Sadhvi Rithambara - Sadhvi Rithambara

Sadhvi Rithambara a předseda vlády Narendra Modi u příležitosti Raksha Bandhan

Sadhvi Nisha Rithambara je hinduistický nacionalistický ideolog[1][2][3][4][5][6] a zakladatel-předseda Durga Vahini.[7][8][9][10][11]

Časný život

Sadhvi Rithambhara se narodil jako Nisha Ritambara v nižší třídě a domově s nižší kastou Doraha město v Ludhiana okres Paňdžáb.[12][13]

Dostala ji dikša z Svámí ParamanandV šestnácti letech a poté, co se stal jeho žákem, ho následoval za svým ášram v Haridwar a poté na svých cestách po Indii, přičemž byl primárně vyučen v oratoři.[13][14]

Vstoupila do Sangh Parivar jako člen Rashtriya Sevika Samiti, dámská ruka Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS).[13]

Aktivismus

Rithambara se dostala do popředí veřejnosti prostřednictvím svých rolí v Vishwa Hindu Parishad (VHP).[13] Aby ospravedlnila zapojení asketů (včetně sebe) do politiky hlavního proudu, přistoupila k rekonstrukci hinduismu prostřednictvím selektivního čtení Bhagvad Gity.[15][16]

Projevy nenávisti

V letech 1989-1992 šířil Rithambara několik veřejných projevů, které naléhaly na vedení války proti muslimům;[A] kazety těchto jedovatých výbuchů byly hrány v mnoha chrámech a na veřejných místech v Indii. Projevy plné vzteku a pronikavosti si těžce vypůjčily z genderových obrazů; vykreslující hinduistický národ jako ženské tělo podstupující znesvěcení jinými než hinduisty (a tím ztrácí svou morálku), během rozdělení vykreslila paralely se znásilněním hinduistických žen[18] a apelovali na hinduistickou maskulinitu za to, že v tomto procesu získali zpět své země a přilákali velké množství mužů.[13][19][1][20]

Byly použity také živě organické a sexuální obrazy, od srovnávání muslimů s citronem v mléce až po jejich srovnání s muškami, které údajně masově rozmnožovaly, aby vydědily hinduisty.[13][15] S vysoce selektivními a neurčitými historickými skicemi a spojenými s bohatou mytologií zahrnovali různé třídy a kasty pod společnou vlajku hinduistického nacionalismu; někteří vědci označili tuto aglomeraci za nejcennější cíl, který Rithambara a přidružené ženy splnily.[13]

Rithambara je široce považována za jediný nejmocnější hlas, který stojí za rozdmýcháváním anti-muslimských nálad v celé zemi, v době před demolicí Babri Masjida; byl tu ohromný pocit vášně, naléhavosti a spontánnosti, často doprovázený dramatickým fyzickým postojem, který vnesl do publika neracionální kolektivní pocit.[15][21][22][23][24][25][26][27][28] Byla jednou ze tří klíčových ženských vůdkyň hnutí, další dvě bytosti byly Uma Bharati a Vijayaraje Scindia; jejich vedení bylo do značné míry zodpovědné za zapojení žen do hnutí a za formu, jakou vzalo.[29]

Vědci poznamenávají, že působila daleko za tradičními hranicemi ženských domén.

Volební kampaně

Rithambarovy dovednosti v oratoři z ní udělaly hvězdnou kampaň Strana Bharatiya Janata ve volbách Lok Sabha v letech 1989 i 1991 a v několika volbách do zákonodárných sborů.[30]

Demolice Babri Majid

Rithambara byl přítomen během demolice a povzbuzoval dav[31] zatímco stál na terase Masjid.[32][b] Tři dny po demolici byla zatčena z důvodu podněcování komunálního napětí.[26]

Právní zkoušky

Liberhanská komise, která zkoumala demolici Babri Masjid, shledala Sadhvi Ritambharu spolu s šedesáti osmi dalšími osobně vinnými z toho, že vedly zemi „na pokraj komunálních sporů“ za jejich roli při demolici Babri Masjid dne 6. prosince 1992.[34]

Soud CBI vznesl v květnu 2017 trestní oznámení proti Rithambarovi.[35]

Dne 30. září 2020 byla spolu s dalšími 32 obviněnými propuštěna na svobodu Demoliční kufřík Babari Masjid zvláštním soudem CBI.

Pozdější činnosti

Krátce po demolici se ze své veřejné role stáhla a několik let si udržovala relativně nízký profil.[13]

V roce 1993 se Sadhvi Rithambara pokusil založit ášram u Vrindávan a Mathura na zemi, kterou jí vláda Uttarpradéše BJP poskytla za minimální poplatek.[14] Návrh však propadl, protože Kalyan Singh -led vláda byla propuštěna, a nesměla se zmocnit země následnou vládou státu vedenou Mulayam Singh Yadav. V roce 2002 vláda státu vedená hlavním ministrem Ram Prakash Gupta udělena 17 hektarů pozemků v této oblasti v hodnotě Rupie 200 milionů, k ní Paramshaktipeth důvěřujte 99 let za roční poplatek jedné rupie za tuto filantropickou věc.[36][37] Kromě kultivace oddanosti u žen vrindávanský ášram také předával výcvik v karate, jízdě na koni, manipulaci se vzduchovými zbraněmi a pistolemi, s uvedeným cílem zbavit ženy jejich tradičních společenských rolí a učinit je sebevědomými a soběstačnými.[38] Také provozuje ášramy pro nechtěné kojence, dámy a vdovy v Indore, Dillí a Himáčalpradéš.[37]

V dubnu 1995 byl Rithambara zatčen Indore za podněcování ke společným vášním poté, co se o tom zmínila Matka Tereza jako „kouzelník“ v průběhu projevu odsuzujícího křesťanské misionáře, o nichž údajně konvertovala hinduisty. Rithambarova adresa vyvolala nepokoje a vedla k několika žhářstvím, což vedlo k zatčení 169 lidí. V průběhu voleb v roce 1995 v Gudžarátu se vrátila zpět do kampaně za BJP a údajně o hinduofobním postoji Kongresu (I); to pomohlo mobilizovat veřejné volební nálady, zejména to, že VHP byl v Gudžarátu zakázán.[26] Brzy poté byla zatčena.[30]

Poznámky

  1. ^ Jedna z jejích řečí volala po krvi všech cizinců (čtěte: muslimové), kteří vzdali hold svým předkům (čtěte: hinduisté).[17]
  2. ^ Současné zpravodajské zprávy si všimly, jak nabádá hinduistické dobrovolníky prostřednictvím sloganů - „Ek dhakka aur do, Babri Masjid tor do [Ještě jednou zatlačte, srazte Babri Masjida].[33]

Reference

  1. ^ A b Basu, Amrita (1998). „Přiměřené pohlaví“. V Jeffery, Patricia; Basu, Amrita (eds.). Přiměřené pohlaví: Aktivismus žen a zpolitizované náboženství v jižní Asii. New York: Routledge. str. 1. doi:10.4324/9780203379585-5 (neaktivní 11. listopadu 2020). ISBN  9780203379585.CS1 maint: DOI neaktivní od listopadu 2020 (odkaz)
  2. ^ Sarkar, Tanika (2001). "Aspekty současné teologie Hindutvy: Hlas Sadhvi Rithambhary". Hinduistická manželka, hinduistický národ: komunita, náboženství a kulturní nacionalismus. Indiana University Press.
  3. ^ Sangari, Kumkum (1993). „Souhlas, agentura a rétorika podněcování“. Ekonomický a politický týdeník. 28 (18): 877. ISSN  0012-9976. JSTOR  4399675.
  4. ^ Sugirtharajah, Sharada (2002). „Hinduismus a feminismus: Některé obavy“. Journal of Feminist Studies in Religion. 18 (2): 104. ISSN  8755-4178. JSTOR  25002442.
  5. ^ JAFFRELOT, CHRISTOPHE (2010). „Abhinav Bharat, Malegaon Blast a hindský nacionalismus: Odolávání a emulování islamistického terorismu“. Ekonomický a politický týdeník. 45 (36): 51–58. ISSN  0012-9976. JSTOR  25742046.
  6. ^ Gangoli, Geetanjali (2007). „Závěry“. Indické feminismy: právo, patriarchie a násilí v Indii. Routledge. doi:10.4324/9781315588292. ISBN  9781315588292.
  7. ^ Kapur, Ratna (1996). „Kdo kreslí hranici? Feministické úvahy o řeči a cenzuře“. Ekonomický a politický týdeník. 31 (16/17): WS19. ISSN  0012-9976. JSTOR  4404055.
  8. ^ Cossman, Brenda; Kapur, Ratna (1996). “Sekularismus: Bench-Marked by Hindu Right”. Ekonomický a politický týdeník. 31 (38): 2627. ISSN  0012-9976. JSTOR  4404599.
  9. ^ Navlakha, Gautam (1995). "Politika silhouetted hněvu". Ekonomický a politický týdeník. 30 (7/8): 367. ISSN  0012-9976. JSTOR  4402404.
  10. ^ „Babri mešita byla 450 let staré stigma: Giriraj Kishore“. Rediff.com. 19. října 2001. Citováno 14. srpna 2009.
  11. ^ „Unite under RSS“. Hind. 8. ledna 2007. Citováno 14. srpna 2009.
  12. ^ Singh, N.K. (31. května 1995). "Portrét vzdoru". Indie dnes. Citováno 20. března 2014.
  13. ^ A b C d E F G h Ghosh, Bishnupriya (2002). „Queering Hindutva: Unruly Bodies and Pleasures in Sadhavi Rithambara's Performance“. V Bacchetta, Paola; Moc, Margaret (eds.). Pravicové ženy: od konzervativců po extremisty po celém světě. New York: Routledge. doi:10.4324/9780203479711. ISBN  0-415-92778-1.
  14. ^ A b Jaffrelot, Christophe (1999), „The Vishva Hindu Parishad: Structures and Strategies“, Haynes, Jeff (ed.), Náboženství, globalizace a politická kultura ve třetím světě, Palgrave Macmillan UK, str. 191–212, doi:10.1007/978-1-349-27038-5_9, ISBN  9781349270385
  15. ^ A b C Menon, Kalyani Devaki (2010). „Violent Dharma“. Každodenní nacionalismus: Ženy hinduistického práva v Indii. University of Pennsylvania Press. ISBN  9780812222340. JSTOR  j.ctt3fj1wh.
  16. ^ Banerjee, Sikata (2005). „V Crucible of Hindutva: Ženy a mužský hinduismus“. Udělej ze mě muže! : maskulinita, hinduismus a nacionalismus v Indii. Albany, NY: State University of New York Press. ISBN  1423743857. OCLC  62750461.
  17. ^ Kurien, Prema A. (2007). „Vytváření oficiálního hinduismu v Indii: organizace hinduistických deštníků“. Místo u multikulturního stolu: Vývoj amerického hinduismu. Rutgers University Press. ISBN  9780813540559. JSTOR  j.ctt5hj9tk.
  18. ^ Basu, Subho; Das, Suranjan (2005), Friedman, Max Paul; Kenney, Padraic (eds.), „Znalosti pro politiku: partyzánské historie a komunální mobilizace v Indii a Pákistánu“, Partyzánské historie: Minulost v současné globální politice, Palgrave Macmillan USA, s. 111–126, doi:10.1007/978-1-137-09150-5_7, ISBN  9781137091505
  19. ^ Pant, Niraj (1. května 1997). „Facilitating Genocide: Women as Fascist Educators in the Hindutva Movement“. Ghadar. 1 (1). Archivovány od originál dne 25. října 2015.
  20. ^ Niranjana, Seemanthini (1. března 1999). „Mimo tělo: Další úvahy o ženách, sexualitě a agentuře“. Bulletin (Centrum pro rozvoj ženských studií). 6 (1): 1–19. doi:10.1177/097152159900600101. ISSN  0970-5899. S2CID  144543435.
  21. ^ Sarkar, Tanika (1. prosince 1993). „Ženy z brigády Hindutva“. Bulletin dotčených asijských učenců. 25 (4): 16–24. doi:10.1080/14672715.1993.10416135. ISSN  0007-4810.
  22. ^ Butalia, Urvashi (2002). „Konfrontace a vyjednávání“. V Kapadia, Karin (ed.). Násilí na rozvoji: politická ekonomie rovnosti žen a mužů. Palgrave Macmillan. str. 228. ISBN  9781842772072.
  23. ^ Loomba, Ania (1993). „Mrtvé ženy vyprávějí žádné příběhy: Problémy ženské subjektivity, podřadná agentura a tradice v koloniálních a postkoloniálních spisech o obětování vdovy v Indii“. Workshop historie (36): 223. ISSN  0309-2984. JSTOR  4289259.
  24. ^ Bharucha, Rustom (1995). „Demontáž mužů: Krize mužské identity ve válce otce, syna a svaté'". Ekonomický a politický týdeník. 30 (26): 1611. ISSN  0012-9976. JSTOR  4402945.
  25. ^ Chakravarti, Uma; Chowdhury, Prem; Dutta, Pradip; Hasan, Zoya; Sangari, Kumkum; Sarkar, Tanika (1992). „Khurja Riots 1990-91: Understanding the Conjuncture“. Ekonomický a politický týdeník. 27 (18): 951. ISSN  0012-9976. JSTOR  4397832.
  26. ^ A b C Jaffrelot, Christophe (1996). Hinduistické nacionalistické hnutí a indická politika: 1925 až 90. léta 20. století: Strategie budování identity, implantace a mobilizace (se zvláštním zřetelem na střední Indii). Hurst. ISBN  9781850653011.
  27. ^ Metcalf, Barbara D .; Metcalf, Thomas R. (2012). „Demokratická Indie na přelomu tisíciletí: prosperita, chudoba, moc“. Stručná historie moderní Indie. Cambridge University Press. doi:10.1017 / CBO9781139207805. ISBN  9781139207805.
  28. ^ Mazumdar, Sucheta (1. března 1995). „Ženy na pochod: mobilizace pravice v současné Indii“. Feministická recenze. 49 (1): 1–28. doi:10.1057 / fr.1995.1. ISSN  1466-4380. S2CID  143731934.
  29. ^ Lama-Rewal, Stéphanie T. (září 2004). Femmes et politique en Inde et au Népal (francouzsky). Paris: Karthala Editions. ISBN  2-84586-556-2.
  30. ^ A b Dyke, Virginia Van (1997). „Všeobecné volby, 1996: Političtí sádhuové a omezení náboženské mobilizace v severní Indii“. Ekonomický a politický týdeník. 32 (49): 3150, 3151. ISSN  0012-9976. JSTOR  4406155.
  31. ^ Tharu, Susie; Niranjana, Tejaswini (1994). „Problémy současné teorie pohlaví“. Sociální vědec. 22 (3/4): 105. doi:10.2307/3517624. ISSN  0970-0293. JSTOR  3517624.
  32. ^ Bhattacharya, Malini (1994). „Ženy v temných dobách: pohlaví, kultura a politika“. Sociální vědec. 22 (3/4): 6. doi:10.2307/3517620. ISSN  0970-0293. JSTOR  3517620.
  33. ^ „Demonstranti konfrontují Sadhviho Rithambaru v New Yorku“. www.rediff.com. Citováno 17. listopadu 2019.
  34. ^ „Vajpayee, Thackeray, Advani na seznamu viníků Liberhana“. Ekonomické časy. 24. listopadu 2009. Citováno 20. března 2014.
  35. ^ Mittal, Priyanka (30. května 2017). „Případ Babri Masjid: Advani, Bharti, Joshi obviněni z trestného spiknutí“. Livemint.com. Citováno 17. listopadu 2019.
  36. ^ "Žádné poplatky: Sadhvi Rithambara dostal hlavní zemi". Státník. 15. července 2000.
  37. ^ A b "Klíč OPP v Rithambarově ášramu funguje". Státník. 19. července 2000.
  38. ^ "Sadhvi Rithambara Ashram trénuje ženy v bojových uměních!". Hindustan Times. 16. července 2007.