Sacramentum (přísaha) - Sacramentum (oath)

Pro další použití viz Sacramentum (disambiguation).

v starověké římské náboženství a zákon, Sacramentum byl přísaha nebo slib, který vykreslil přísahajícího sacer, „dáno bohům,“ v negativním smyslu, pokud to porušil.[1] Sacramentum také odkazoval na věc, která byla přislíbena jako posvátná pouto, a následně propadnou, pokud byla porušena přísaha.[2] Oba případy znamenají podklad Sacratioakt zasvěcení.

The Sacramentum se liší od iusiurandum, což je častější v právní aplikaci, jako je například přísaha u soudu. A Sacramentum navazuje přímý vztah mezi přísahou (nebo věcí zavázanou v přísahě) a bohy; the iusiurandum je přísaha dobré víry v lidské komunitě, která je v souladu s ius jak svědčí bohové.[3]

Sacramentum je původ anglického slova "svátost ", významový přechod, na který odkazuje Apuleius použití tohoto slova k označení náboženské zasvěcení.[4]

Legální použití

V římském právu byla věc daná jako zástava nebo svazek a Sacramentum. The Sacramentum legis actio byla částka peněz uložená v soudním řízení[5] potvrdit, že obě strany sporu jednaly v dobré víře.[6] Pokud by byly dodrženy správné zákony a postupy, dalo by se předpokládat, že výsledek byl iustum, správné nebo platné. Poražená strana se tak ve skutečnosti dopustila křivá přísaha, a propadl jeho Sacramentum jako forma piaculum, smířlivá oběť; vítěz získal svůj vklad zpět. Propadá Sacramentum byl státem obvykle přidělen na financování Sacra publica, veřejné náboženské obřady.[7]

Vojenská přísaha

The Sacramentum militare (také jako milice nebo milice) byla přísaha složená vojáky při slibování jejich loajality k konzul v Republikánská éra nebo později do císař. The Sacramentum pokud jde o zákon i armádu, naznačuje náboženský základ těchto institucí.

Text přísahy zaznamenal Vegetius:[8]

Iurant autem milites omnia se strenue facturos quae praeceperit imperator, numquam deserturos militiam nec mortem recusaturos pro Romana republica!
(„Ale vojáci přísahají, že budou věrně vykonávat vše, co císař přikazuje, že nikdy neopustí službu a že se nebudou snažit vyhnout smrti pro římskou republiku!“)

The Sacramentum který vykreslí vojáka sacer pomáhá vysvětlit, proč byl vystaven přísnějším trestům, jako jsou popravy a tělesné tresty, které byly považovány za nevhodné pro civilní občany, přinejmenším za republiky.[9] Ve skutečnosti položil svůj život na útěk, což byla také hrozivá podmínka Sacramentum přísahu gladiátoři.[10] Ve vzácném případě trestu od decimování přeživší legionáři často museli obnovit svou přísahu a potvrdit roli státu religio jako základ Romana vojenská disciplína.

3. stoletím Sacramentum byl podáván každoročně, 3. ledna, o čemž svědčí kalendář státního rituálu objevený v Dura-Europos, takzvaný Feriale Duranum, který se datuje do doby vlády Severus Alexander (222-235 nl).[11] V pozdější říši přísaha věrnosti vytvořila konflikt pro křesťany sloužící v armádě a vyvolala řadu voják-mučedníci.[12] Tertulián odsoudil ochotu každého křesťanského vojáka přísahat Sacramentum, od té doby křest byl jediný svátost křesťan by měl dodržovat.[13]

Reference

  1. ^ Jörg Rüpke, Domi Militiae: Die religiöse Konstruktion des Krieges in Rom (Franz Steiner, 1990), s. 76–80.
  2. ^ D. Briquel "Sur les aspekty militaires du dieu ombrien Fisus Sancius" v Revue de l 'histoire des religion[úplná citace nutná ] já str. 150-151; J. A. C. Thomas Učebnice římského práva Amsterdam 1976 s. 74 a 105.
  3. ^ Arnaldo Momigliano, Quinto contributo alla storia degli studi classici e del mondo antico (Storia e letteratura, 1975), sv. 2, str. 975–977; Luca Grillo, The Art of Caesar's Bellum Civile: Literature, Ideology, and Community (Cambridge University Press, 2012), s. 60.
  4. ^ Apuleius, Proměny 11,15,5; Robert Schilling, "Úpadek a přežití římského náboženství", v Římské a evropské mytologie (University of Chicago Press, 1992, z francouzského vydání z roku 1981)
  5. ^ Varro De Lingua latina V 180; Festus s.v. Sacramentum str. 466 L; 511 L; Paulus Festi Epitome str. 467 L.
  6. ^ George Mousourakis, Právní historie Říma (Routledge, 2007), s. 33.
  7. ^ Mousourakis, Právní historie Říma, str. 33, 206.
  8. ^ Vegetius 2.5.
  9. ^ Viz další diskuse na fustuarium
  10. ^ Gladiátoři přísahali, že svěří svá těla možnosti „být spáleni, svázáni, biti a zabiti mečem“; Petronius, Satyricon 117; Seneca, Epistulae 71.32.
  11. ^ A.D. Nock, „Římská armáda a římský náboženský rok“, Harvardský teologický přehled 45 (1952:187-252).
  12. ^ Carlin A. Barton, Bolest starých Římanů: Gladiátor a netvor (Princeton University Press, 1993), s. 14–16, 35 (pozn. 88), 42, 45–47.
  13. ^ Tertulián, De corona[úplná citace nutná ], jak poznamenal Paul Stephenson, Constantine, římský císař, Christian Victor, 2010:58.