Rumija - Rumija
| Rumija | |
|---|---|
| srbština: Румија Albánec: Rumi | |
 | |
| Nejvyšší bod | |
| Nadmořská výška | 1594 m (5,230 ft) |
| Výtečnost | 1 500 m (4 900 ft) |
| Souřadnice | 42 ° 6'10 ″ severní šířky 19 ° 11'37 ″ východní délky / 42,10278 ° N 19,19361 ° ESouřadnice: 42 ° 6'10 ″ severní šířky 19 ° 11'37 ″ východní délky / 42,10278 ° N 19,19361 ° E |
| Zeměpis | |
  Rumija Umístění v Černé Hoře | |
| Umístění | jižní Černá Hora |
| Rozsah rodičů | Dinárské Alpy |
Rumija (Srbská cyrilice: Румија; Albánec: Rumi) je hora na jihu Černá Hora, nacházející se mezi Jadran a Skadarské jezero. Nejvyšší bod je Rumija, který je vysoký 1 594 m (5 230 ft). Rumija se tyčí nad městem Bar, a je přirozený Dinaric bariéra oddělující Jadran od Skadarské pánve. Je to nejjižnější hora Černé Hory a výtečnost 1 500 m (4 921 ft), jeden z nejvýznamnějších.
Hora Rumija je místem s velkým náboženským významem.[1] The Kříž Jovana Vladimíra se provádí každý rok v průběhu srpna[1] na svátek Letnice z vesnice Velji Mikulići na vrchol Rumija. Tradičně kromě Pravoslavní křesťané oblasti baru, Katolíci a Muslimové účastnit se také průvodu a výstupu na vrchol Rumija.[1] Pouť symbolizovala spolupráci mezi náboženstvími a etnickými skupinami v zemi, a to i v těžkých chvílích.[1]
Polemika církve
Dne 18. června 2005 umístil vrtulník na vrchol Mount Rumija malý prefabrikovaný kovový kostel od 172. výsadkové brigády Srbská a černohorská armáda Podgorice na žádost koncilního kostela v Podgorici, závislého na pravoslavném srbském metropolitě Černé Hory.[2][1][3] Kovová budova je známá jako pravoslavný kostel Nejsvětější Trojice.[2] Symbolická akce zaměřená na prokázání dominance Srbská pravoslavná církev (SOC) nad jinými náboženstvími a aby se znovu potvrdila srbská povaha Černé Hory, událost také odhalila úzké vazby mezi metropolitou Amfilohije a armáda.[2] SOC uvedl, že na tomto místě do roku 1571 existoval bývalý pravoslavný kostel, který byl zničen Pohovky.[2][3] SOC je proti odstranění kostela.[2] V dopisech adresovaných politikům Amfilohije uvedl Milo Djukanović že jakékoli odstranění by bylo aktem vandalismu a Patriarcha Pavle zeptal se Svetozar Marović „nezničit kostel, který Turci zničili v roce 1571“.[2]
Instalace kostela vyvolala polemiku, protože stavba kostela nebyla schválena černohorskými úřady[4] a čin vyvolal vztek lidí, kteří považovali Rumiji za symbol náboženské harmonie.[1][3] Použití vrtulníku letectva bylo některými lidmi v Černé Hoře vnímáno jako provokace v důsledku Referendum o nezávislosti Černé Hory z roku 2006.[4] Menšinové komunity uvedly, že hora Rumija byla pro všechny náboženské a etnické skupiny v zemi.[3] Černohorské organizace pro nezávislost, jako je Černohorská pravoslavná církev (MOC) a podobně smýšlející politické strany interpretovaly akci jako hrozbu směřující k dosažení nezávislosti a jako SOC označující vlastnictví nad místy v zemi.[1] The Akademie věd a umění Doclean vydal oznámení, ve kterém obvinil Amfilohije, že si místo přivlastnil jako srbský web, a kritizoval akci jako „vandalskou“ a „klérofašistickou“.[5]
Tento čin byl v Černé Hoře kritizován veřejnými činiteli, jako např Andrej Nikolaidis který uvedl, že na tomto místě nikdy nebyl kostel, a Amfilohije obdržel negativní tisk od černohorských médií, že si místo pro jednu víru přivlastnil s vyloučením ostatních a vytvořil mezináboženskou disharmonii.[2][5] Noviny Vijesti podporující nezávislost Černé Hory zaujaly postoj, který odráží postavení černohorských úřadů.[5] Komentáře a reakce ve Vijesti se týkaly hlavně nezákonnosti instalace kostela na vrcholu summitu a narušení harmonie mezi náboženstvími.[5]
Vijesti také poskytlo velký prostor mluvčím menšin, jako je zveřejnění albánské reakce černohorského politika Mehmeta Bardhiho, který uvedl, že akce byla největší provokací k Albánci do 50 let.[5] MOC uvedl, že celá záležitost prokázala nesprávné používání náboženství ze strany SOC k politickým účelům.[1] Noviny Dan proti nezávislosti Černé Hory zveřejnily prohlášení obyčejných lidí a SOC, které podporovaly církev a byly proti její demolici ze strany státních orgánů.[5]
V té době v Černé Hoře existovaly pověsti, že později byly neopodstatněné, což tvrdilo, že se SOC může pokusit instalovat podobné budovy na vrcholky jiných horských vrcholů v zemi.[1] Vyhláška, která stanovila demolici struktury, byla přijata černohorským ministerstvem pro územní plánování v roce 2009.[3] Navrhované odstranění kostela vyvolalo mezi veřejným míněním různé pozice.[3] Průzkum v roce 2011 zjistil, že 43% respondentů bylo proti demolici a 23,7% podpořilo odstranění.[3] Ve stejném průzkumu byla skupina proti demolici rozdělena podle linií národní příslušnosti se 71% respondentů, kteří se identifikovali jako Srb a 37% jako Černohorský držet tuto pozici.[3] Mezi postojem vlády k této otázce a velkou částí veřejného mínění existuje rozdíl.[3] Rozdíly v církvi zdůrazňují její symboliku a připoutanost mezi lidmi v Černé Hoře k zemi jako místu vymezujícímu pocit sounáležitosti.[3]
Reference
- ^ A b C d E F G h i Morrison, Kenneth (2018). Nacionalismus, identita a státnost v postjugoslávské Černé Hoře. Bloomsbury Publishing. p. 93. ISBN 9781474235198.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- ^ A b C d E F G Cattaruzza, Amaël; Michels, Patrick (2005). „Dualité orthodoxe au Monténégro“. Balkanologie. 9 (1/2).CS1 maint: ref = harv (odkaz) odst. 28-29.
- ^ A b C d E F G h i j Kolstø, Pål (2016). Strategie symbolického budování národa v jihovýchodní Evropě. Routledge. p. 133. ISBN 9781317049357.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- ^ A b „Свештеник Јован Пламенац: Десет година мученичког живота цркве Свете Тројице на Румији | Српска.
- ^ A b C d E F Kolstø, Pål (2016). Mediální diskurz a jugoslávské konflikty: Reprezentace sebe a dalších. Routledge. str. 145–147. ISBN 9781317098928.CS1 maint: ref = harv (odkaz)