Ricardo Gómez Roji - Ricardo Gómez Roji

Ricardo Gómez Roji
Ricardo Gómez Rojí.jpg
narozený
Ricardo Gómez Roji

1881
Pedro Bernardo, Španělsko
Zemřel1936
Madrid, Španělsko
Národnostšpanělština
obsazeníkněz
Známý jakokánon, politik
Politická stranaIntegrismus, Agrární strana, Carlismus

Ricardo Gómez Roji (1881-1936) byl Španěl Římský katolík kněz, vědec, vydavatel a politik. 26 let působil jako přednášející kánon podle Katedrála v Burgosu, místně známý svými řečnickými schopnostmi; vyučoval také teologii na Papežská univerzita v Salamance, animoval místní katolické agrární odbory a upravoval a řídil několik katolických periodik a bulletinů. Jeho politická kariéra vyvrcholila v letech 1931-1933; zvolen do Kongres poslanců jako kandidát široké místní monarchistickéIntegrista -konzervativní aliance, působil jedno funkční období v rámci Agrární parlamentní menšina. Poté se přiblížil Carlismus a propagoval svou věc jako propagandista.

Rodina a mládež

Pedro Bernardo

O vzdálených předcích Gómeze Rojiho není známo téměř nic.[1] Jeden nejistý zdroj tvrdí, že alespoň jedna větev jeho prarodičů byla tradičně spřízněna Pedro Bernardo, hornaté město na jižních svazích Sierra de Gredos, v Provincie Ávila.[2] Jeho otec, Pedro Gómez Beades (zemřel 1920),[3] praktikoval jako chirurg v Pedro Bernardo. Jeden autor ho označuje jako „profesor de cirurgía“,[4] ale jiný ho jmenuje spíše „praktikantem“, něco jako venkovský feldsher.[5] Gómez Beades odhalil určitou zálibu v dopisech a psal poezii, některé z jeho děl byly publikovány v místním tisku.[6] Oženil se s Carolinou Josefa Rojí y Sánchez; žádný z konzultovaných zdrojů neposkytl žádné informace o ní ani o její rodině. Pár se usadil v Pedro Bernardo a měl 5 dětí, Ricardo se narodil jako nejstarší; jeho sourozenci byli Dolores, Adriana, Argimiro a Anastasio.[7] Nikdo z nich se nestal veřejnou osobností. Anastasio byl zabit v roce 1935; zločin nesouvisel s politikou.[8]

Není jasné, kde se mladý Ricardo začal vzdělávat. Jeden autor životopisů tvrdí, že již v roce 1894 se rozhodl pro církevní kariéru a vstoupil Seminario Pontificio v Comillas,[9] ale jiný zdroj uvádí, že v roce 1894 raději vstoupil do místní seminář v Ávile, kterou údajně často navštěvoval, dokud nebyl vysvěcen presbyter v roce 1906.[10] Avšak v roce 1900 byl již zaznamenán Cantabrian tisk jako student filozofie na Comillas; vyznamenal se jako autor nebo náboženské básně, které sám recitoval během náboženských svátků v Comillas.[11] Ještě jeden autor tvrdí, že Gómez, který dokončil své počáteční učební osnovy, vstoupil do semináře Comillas až v roce 1902.[12] Sledoval teologii a jedním z jeho kolegů seminaristů byl Pedro Segura y Sáenz, budoucnost primát Španělska.[13] Podle některých zdrojů se specializoval na dvojí obor a je označován jako „doktor dos veces“,[14] jmenovitě v teologie a v filozofie;[15] projevil zájem o široké kulturní spektrum a byl jedním z nejskvělejších studentů zaznamenaných v instituci.[16]

Papežská univerzita Comillas

Prvním úkolem Gómeze byla role koadjutora ve farnosti Calzada de Oropesa, nedaleko od rodného města.[17] Trvalo to poměrně krátce, protože v roce 1907 už byl Burgos aktivní na nespecifikovaných příspěvcích na různých místech;[18] byl zaznamenán jako kázání ve farnostech La Merced,[19] San Lorenzo el Real[20] a San Cosme y San Damián,[21] jakož i poskytování bohoslužby v ženských řádech Hijas de María Inmaculada[22] a Santa Dorotea.[23] V roce 1908 se ucházel o uvolněné místo lektorského kánonu[24] na katedrála, nejprestižnější kostel v Burgosu a jedna z nejprestižnějších svatyní ve Španělsku. Čelil tvrdé konkurenci 6 protikandidátů[25] a prohrál.[26] V roce 1909 byl Gómez delegován do nově založené farnosti Santa Agueda,[27] kde působil jako koadjutor.[28] V roce 1910 se Gómez zúčastnil nového opozice pro katedrálu canongia[29] a tentokrát se ukázal jako úspěšný;[30] následujících 26 let by tuto funkci zastával až do smrti.

Bohoslužba: kánon, ředitel a profesor

Katedrála v Burgosu

Gómezova role lektorského kánonu spočívala především v kázání během bohoslužeb v katedrále; ve skutečnosti kázal pravidelně v průběhu 10. let 20. století[31] a 20. léta 20. století.[32] Zpočátku málo známé,[33] za pár let se dostal do popředí a již v roce 1914 byl označován jako „elocuente orador“;[34] v polovině desetiletí Gómez brával na kazatelnu během velkých svátků jako Květná neděle a za přítomnosti prestižního publika, jako je místní ayuntamiento.[35] Na konci 10. let 19. století byla jeho pozice v burgoské komunitě již dobře zavedená; nejen oslavován jako „orador sagrado de bien cimentada y merecida fama“,[36] při mnoha příležitostech nechal podrobně prodiskutovat svá kázání v místním katolickém tisku, obvykle uznávaném pro doktrinální kompetence,[37] řečnické dovednosti a vzdělávací hodnota.[38] Daleko méně často byl zmiňován jako vykonávající jiné běžné náboženské povinnosti; jeho přítomnost během svatební mše byla považována za známku prestiže pro manželský pár.[39]

Kromě kázání se Gómez angažoval v mnoha katolických organizacích se sídlem v Burgosu. V roce 1913 byl jedním ze zakladatelů Real Hermandad del Santísimo Cristo de Burgos[40] a do roku 1917 vyrostl na opat bratrství;[41] tuto roli vykonával minimálně do konce 20. let 20. století.[42] V polovině 10. let 20. století se stal „duchovním ředitelem“ Asociación de Devotos de San José de la Montaña[43] a ředitel Asociación Corte de Honor a Nuestra Señora del Pilar.[44] Na počátku 20. let se Gómez zabýval Unión Misional del Clero[45] a do poloviny desetiletí byl členem Junta Directiva z Ateneo de Burgos;[46] v roce 1928 se stal viceprezidentem Junta Diocesana z Liga de Defensa del Clero[47] a v roce 1930 převzal vedení Círculo de Estudios z Internado Teresiano v Burgosu.[48] Jako člen některé z těchto organizací Gómez organizoval poutě, např. v roce 1925 až Řím a Svatá země;[49] angažoval se také v charitě, např. příspěvkem do Fiesta de la Caridad.[50] Od počátku 10. let 20. století se věnoval budování Sindicación Agrícola,[51] místní katolické agrární odbory.[52]

Cristo de Burgos

Jako kompetentní vědec a dobrý organizátor přispěl Gómez k velkým celostátním katolickým projektům, např. spoluorganizování Congreso Eucarístico Internacional v Madridu z roku 1911[53] nebo zastupování burgoské diecéze během příprav na eucharistický kongres v Římě v roce 1922;[54] zúčastnil se také nesčetných drobných iniciativ, například zastupování Burgosu při stém výročí narození v roce 1925 San Luis Gonzaga.[55] Jako potvrzení své vědecké kompetence byl v roce 1920 jmenován profesorem teologie v Seminario de San Jerónimo, pobočce Burgosu Universidad Pontificia of Salamanca;[56] později se specializoval na dogmatika.[57] Na počátku 20. let vstoupil do týmu Pontificio y Real Seminario Español de S. Francisco Javier para Misiones Extranjeras, papežské středisko v Burgosu, které připravovalo kandidáty na misijní službu.[58]

Kromě náboženství: lektor, vydavatel, autor

Svatý Augustin podle Ribera

Když v polovině 10. let 20. století získal Gómez místní uznání řečníka a teologa, začal přednášet v katolických institucích a na jednorázových shromážděních, původně v Burgosu, ale brzy i jinde, např. v Madrid,[59] Toledo[60] nebo Zaragoza.[61] Typicky se objevil jako hostující řečník v různých katolických církvích,[62] kulturní Ateneos,[63] Acción Católica prostory[64] nebo jiné katolické instituce,[65] méně často hovořil na vědeckých nebo semi-vědeckých konferencích; v průběhu dictablanda byl dokonce zaznamenán, jak přednáší vojenské publikum.[66] Jeho oblíbené téma bylo Svatý Augustin[67] a augustiniánská doktrína,[68] i když postupně rozšířil svůj zájem o umění, literaturu,[69] jazyk a další projevy sociální psychologie;[70] občas odpovídal za své zahraniční plavby,[71] časté zejména v letech 1928-1929.[72] Pravidelně vystupoval v Burgosově tisku, občas byl uznáván jako význačný přednášející také v celostátních periodikách;[73] v roce 1920 získal ve svém rodném městě náměstí a ulici.[74]

Na konci 20. století zahájil Gómez spolupráci s ultrakonzervativním deníkem Burgos El Castellano, v té době ve vlastnictví Francisco Estévanez. Pravděpodobně kolem roku 1909 převzal deník Acción Católica Diocesana, kterou sám ovládal arcibiskupský úřad. Cardenal Aguirre postavit Gómeze na vrchol redakční rady,[75] funkci vykonával do roku 1920.[76] V roce 1916 byl jmenován prezidentem Comisión Diocesana para la Buena Prensa[77] a na počátku 20. let pracoval v Asociación de la Prensa de Burgos.[78] V neurčenou dobu se stal místním ředitelem Boletín Eclesiástico.[79] Gómez málokdy přispíval vlastními žurnalistickými díly, které nemusí nutně souviset s náboženskými tématy.[80] Spíše zřídka psal analytické články ve specializovaných katolických periodikách;[81] jediné hlavní publikované práce byly Elevaciones sobre la Santísima Virgen y Nuevo mes de Mayo, soubor překladů starých latinských modliteb,[82] a Hístoria y Preces del Santísimo Cristo de Burgos. Tato brožura byla věnována krucifixu Burgos ze 14. století; práce pojednávala o její historii, souvisejících tradicích, přisuzovaných zázrakech, její struktuře a umělecké hodnotě.[83]

kniha o Cristo de Burgos

Až do příchodu Republika Gómez se mírně a spíše epizodicky angažoval v iniciativách s příchutí politiky. K první z těchto epizod došlo v roce 1910, kdy se zapojil do veřejné kampaně proti tzv Ley del Candado, zákon prosazovaný Liberální stranou a jehož cílem bylo zabránit zřízení nových náboženských řádů. Gómez společně předsedal Burgosovým veřejným shromážděním protestujícím proti návrhu a jako součást Cabildo Metropolitano spoluvytvářel kampaň v provincii.[84] Další epizoda se odehrála během pozdní noci Primo de Rivera diktatura, kdy Gómez napsal několik prorežimních článků a účastnil se vládou sponzorovaných iniciativ. V roce 1928 se zapojil do projektu postavení pomníku Cid a využil příležitosti, aby prohlásil, že „považuje za skutečný prestar toda clase de apoyo a la obra del Gobierno skutečný“.[85] Člen kvazi párty primoderiverista Unión Patriótica, na shromáždění v roce 1929 čelil pozdním kalamitům a utrpení Obnovení proti prospěšné práci diktátora; oslavoval jako spojení mezi španělským lidem a vládou.[86] Během posledních měsíců dictablandy vypadal poněkud zmateně.[87]

Náměstek

Republika prohlášena, 1931

Po příchodu republiky se Gómez rozhodl vstoupit do politiky. Nebyl členem žádné konkrétní politické strany,[88] ačkoli jeho předchozí aktivita ho jasně nacházela vpravo. V 1931 volební kampaň připojil se ke společné kandidatuře Bloque Católico-agrario,[89] místní burgoská pravicová aliance monarchistů, konzervativních vlastníků půdy a Integristé.[90] Vznikající vítězný Bloque a Gómez snadno získali parlamentní lístek,[91] byl jedním z 8 kněží zvolených do komora.[92] V Cortes se připojil k Agrární menšina[93] a jako její zástupce usedl do Comisión de Instrucción.[94] Spolu se svým kolegou z Burgosu, zástupcem Estévanezem Rodriguezem, vytvořil nejreakčnější část shromáždění. Oba „opakovaně vyzařovali podráždění parlamentních procedur a vlastně všeho republikánského“; na oplátku byli „vystaveni neustálým přerušením a urážkám levicových poslanců, kteří je považovali za„ troglodyty “a„ obyvatele jeskyní ““.[95]

Většina vydaných Gómezů projednávaných v parlamentu se týkala církve a její role ve veřejném životě.[96] Obecně se snažil zastavit lavinu sekularizujících a protiklerikálních předpisů, prosazovanou republikán -socialista většina. Zejména se postavil proti navrhované právní úpravě hřbitovů,[97] na náboženské řády,[98] o manželstvích[99] a rozvody[100] nebo o majetkových právech církve.[101] Vlákno, na které se zaměřil s jedinečnou prudkostí, bylo vzdělání. Gómez bránil katolické školy[102] a prosazovala práva rodičů vzdělávat děti způsobem, který se jim líbí;[103] postavil se proti povinnému sekulárnímu vzdělávání a souvisejícím projektům jako Misiones Pedagógicas, která má „evropizovat“ Španělsko.[104] Často se střetával v otázkách souvisejících se vzděláváním s hlavním zastáncem modelu sekulárního a liberálního vzdělávání, Fernando de los Ríos.[105] Postavil se proti Katalánská autonomie návrh[106] a podporováno volební právo žen.[107]

Gómez na konferenci katolických studentů, Madrid, 30. léta

Gómez se ukázal být velmi aktivním zástupcem; tisk z let 1931-1933 stokrát[108] poznamenal, že si během plenárních zasedání vyměňoval argumenty,[109] účast na debatách pořádaných komisí,[110] obtěžování ministrů během čas na otázky,[111] předkládání legislativních změn[112] nebo podepisování protestních dopisů.[113] Když se nedokázal dostat přes cestu republikánsko-socialistickou většinou, snažil se zajistit, aby byl zaznamenán jeho „voto particular“;[114] občas napadal komorní reproduktor a obvinil ho z tyranského způsobu předsednictví.[115] Jak vyšlo najevo, že jeho snaha blokovat republikána návrh ústavy - podle Gómeze společenský, antikatolický a zaměřený proti rodině[116] - byli marní a připojil se k několika dalším poslancům, kteří na protest opustili komoru, místo aby se zúčastnili závěrečného hlasování.[117] Zesměšňován levicovým tiskem pro „tono ambiguo, casi cariñoso y paternal“,[118] kdysi byl napaden na ulici a dostal několik úderů.[119]

Carlist

Carlist standard

Někteří autoři tvrdí, že již v roce 1931 byl Gómez zvolen Carlistem,[120] přesto neexistují žádné důkazy o jeho vazbách na legitimní politiku před polovinou roku 1932. Od 10. let 19. století je Burgos oceňován Jaimistas[121] a v roce 1931 jednou hovořil v Cortes jménem „minoría católica navarra“,[122] byl mnohem blíže integračnímu plemeni Tradicionalismus.[123] Od roku 1932 se však začal objevovat na shromážděních Carlist[124] a v červnu přijata Don Alfonso Carlos „Nominace na Consejo de Cultura, představenstvo odborníků z Carlistu pověřené hlídáním tradicionalistické doktrinální ortodoxie.[125] Stále člen agrární menšiny v Cortes,[126] v roce 1933 se již poměrně často účastnil konferencí Carlist,[127] shromáždění[128] a hostiny;[129] koncem roku se zúčastnil Carlistovy pouti do Itálie, která zahrnovala pocty zbytkům zaniklých legitimních uchazečů.[130] Před 1933 volební kampaň Carlisté ho zařadili mezi kandidáty pravicové aliance v Burgosu,[131] ale nakonec se podvolili tlaku CEDA a Gómez ze seznamu vypadl.[132] Nastoupil do Coalición Católico-Agraria Burgalesa,[133] vedené José María Albiñana;[134] během prvního kola těsně minul volební práh[135] a prohrál také v doplňovacích volbách o měsíc později.[136]

Někteří autoři tvrdí, že Gómez byl „hluboce zraněn“ z toho, že byl vyřazen z původního seznamu spojenectví,[137] přesto se ve skutečnosti ještě více přiblížil Carlismu. Přispěl k náustku strany El Siglo Futuro,[138] ocenil „our Comunión Tradicionalista“[139] jako páteř Španělska,[140] mluvil na shromážděních pouze pro Carlist,[141] řešit Requeté a Margaritas organizace,[142] objevil se na Carlist círculos,[143] oslavovali mučedníky Carlistu,[144] zasvěcené standardy Carlist[145] a byl uznáván jako „nuestro coreligionario“.[146] Byl také spoluautorem Carlistova politického prohlášení namířeného proti Alfonsine dynastie.[147] Koncem roku 1935 výslovně a veřejně přijal Carlistovu identitu, když volal „Dios, Patria y Rey“ a „nuestro Augusto Caudillo“, legitimní uchazeč Don Alfonso Carlos.[148] Kromě místa v Consejo de Cultura Gómez ve straně nezastával žádný post.

Republikán milice v drancovaném kostele, Madrid 1936

Gómez ve volbách v roce 1936 neúčinkoval a žádný z konzultovaných zdrojů neposkytuje informace, zda má v úmyslu. Od roku 1934 se soustředil spíše na prosazování tradicionalistické věci v denním tisku,[149] přispěl analytickými studiemi o kultuře do podrobnějších periodik, jako je Tradición, vyšetřoval „sectas y sociedades secretas“[150] a publikoval články o umění,[151] kultura, antropologie a sociální psychologie.[152] Když ztratil lístek Cortes, vrátil se do Burgosu a pokračoval v kázáních a obvyklé službě katedrálního kánonu;[153] při jedné příležitosti byl znovu fyzicky napaden.[154] The Červenec 1936 převrat chytili ho v Madridu. 22. července kombinovaná hlídka policistů, Guardia Civil a milicionáři ho přišli zatknout, ale za nejasných okolností se mu podařilo zabránit zadržení.[155] 15. srpna však další hlídka navštívila klášter, který ho hledala, a tentokrát byl Gómez odvezen. Podrobnosti o jeho smrti nejsou jasné; předpokládá se, že byl ve stejný den popraven u silnice mezi Madridem a Hortaleza, kde byla nalezena jeho mrtvola.[156]

Viz také

Poznámky

  1. ^ jeho segundo apellido bylo občas hláskováno jako „Rogi“, zejména v 10. letech 20. století, srov La Correspondencia de Espana 12.06.11, k dispozici tady
  2. ^ „Su abuela nació en Pedro Bernardo“, komentuje Gómez-Roji záznam, [v:] Pedro Bernardo služba 16.12.13, k dispozici tady
  3. ^ La Voz de Castilla 24.10.20, k dispozici tady
  4. ^ Jorge López Teulón, Ricardo Gómez Rojí (1), [v:] Religion en Libertad služba 29.11.13, k dispozici tady
  5. ^ Jesús Maldonado Jiménez, Actitudees político religiosas de la minoría agraria de las Cortes Constituyentes de 1931 [PhD Universidad Complutense 1974], Madrid 2015, str. 175
  6. ^ La Victoria 12.12.08, k dispozici tady
  7. ^ López Teulón 2013
  8. ^ Diario de Burgos 30.11.30, k dispozici tady
  9. ^ Diario de Burgos 20.03.92, k dispozici tady
  10. ^ přesná data se liší; jeden autor tvrdí, že Gómez byl vysvěcen 9. května 1909, viz Maldonado Jiménez 2015, s. 175; jiný vědec navrhuje 9. června 1909, Santiago Martínez Sánchez, El Cardenal Pedro Segura y Sáenz (1880-1957) [Disertační práce Universidad de Navarra], Pamplona 2002, s. 20
  11. ^ La Atalaya 31.12.00, k dispozici tady
  12. ^ López Teulón 2013
  13. ^ Jorge López Teulón, Gómez Roji, Ricardo, [v:] Tradición Viva služba 09.12.13, k dispozici tady
  14. ^ López Teulón 2013
  15. ^ Maldonado Jiménez 2015, s. 175
  16. ^ Diario de Burgos 20.03.92, k dispozici tady
  17. ^ Maldonado Jiménez 2015, s. 175
  18. ^ podle jednoho učence sloužil Gómez před přestěhováním do Burgosu „en varia parroquias de Toledo „Avila y Burgos“, Antonio M. Moral Roncal, La cuestión religiosa en la Segunda República Española: Iglesia y carlismo, Madrid 2009, ISBN  9788497429054, str. 208
  19. ^ Diario de Burgos 16.11.07, k dispozici tady
  20. ^ Diario de Burgos 26.05.08, k dispozici tady
  21. ^ Diario de Burgos 25.11.08, k dispozici tady
  22. ^ Diario de Burgos 14.12.07, k dispozici tady
  23. ^ Diario de Burgos 27.08.08, k dispozici tady
  24. ^ v originále „canongia lectoral“
  25. ^ Diario de Burgos 22.06.08, k dispozici tady
  26. ^ Gómezovou prací připravenou na zkoušku byla smlouva o proroku Ezequielovi, Diario de Burgos 30.06.08, k dispozici tady
  27. ^ Diario de Burgos 05.02.09, k dispozici tady
  28. ^ Diario de Burgos 14.08.09, k dispozici tady
  29. ^ Diario de Burgos 09.07.10, k dispozici tady
  30. ^ La Correspondencia de España 24.07.10, k dispozici tady, El Siglo Futuro 01.08.10, k dispozici tady; některé zdroje tvrdí, že Gómez se stal kánonem v roce 1909, Martínez Sánchez 2002, s. 35
  31. ^ viz např. El Correo Español 15.10.16, k dispozici tady a Diario de Burgos 23.11.18, k dispozici tady
  32. ^ viz např. Diario de Burgos 23.09.21, k dispozici tady
  33. ^ viz např. Diario de Burgos 14.12.12, k dispozici tady, Diario de Burgos 08.12.13, k dispozici tady
  34. ^ La Correspondencia de España 08.07.14, k dispozici tady
  35. ^ La Voz de Castilla 05.04.14, k dispozici tady
  36. ^ La Voz de Castilla 02.07.16, k dispozici tady
  37. ^ El Monte Carmelo 15.09.16, k dispozici tady
  38. ^ La Acción 31.03.23, k dispozici tady
  39. ^ Diario de Burgos 25.10.24, k dispozici tady
  40. ^ Diario de Burgos 06.09.60, k dispozici tady
  41. ^ Tierra Hidalga 06.01.17, k dispozici tady
  42. ^ Diario de Burgos 12.11.17, k dispozici tady
  43. ^ Diario de Burgos 17.01.14, k dispozici tady
  44. ^ Diario de Burgos 11.09.16, k dispozici tady
  45. ^ Diario de Burgos 12.01.24, k dispozici tady
  46. ^ Diario de Burgos 02.04.24, k dispozici tady
  47. ^ Diario de Burgos 08.02.28, k dispozici tady
  48. ^ Diario de Burgos 28.11.30, k dispozici tady
  49. ^ Diario de Burgos 07.07.25, k dispozici tady
  50. ^ Diario de Burgos 20.01.12, k dispozici tady
  51. ^ Maldonado Jiménez 2015, s. 175
  52. ^ Diario de Burgos 20.03.92, k dispozici tady
  53. ^ La Correspondencia de España 12.06.11, k dispozici tady, Moral Roncal 2009, s. 208
  54. ^ Diario de Burgos, 20.03.92, k dispozici tady, také Moral Roncal 2009, s. 208
  55. ^ El Día de Palencia 24.12.25, k dispozici tady
  56. ^ Diario de Burgos 01.10.20, k dispozici tady
  57. ^ Boletín Ecclesiastico 15.10.23, k dispozici tady
  58. ^ Boletín del Clero del Obispado de León 10.03.21, k dispozici tady
  59. ^ La Voz de Castilla 28.02.15, k dispozici tady
  60. ^ La Voz de Castilla 18.04.15, k dispozici tady
  61. ^ El Papa-Moscas 27.05.17, k dispozici tady
  62. ^ Diario de Burgos 12.04.19, k dispozici tady
  63. ^ Diario de Burgos 27.03.25, k dispozici tady
  64. ^ Diario de Burgos 20.03.92, k dispozici tady
  65. ^ El Siglo Futuro 09.04.30, k dispozici tady
  66. ^ Diario de Burgos 31.03.31, k dispozici tady
  67. ^ La Acción 29.08.17, k dispozici tady, taky El debata 20.03.23, k dispozici tady
  68. ^ např. v roce 1923 diskutoval Gómez o následujících tématech: 1) las realidades divinas en el cristiano, para explicar la vida divina y sa participación; 2) cuáles son los entidades constitutivas de esa vida físicas y permanentes en el hombre; 3) como se explica el mecanismo humano divino, psicológico y neumático, sin lesionar niestorbar todo el engranaje vital espiritual de las facultades humanas elevadas al orden sobrenatural; 4) cuál es el motor supremo en el criátianismo justo de esa vida sobrenatural, La Epoca 16.02.23, k dispozici tady
  69. ^ ABC 08.04.24, k dispozici tady
  70. ^ např. v roce 1925 vydal Gómez sérii charlas „Filosofía y psicología del lenguaje“, podrobnosti viz Diario de Burgos 27.03.25, k dispozici tady; na zasedáních Ateneo v roce 1924 přednášel nejen o náboženských tématech, např. k „El sentimiento, la fuerzas y el realism en las tresgrandesliteraturas de la Humanidad (la Latina, la griega y la hebrea), viz Diario de Burgos 07.04.24, k dispozici tady
  71. ^ Diario de Burgos 31.03.31, k dispozici tady
  72. ^ Maldonado Jiménez 2015, s. 176
  73. ^ ABC 08.04.24, k dispozici tady
  74. ^ Diario de Burgos 01.10.20, k dispozici tady. Náměstí bylo od té doby přejmenováno, ale Calle Canonigo Gomez Roji stále existuje v Pedro Bernardo
  75. ^ Diario de Burgos 20.03.92, k dispozici tady
  76. ^ Maldonado Jiménez 2015, s. 175
  77. ^ Boletín del Claro del Obispadeo de León 12.06.12, k dispozici tady
  78. ^ Diario de Burgos 05.12.21, k dispozici tady
  79. ^ Diario de Burgos 20.03.92, k dispozici tady
  80. ^ mezi několika málo jeho vlastními články identifikoval ten, který vyniká, kus z roku 1926, oslavující transatlantický let Ramóna Franca; ve vznešených pasážích formátovaných jako pocta Španělsku Gómez tvrdil, že „la humanidad extiende sobre sus cabezas un nimbo de la gloria“, Diario de Burgos 11.02.26, k dispozici tady
  81. ^ např. v roce 1929 odborný měsíčník Vida Sobrenatural. Revista de Teología Mística Gómez propuštěn Impresiones Rapidas ve hře Vida Sobrenatural
  82. ^ Diario de Burgos 25.04.29, k dispozici tady
  83. ^ Diario de Burgos 14.01.15, k dispozici tady
  84. ^ López Teulón 2013, Martínez Sánchez 2002, s. 31-32
  85. ^ Diario de Burgos 20.08.28, k dispozici tady
  86. ^ Gómez předsedal shromáždění v Teatro Principal v roce 1929; ve svém projevu konfrontoval utrpení politiky před rokem 1923 (stávky, které paralyzovaly zemi a způsobily ztráty ekonomiky, neustálé krvácení v Maroku, země vyprodaná za cizí zlato) slávě diktatury, “una nube entre el pueblo y el Gobierno que rige sus destinos ”, Diario de Burgos 08.04.29, k dispozici tady
  87. ^ v lednu 1931 byli členové burgoské aristokracie v šoku, když zjistili, že Gómez byl vůči propojení katolické a monarchistické věci poněkud skeptický. Celá Junta Directiva Burgos Acción Católica zvažovala rezignaci, ale nakonec nedošlo k žádným dalším krokům, Martínez Sánchez 2002, s. 172
  88. ^ Maldonado Jiménez 2015, s. 176
  89. ^ více informací na Maldonado Jiménez 2015, s. 80-83
  90. ^ zpočátku se v Burgosu pod hlavičkou „Agrární“ objevovaly 4 konkurenční seznamy; podrobnosti o předvolebním vyjednávání viz María Luisa Tezanos Gandarillas, Ricardo Gómez Rojí y el Bloque Católico-Agrario: Burgos, [in:] María Luisa Tezanos Gandarillas, Los sacerdotes diputados ante la política religiosa de la Segunda República: 1931-1933 [Disertační práce Universidad de Alcalá], Alcalá de Henares 2017, s. 142-144
  91. ^ Las elecciones constituyentes de 1931 en las merindades y Burgos, [v:] Las Merindades en la Memoria služba 28.06.11, k dispozici tady
  92. ^ López Teulón 2013
  93. ^ Luis Teófilo Gil Cuadrado, El Partido Agrario Español (1934-1936) [Disertační práce Universidad Complutense], Madrid 2006, s. 117, 120; podle některých zdrojů působil Gómez jako mluvčí celé agrární menšiny, El Cantábrico 28.04.33, k dispozici tady
  94. ^ La Libertad 28.07.31, k dispozici tady
  95. ^ Martin Blinkhorn, Carlismus a krize ve Španělsku 1931-1939, Cambridge 2008, ISBN  9780521086349, str. 59-60
  96. ^ podrobná diskuse Gómeze a dalších příslušníků náboženské agrární menšiny, kteří se staví ke klíčovým otázkám projednávaným v Cortes in Maldonado Jiménez 2015, str. 190-499
  97. ^ Kraj 14.01.32, k dispozici tady
  98. ^ La Prensa 30.01.01, k dispozici tady
  99. ^ El Diario Palentino 20.05.32, k dispozici tady
  100. ^ Kraj 13.02.32, k dispozici tady
  101. ^ El Diario Palentino 24.03.33, k dispozici tady
  102. ^ El magisterio español 26.03.32, k dispozici tady
  103. ^ Gómez byl členem Agrupación de la Defensa y Libertad de los Padres en la Educación de los Hijos, Diario de Burgos 08.08.31, k dispozici tady
  104. ^ Misiónez Pedagógicas byl kulturní program zahájený Ministerstvem veřejného poučení určený pro venkov s cílem „evropeizace Španělska“, Sandie Eleanor Holguin, Vytváření Španělů: Kultura a národní identita v republikánském Španělsku, Madison 2002, ISBN  9780299176341, str. 48, 76
  105. ^ El Noticiero Gaditano 18.01.32, k dispozici tady
  106. ^ Hoja Oficial de la Provincia de Barcelona 05.09.77, k dispozici tady
  107. ^ López Teulón 2013
  108. ^ mezi červnem 1931 a listopadem 1933 byl Gómez zmíněn 503krát v tiskových titulech uvedených Hemeroteca.bne služba, viz tady a 756krát v tiskových titulech uvedených podle PrensaHistorica služba, viz tady
  109. ^ El Orzán 05.09.31, k dispozici tady
  110. ^ La Opinión 03.12.31, k dispozici tady
  111. ^ El Día de Palencia 20.02.32, k dispozici tady
  112. ^ El Diario Palentino 13.02.32, k dispozici tady
  113. ^ El Adelanto 06.04.32, k dispozici tady
  114. ^ La Opinión 03.12.31, k dispozici tady
  115. ^ Las Provincias 08.06.32, k dispozici tady
  116. ^ López Teulón 2013
  117. ^ Heraldo de Zamora 17.10.31, k dispozici tady
  118. ^ „Mete su palabara bronco y a media voz hiere rápido para volver a su tono ambiguo, casi cariñoso y paternal, de hombre que todo lo comprende, que ha vivido mucho y muy largo y conoce la humanidad por su lado flaco“, La Calle 11.09.31, k dispozici tady
  119. ^ Heraldo de Castellón 07.11.31, k dispozici tady. Po další bouřlivé debatě v Cortes levicový deník obvinil Gómeze z častých madridských kabaretů, El Bién Público 05.08.33, k dispozici tady
  120. ^ je považován za „cinco jaimistas“ zvoleného v roce 1931, Melchor Ferrer, Historia del tradicionalismo español, sv. XXX, Sevilla 1979, s. 108. Podobné stanovisko ve věci Gabriel Alférez Callejón, Historia del Carlismo, Madrid 1995, ISBN  9788487863394, str. 232, a Martínez Sánchez 2002, str. 172. Podle jednoho dalšího učence v polovině 30. let byl Gómez „antiguo diputado carlista“, viz Moral Roncal 2009, s. 182. 208. V některých jiných účtech je jeho parlamentní mandát z roku 1931 projednáván na základě Carlistova pozadí, viz Blinkhorn 2008, s. 23. 57, Robert Vallverdú i Martí, El carlisme català durant la Segona República Espanyola 1931-1936, Barcelona 2008, ISBN  9788478260805, str. 84
  121. ^ např. v roce 1916 uznala pobočka Burgosu Juventud Jaimista z Burgosu Gómeze za „oración que como suya, superó á toda pondración, tanto en doctrina como en elocuencia galana y convicción profunda“, Tierra Hidalga 01.06.16, k dispozici tady
  122. ^ El Orzán 05.09.31, k dispozici tady
  123. ^ Maldonado Jiménez 2015, s. 53
  124. ^ La Independencia 20.12.32, k dispozici tady
  125. ^ Ferrer 1979, str. 97-98
  126. ^ dvě vědecké práce o Partido Agrario jasně počítají Gómeze mezi členy agrární parlamentní menšiny (i když ne mezi členy samotné strany), srovnej Gil Cuadrado 2006, s. 117, 120, Maldonado Jiménez 2015, s. 175 a passim. Nicméně sporadicky některé tiskové tituly éry prohlásily Gómeze za Carlist již v únoru 1933, viz Kraj 28.02.33, k dispozici tady. Partido Agrario a Comunión Tradicionalista skutečně měli tendenci spolupracovat v Cortes a v březnu 1933 Gómez podepsal společný manifest Agrarian-Carlist, El dia 03.03.33, k dispozici tady
  127. ^ La Gaceta de Tenerife 19.02.33, k dispozici tady. Gómez se zúčastnil konference věnované tradicionalistickému teoretikovi Vázquez de Mella a přiznal, že byl jeho následovníkem, El Siglo Futuro 30.03.33, k dispozici tady
  128. ^ Tradición 15.01.33, k dispozici tady, El Siglo Futuro 21.02.33, k dispozici tady
  129. ^ v březnu 1933 se Gómez zúčastnil tradičního karlistického svátku Día de los Martíres de la Tradición, El Siglo Futuro 10.03.33, k dispozici tady
  130. ^ Las Provincias 22.09.33, k dispozici tady
  131. ^ La Gaceta de Tenerife 18.10.33, k dispozici tady
  132. ^ Gil Cuadrado 2006, s. 262
  133. ^ Diario de Burgos 04.11.33, k dispozici tady
  134. ^ podrážděný údajnou nespravedlností, Gómez poskytl svůj vlastní popis jednání a podrobně vysvětlil svá rozhodnutí El dia 04.11.33, k dispozici tady
  135. ^ v listopadu 1933 získal Gómez 18 891 hlasů, Diario de Burgos 24.11.33, k dispozici tady
  136. ^ v doplňovací volby prosince Gómez získal 17 095 hlasů, Las Provincias 08.12.33, k dispozici tady
  137. ^ Blinkhorn 2008, s. 121
  138. ^ ABC 22.08.39, k dispozici tady
  139. ^ Tradición 01.07.34, k dispozici tady
  140. ^ „Naštěstí existuje sdružení, Comunión,… které žije pro náboženství a vlast: je to tradicionalismus“, Tradición 01.01.35, k dispozici tady
  141. ^ Tradición 01.01.35, k dispozici tady
  142. ^ Pensamiento Alaves 28.05.35, k dispozici tady
  143. ^ La Independencia 04.06.35, k dispozici tady
  144. ^ v červnu 1935 se Gómez zúčastnil shromáždění na počest hrdiny Carlistu z 19. století, Zumalacárregui, La Gaceta de Tenerife 25.06.35, k dispozici tady; v říjnu 1935 se zúčastnil pocty na počest Carlista zabitého během revoluce v roce 1934, Marcelino Oreja, El Siglo Futuro 16.10.35, k dispozici tady
  145. ^ El Siglo Futuro 23.12.35, k dispozici tady
  146. ^ El Siglo Futuro 16.04.35, k dispozici tady
  147. ^ v roce 1935 Gómez spoluautorem článku publikovaného v El Siglo Futuro; dílo souviselo se svatbou Dona Juana, následníka trůnu Alfonsistů, Moral Roncal 2009, s. 208. Autoři mu přáli vše nejlepší, ale poznamenali, že manželství a budoucí potomci jsou z dynastického hlediska irelevantní, protože právo na trůn spočívalo na Carlistově linii. Článek je jediným identifikovaným případem, kdy Gómez výslovně schválil Carlistův dynastický nárok
  148. ^ El Siglo Futuro 24.12.35, k dispozici tady
  149. ^ El Siglo Futuro 03.01.35, k dispozici tady
  150. ^ Morální Roncal 2009, s. 209
  151. ^ El Siglo Futuro 24.01.36, k dispozici tady
  152. ^ La Gaceta de Tenerife 18.07.33, k dispozici tady, El Iris 02.03.36, k dispozici tady
  153. ^ Diario de Burgos 14.09.34, k dispozici tady
  154. ^ Pensamiento Alaves 04.02.36, k dispozici tady
  155. ^ Pensamiento Alaves 03.05.39, k dispozici tady
  156. ^ Pensamiento Alaves 03.05.39, k dispozici tady, Jorge López Teulón, Ricardo Gómez Rojí (2), [v:] Religion en Libertad služba 04.12.13, k dispozici tady. V roce 1960 byla na zeď farního kostela Pedra Bernarda připevněna pamětní deska „caídos por Dios y por la patria“; Gómez byl hned na druhém místě v seznamu José Antonio Primo de Rivera, Gómez-Roji záznam, [v:] Pedro Bernardo služba 16.12.13, k dispozici tady. Pamětní deska byla v roce 2008 ilegálně zničena městskou radou uprostřed silných protestů, Un juzgado considera que la retirada de una placa franquista "no se ajusta a derecho", [v:] 20 minut služba 25.06.09, k dispozici tady

Další čtení

  • Martin Blinkhorn, Carlismus a krize ve Španělsku, Cambridge 2008, ISBN  9780521086349
  • Luis Teófilo Gil Cuadrado, El Partido Agrario Español (1934-1936) [Disertační práce Universidad Complutense], Madrid 2006
  • Jesús Maldonado Jiménez, Actitudees político religiosas de la minoría agraria de las Cortes Constituyentes de 1931 [Disertační práce Universidad Complutense 1974], Madrid 2015
  • Antonio M. Moral Roncal, La cuestión religiosa en la Segunda República Española: Iglesia y carlismo, Madrid 2009, ISBN  9788497429054
  • María Luisa Tezanos Gandarillas, Ricardo Gómez Rojí y el Bloque Católico-Agrario: Burgos, [in:] María Luisa Tezanos Gandarillas, Los sacerdotes diputados ante la política religiosa de la Segunda República: 1931-1933 [Disertační práce Universidad de Alcalá], Alcalá de Henares 2017, s. 142-150

externí odkazy