Rituály bohů - Rites of the Gods

Rituály bohů
Rites of the Gods.jpg
První vydání obálky Rituály bohů.
AutorAubrey Burl
ZeměSpojené království
JazykAngličtina
PředmětArcheologie
Náboženství
VydavatelJ.M.Dent & Sons Ltd
Datum publikace
1981
Typ médiaTisk (tvrdý obal )

Rituály bohů je archeologický studium náboženské víry a rituálních praktik v prehistorické Británii z Stará doba kamenná až do Doba železná. Napsal přední anglický archeolog a megalitické specialista Aubrey Burl, to bylo poprvé publikováno v roce 1981 autorem J.M.Dent & Sons Ltd.

Každá kapitola zkoumá jinou etapu britského pravěku, počínaje starou dobou kamennou, kdy byl ostrov obýván lovci a sběrači kteří pravděpodobně podnikli rituály pro použití v „lovecké magii“.

Pozadí

Před zveřejněním Rituály bohůBurl již vydal několik knih na téma prehistorického náboženství, jako např Kamenné kruhy na Britských ostrovech (1976), Prehistorické Avebury (1979) a Rings of Stone: The Prehistoric Stone Circles of Britain and Ireland (1980).

Synopse

„Archeologové mohou zjistit, z jakého horského zdroje pocházela kamenná sekera, jaké minerály jsou v bronzovém náramku, jak stará je vykopaná kánoe. Mohou vypočítat pravděpodobný výnos obilovin z polí farmy z doby pozdní doby bronzové. Jedná se o objektivní záležitosti. Ale jazyk, zákony, morálka, náboženství mrtvých společností jsou jiné. Patří do myslí člověka. Pokud by nebyly zapsány, a i kdyby pouze tehdy, kdyby byly zaznamenány přesně, zjistíme, že je těžké znovu je zachytit. “

Aubrey Burl, 1981.[1]

První kapitola „Cesty do starověku, slepé uličky a slepé uličky“ uvádí úvod do studia prehistorického náboženství a souvisejících problémů, které s ním přicházejí. S vědomím, že archeologické důkazy musí být doplněny etnografickými srovnáními, proto-historickou literaturou a studiem pozdějšího folklóru, Burl zdůrazňuje řadu významných archeologických nalezišť nalezených v Británii, která mohou být použita k objasnění starověkých náboženských přesvědčení, jako například Skara Brae, Esh's Barrow a Větrný mlýn Hill.[2]

Ve druhé kapitole s názvem „Zrození bohů“ Burl obrací svou pozornost k paleolitu (stará doba kamenná) a mezolitu (střední doba kamenná) k Británii, obdobím, kdy lid - oba Neandertálci a Homo sapiens - žili jako kočovní lovci a sběrači. S využitím důkazů z celé kontinentální Evropy k doplnění několika nálezů z Británie Burl poznamenává, že šlo o období, kdy lidé začali rituálně pohřbívat své mrtvé, s odvoláním na příklady jako Red Lady of Paviland, poskytující potenciální důkazy pro víru v posmrtný život. Dále tvrdí, že v tomto období viděli obyvatelé Británie svou krajinu v animistický smysl, obývaný množstvím duchů, a že existují různé zvířecí kulty, zejména věnované divokým tvorům, jako je medvěd. Podíváme-li se na příklady jeskynní umění z celé Evropy kreslí srovnání s uměleckými díly současnosti Domorodí Australani, věřit, že v Evropě z doby kamenné byly používány k „lovecké magii“.[3]

Kapitola třetí „Dobré země a kostěné domy“ pojednává o rituálech a náboženstvích v raném neolitu (nová doba kamenná) v Británii a pojednává o příchodu zemědělství a radikálních společenských změnách, k nimž zemědělství vedlo. Burl argumentuje tím, že náboženství se stále soustřeďuje převážně na zajištění plodnosti usmířením duchů, a identifikuje „sexuální řezbářské práce“, jako například křídový falus nalezený na Maumbury prsteny nebo figurka bohyně z Grimes Graves jako důkaz toho. Tvrdí také, že v tomto období došlo v Británii k rozvoji kultu předků, což mělo za následek ukládání mrtvých v mohyly, včetně velkých dlouhé kolečka jako Fussell's Lodge. Nakonec pojednává o rozbíjení mrtvol a rozbíjení lidské kosti, možná v rituálech, které umožňují lidskému duchu opustit mrtvé tělo, a potenciálním totemismu v raně neolitické Británii, jehož příkladem je pohřeb volských hlav na určitých rituálních místech.[4] Těmito tématy pokračuje čtvrtá kapitola „Mrtvé kosti pro živé lidi“, která se zabývá vývojem megalitické hrobky v Británii, ilustrující existenci „kultu předků“. Diskutovat o příkladech od Wayland's Smithy na Newgrange a Belas Knap „Burl zdůrazňuje, že v Británii a Irsku existovaly regionální architektonické styly, ačkoli všechny sloužily k podobným účelům při ukládání kostí mrtvých. Poté tvrdí, že s nárůstem populace se tyto kamenné hrobky staly příliš malými na to, aby pojaly rostoucí počet umírajících, což vedlo k zavedení širších otevřených hengů a hrázděných přístřešků pro pohřeb zesnulého.[5]

Pátá kapitola „Prsteny kolem Měsíce“ zkoumá monumentální architekturu pozdního neolitu v Británii a diskutuje o vývoji velkých zemních prací známých jako henges, stejně jako konstrukce raných dřevěných a kamenných kruhů, z nichž mnohé obsahovaly nebeské vyrovnání. Pokračování zaměření na pozdně neolitickou společnost v Orkneje, hovoří o vesnici Skara Brae a různé slavnostní památky v regionu, jako např Maes Howe a Stenness, obhajovat existenci kultu předků a totemistické víry.[6]

Příjem a uznání

Akademické recenze

Rituály bohů byl přezkoumán archeologem Richard Bradley v Archeologická recenze z Cambridge.[7]

Reference

Poznámky pod čarou

  1. ^ Burl 1981. p. 15.
  2. ^ Burl 1981. s. 1–17.
  3. ^ Burl 1981. str. 18–36.
  4. ^ Burl 1981. 37–60.
  5. ^ Burl 1981. 61–97.
  6. ^ Burl 1981. 97–126.
  7. ^ Bradley 1983.

Bibliografie

  • Bradley, Richard (1983). "Recenze Rituály bohů". Archeologický přehled z Cambridge. 2 (1).
  • Burl, Aubrey (1981). Rituály bohů. Londýn: Weidenfeld & Nicolson. ISBN  978-0460043137.
  • Wegars, Priscilla (září 1982). "Recenze Rituály bohů". Knihovní deník. 107 (15). p. 1672.