Salom Rizk - Salom Rizk

Salomovo riziko
narozený15. prosince 1908
poblíž Ain Arab, Mount Hermon, Sýrie, Osmanská říše
Zemřel22. října 1973
Silver Spring, Maryland
Jméno peraSam Risk, Solomon Rizk
obsazeníautor, lektor
JazykAngličtina
NárodnostSyřan, Američan
Státní občanstvíSpojené státy
Žánrautobiografie
Předmětživot přistěhovalců, asimilace
Pozoruhodné práceSyrský Yankee

Salom Rizk (aka Sam Risk, narozen 15. prosince 1908 v Osmanská Sýrie, zemřel 22. října 1973 v Silver Spring, Maryland ) byl Syřan-Američan autor, nejlépe známý pro svou autobiografii imigrantů z roku 1943, Syrský Yankee, možná nejznámější kousek Arabská americká literatura ve střední polovině století. Kniha byla nazvána „klasikou žánru biografie imigrantů“,[1] zvláště pro způsob, jakým Rizkův příběh vykresluje americký sen[2] a ctnosti kulturní asimilace[3] na úkor své domovské země, kterou považuje za odpornou, když se vrací na návštěvu.[4] Rizk se stal dostatečně známým Reader's Digest ho sponzoroval na přednáškovém turné po Spojených státech jako „typického amerického přistěhovalce“.[5] On také sponzoroval pohon pro Zachránit děti Federace, využívající reklamy v takových časopisech jako Život chlapců požádat rodiny, aby zaslaly své tužky navíc, aby je mohly věnovat potřebným školákům po celém světě jako způsob podpory svobody a demokracie a boje proti tyranii.[6]

Mládež a cesta do USA

Rizk se narodil arabským křesťanským rodičům v osmanské Sýrii (pravděpodobně moderní Libanon). Jeho matka, která měla americké občanství, zemřela, když byl mladý, a nechal jej v péči negramotné babičky, která mu neřekla o svém americkém občanství, o kterém se dozví až ve dvanácti letech; trvá mu dalších pět let, než je schopen získat pas.[7] Zároveň mu jeho učitel řekl „mnoho úžasných, neuvěřitelných věcí“ o Spojených státech, který to popisuje jako „zemi jako nebe ... kde je všechno větší a velkolepější a krásnější, než kdy bylo kdekoli jinde na světě ... kde lidé dělají skutky obrů a myslí na Boží myšlenky “.[8] Rizk si i ve svých představách uvědomuje, že Amerika byla „vším, čím můj současný život nebyl“,[9] zvláště vzhledem k hrůzám, které postihly Sýrie v první světová válka.[5] Jakmile byl schopen, opustil Sýrii do Spojených států. V přístavu v Bejrútu nastoupil na S / S Sinaia, která vyplula 30. března 1927 a do přístavu Providence na Rhode Island dorazila 27. dubna. Jako syn Charlese Rizka, naturalizovaného občana Spojených států, odcestoval na americký pas číslo 323879

Syrský Yankee

Rizkův popis mládí je zajímavý z několika důvodů: Zaprvé, v té době nebylo obvyklé, aby syrští přistěhovalci líčili svou cestu do Spojených států.[5] Zadruhé Rizk vynechává zjevnou skutečnost, že jeho rodným jazykem je arabština[4] a distancuje se od muslimských aspektů syrské kultury.[10] Zatřetí, přestože je New York City oslněn,[11] Rizkovo vyobrazení Ameriky „nic moc nepodobá peklu“; teprve poté, co se vrátí do své vlasti a uvidí problémy na Středním východě i v Evropě nacistické éry (včetně velkého počtu židovských uprchlíků do Palestiny), uznává splnění svého amerického snu a začíná se stát hlasitým obhájcem pro americké hodnoty, přičemž jako základ své odbornosti použil svůj vlastní status přistěhovalce.[9] V tomto ohledu vstoupil do společnosti takových spisovatelů imigrantů, jako je Mary Antinová a Louis Adamic, kteří oslavují ctnosti asimilace[12]

Revidovaná verze knihy byla publikována v roce 2000 Rizkovým přítelem reverendem Haroldem Schmidtem pod novým názvem Amerika, více než země.

Literární význam

Rizkovy příspěvky do americké literatury pocházejí jak z doby, v níž psal, tak ze způsobu, jakým psal o Americe. Jak bylo uvedeno výše, jeho kniha zachycuje představení amerického snu jako skutečného, ​​jako něčeho, čeho přistěhovalci ve skutečnosti dosahují. Představuje tak takzvaný extrémně optimistický pohled na imigraci a asimilaci - pohled, který nesdíleli všichni autoři přistěhovalců v tomto období. Ale jeho práce je také důležitá pro dobu, ve které byla napsána. V tomto bodě v arabsko-americké literární kultuře se New York Pen League zahrnovala taková svítidla jako Khalil Gibran, Michail Naimy a Elia Abu Madi (většina z nich psala v arabštině) se rozpustila a následná generace arabských amerických spisovatelů (většinou spíše básníků než romanopisců) byla méně soudržná a měla menší zájem psát o svém arabském dědictví nebo identitě.[3] Rizk tak vyniká jako jeden z mála arabských Američanů od poloviny století, který dosáhl široké pozornosti. Současně již nebylo možné sledovat cíle a úspěchy Pen League, protože nárůst protiarabského rasismu (v důsledku tehdejšího arabsko-izraelského konfliktu) způsobil arabskému dědictví spisovatelů větší zátěž jim dává pocit „vykloubené minulosti“.[13] Se vzestupem hnutí etnických hrdostí v druhé polovině století si arabští američtí spisovatelé nakonec uvědomili, že Rizkova ochota kritizovat jeho rodnou kulturu byla kontraproduktivní, posilovala ošklivé stereotypy a arabské americké čtenáře cítila ještě méně svobodná.[4] Rizk tak stojí jako doklad jeho věku, měnících se přílivů arabskoamerických dějin a jejich kolísání mezi asimilací a rozmanitostí.

Reference

  1. ^ Tanyss Ludescher, „Od Nostalgie ke kritice: přehled arabsko-americké literatury“, MELUS 31.4 (2006): 93-114.
  2. ^ Sacvan Bercovitch, Cyrus Patell, Cambridge History of American Literature: Prosis Writing, 1910-1950, Cambridge University Press, 2002. s. 522.
  3. ^ A b Elmaz Abinader, „Děti al-Mahjar: Arabská americká literatura zahrnuje století“ Archivováno 2011-07-24 na Wayback Machine, 2000; zpřístupněno 17. července 2010
  4. ^ A b C Pauline Kaldas, Khaled Mattawa, „Úvod“, Dinarzad's Children: An Anlogy of Contemporary Arab American Fiction, University of Arkansas Press, 2009. pp.xvi, xviii.
  5. ^ A b C Gregory Orfalea, Arabští Američané: Historie, Interlink Books, 2006. str. 50, 60, 69.
  6. ^ např. „Pencils Speak Democracy“, v Život chlapců Prosince 1953, s. 67. (přístup prostřednictvím vyhledávání knih Google, 17. července 2010)
  7. ^ Přednášková brožura, zpřístupněno 17. července 2010.
  8. ^ Amir B. Marvasti, Karyn D. McKinney, Blízký východ žije v Americe„Rowman & Littlefield, 2004. s. 5.
  9. ^ A b Werner Sollors, Etnický modernismus, Harvard University Press, 2008. str. 194–199.
  10. ^ Amritjit Singh, Peter Schmidt, Postkoloniální teorie a Spojené státy: Rasa, etnická příslušnost a literatura, Univ. Press of Mississippi, 2000. str. 334 č. 27.
  11. ^ Kathleen Benson, Philip M. Kayal, Muzeum města New York, Komunita mnoha světů: arabští Američané v New Yorku, Syracuse University Press, 2002. s. 31.
  12. ^ Werner Sollors, Beyond Ethnicity: Consent and Descent in American Culture, Oxford University Press USA, 1987. s. 74.
  13. ^ Hassan, Waïl S. „Vzestup arabsko-americké literatury: orientalismus a kulturní překlad v díle Ameen Rihani“, Americká literární historie 20.1/2 (2008): 245-275.