Lekganyane.^[9]

Kolem roku 1923 se Mutendi vrátil do Bikity jako člen ZCC a začal kázat. Na začátku roku 1925 byla součástí delegace, která se neúspěšně snažila zaregistrovat kostel u jihoafrické vlády.^[10] Po odtržení vedl Mutendi zimbabwskou větev ZCC až do své smrti o padesát let později.

Ačkoli je Mutendiho biografie dobře známá, byla nedávno zpochybněna, když vyšla najevo nová dokumentace. Zejména se zdá, že nikdy nebyl členem Misie sionské apoštolské víry než se připojil k ZCC jak tvrdil. V důsledku této a dalších rozdílů není jeho životní příběh jednoznačný.^[11]

Růst sionské křesťanské církve v Zimbabwe

Mutendiho nový kostel čelil v prvních nebo dvou desetiletích značným obtížím. Vzhledem k systému nepřímé pravidlo, bylo proti Bílé úřady a náčelníci, kterými ovládali rezervy.^[12] Mutendi nedokázal zaregistrovat kostel ve své vlastní zemi a během svých evangelizačních cest čelil značnému pronásledování. Podle Rungano, mnoho kostelů a škol jeho přívrženců bylo spáleno, zatímco on byl mnohokrát zatčen a uvězněn.^[13] V některých oblastech byli jeho následovníci nuceni vykonávat své služby tajně na místech, jako jsou jeskyně.

Postupem času Mutendiho pověst léčitele víry, výrobce deště a muže s nesmírnou duchovní silou rostla. Procházel se s velkým doprovodem, který hlásal jeho činy. Během svých putujících prohlídek Mutendi nesl „sprirituální tyč“ jménem „Mapumhangozi“, která byla údajně požehnána Engenas Lekganyane.^[14] Tato hůl se používala k uzdravování nemocných ak uskutečňování dalších zázraků. Díky těmto úspěchům dokázala Mutendi získat podporu řady náčelníků, a tak začít operovat více na otevřeném prostranství bez obav ze zatčení. Nakonec, po letech potlačování, vláda vydala to, co Mutendi nazval „Mírovým řádem“.^[15] Lidé s nemocemi nebo jinými problémy se začali vydávat ze široka daleko, aby vyhledali jeho radu a zásah.^[16]

Po téměř současné smrti Engenas Lekganyane a začátek roku apartheid v Jižní Africe se Mutendiho pobočka ZCC stále více odlišovala od hlavní jihoafrické pobočky. Před rokem 1948 mohli Zimbabwané svobodně cestovat do Jižní Afriky, aby navštívili dvě každoroční pouti ZCC. Díky novým cestovním požadavkům vlády apartheidu byly tyto pouti i další kontakty mnohem obtížnější. Další kostkou sváru bylo, že Mutendi neomlouval uctívání předků, stejně jako mateřská jihoafrická církev. Na počátku padesátých let Mutendi postavil vlastní „Zion City“ poblíž Bikity a postavil tam své sídlo. Tato stránka se stala novým poutním místem pro členy zimbabwských ZCC. V důsledku nové reality Mutendi napsal svůj posvátný text, Křesťanský kostel Rungano Rwa Zion, která obsahovala novou ústavu, která ji odlišovala od Lekganyane ZCC.^[17] Mutendi také začal nařídit používání různých druhů posvátného oblečení svými členy. V průběhu desetiletí se organizace Mutendi nadále rozrůstala a vyvinula se v největší zimbabwský kostel.

Mutendiho smrt a moderní zimbabwská ZCC

Mutendi měl velkou rodinu a dva z jeho synů, Ruben a Nehemiah, po jeho smrti v roce 1976 soupeřili o vedení ZCC. Nehemiah Mutendi (1939) byl nakonec jmenován novým biskupem ZCC po vnitřním boji o moc v 1976.^[18] Pod jeho kontrolou ZCC rostl a od té doby se po zimbabwské diaspoře po roce 2000 rychle rozšířil do celého světa.^[19] Ruben Mutendi Makuwa (1934-2010) se nakonec rozdělil od ZCC a vytvořil křesťanskou církev Zion Mandadzaka se sídlem v Bikitě v provincii Masvingo.

Reference