Rethra - Rethra - Wikipedia

Tento článek pojednává o slovanském městě Lutici. Informace o nacistickém vězení v okupovaném Polsku viz Radogoszcz vězení. Ústavu starověké Sparty viz Velká Rhetra.

Rethra (také známý jako Radagoszcz, Radegost, Radigast, Redigast, Radgosc a další formy) bylo v 10. až 12. století hlavním městem a politickým centrem slovanský Redarians, jeden ze čtyř hlavních Lutician kmeny, umístěné s největší pravděpodobností v dnešní době Mecklenburg. Bylo to také hlavní uctívací centrum věnované kultu Slovanské božstvo Radegast -Swarożyc.

Etymologie

Název „Radgosc“ (nebo jeho blízké formy) pochází ze staroslovanštiny a zhruba se překládá jako „pohostinný“ ("radość" nebo "radi" což znamená "rád" nebo "šťastný" a "gość" nebo "gost" což znamená „host“).[Citace je zapotřebí ] Alternativně to lze přeložit jako „rada hosting“, z „rada“ (česky, polsky, slovensky, ukrajinsky) - rada (také rada, rada, výbor), a „hostit“ (česky „hostit“), „goszczący“ „gościć“ (polsky „hostit“, „hostit“) a vztahovat se k místu, osobě nebo božstvu, které je hostitelem rady.[Citace je zapotřebí ] Podobné názvy míst (Radhošť, Radogoszcz, Radgoszcz ) se nacházejí v některých slovanských zemích.

Kroniky

Radagosc je popsán v kronikách Thietmar of Merseburg, který použil toto jméno Riedegostzatímco píšeme o padesát let později, Adam z Brém odkazoval se na to jako Rethra.

Thietmar (VI, 23) popsal Riedegost jako hrad (urbs) se třemi rohy (tricornis) a tři brány (tres v se continens portas), z nichž dva bylo možné dosáhnout po souši, zatímco třetí, nejmenší brána směřovala k jezeru (kobyla) na východ.[1] Tento komplex byl obklopen panenským lesem (silva),[1] a uvnitř byl dřevěný chrám povýšený na zvířecí rohy. Byly tam modly několika pohanských božstev, z nichž každý měl vyryto jméno a nosil helmu a brnění, přičemž nejvyšší božstvo bylo „Zuarasici“.[2] Vodítka (vexilla) těchto božstev byla uložena uvnitř chrámu a měla jen opustit místnost během války.[2]

Thietmar psal svou kroniku, když byli Lutici spojenci Císař Svaté říše římské, aliance, proti které se postavil, a sestavil svou zprávu, aby proti ní doporučil císaři Svaté říše římské.[2] Rovněž výslovně oslovuje čtenáře a radí mu, aby se neřídil pohanským luticijským kultem, ale místo toho se držel Bible svaté.[3]

Adam z Brém napsal své Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum když Radgosc již upadal a podal poněkud odlišnou zprávu: podle něj Radgosc neboli „Rethra“, „sídlo idolů“ (sedes ydolatriae) byl obklopen hlubokým jezerem a měl devět bran. Popsal Redigast jako nadřazené božstvo ve velkém démonickém chrámu (templum ibi magnum constructum est demonibus, princeps est Redigast), ke kterému se mohli dostat dřevěným mostem ti, kteří chtěli obětovat nebo požádat o věštbu.[4] Kronikář z 12. století Helmold z velké části následoval Adamovu verzi.[4] Rozdíl v číslech používaných Thietmarem („tři“, tricornis) a Adam („devět“) lze vysvětlit symbolickým použitím těchto čísel, což znamená, že Radgosca nebude přesně popisovat, ale spíše ho spojí s podsvětím.[5] Kanec, který podle Thietmara před válkou vycházel z jezera, aby si užíval bahna, čímž se „strašně třásl a mnohým se zjevil“, by mohl být také symbolem, který Thietmar použil spíše pro ďábla než pro skutečného věštce na rozdíl od věštce koně.[6]

Umístění

Přesná poloha města není známa, jeho nejpravděpodobnější poloha je však na ostrovech a v bažinaté oblasti jezer Lieps a Tollense poblíž Neubrandenburgu (viz Fischerisel ). Teorie, ve kterých město mohlo být Feldberg, Opatství Wanzka nebo Gnoien byly vyvráceny.[7]

Kromě sporné polohy místa byla kontroverzní i domněnka, že Thietmar a Adam psali o stejném městě.[8] Je to z části proto, že hlavní božstvo uctívané v Riedegostu / Rethře bylo označeno jako Zuarasici (Swarożyc) od Thietmara (VI, 23) a jako Redigost (Redigast, Riedegost) od Adama z Brém (II, 21; III, 51) a kronikáře z 12. století Helmold (I, 2).[9] Toto je interpretováno historiky a lingvisty různými způsoby: pravděpodobně různá jména označují přechod od appellativum souvisejícího s íránským kořenem xvar„Slunce“ výraznému osobnímu božstvu se jménem Riedegost.[10] To by pak mohlo být přijato jako název chrámu ve městě a jako název kmene, který se tam usadil (Redarii, Redarians, Redars).[10] Podle alternativní hypotézy to bylo obráceně: Adam z Brém a Helmold omylem přijali název chrámového místa jako název božstva, který byl správně identifikován Thietmarem a odpovídá Svarožičovi nebo Svarog.[10] Podle třetí teorie byl Riedegost druhým jménem Thietmarova Zuarasiciho.[10] Ve slovanských jazycích přípona „-yc“, „- ič“, „-wicz“, „-vič“ přidaná k osobnímu jménu vytváří patronym, což znamená „syn“ nebo obecněji „potomek“ nebo „potomek“ osoby nesoucí jméno, proto je Svarožič nebo Swarożyc „synem“, „vnukem“ nebo jiným potomkem Svarog (slovo „g“ nahrazeno slovem „ż“ nebo „ž“ podle slovanských pravidel gramatiky).

Politické centrum a slovanské vzpoury

Podle Helmolda z Bosau Slovanská vzpoura z roku 983 byla zahájena po setkání v civitas Rethre. Podobně úspěšný začátek obotritské vzpoury z roku 1066 byl podle Adama z Brém oslavován v „Rethře“ rituálním dekapitací zajatého biskupa Johann z Mecklenburgu a oběť jeho hlavy, přilepená na kopí, k Riedegost.[11] Poslední historický záznam „Rheda"je položka v Annals of Augsburg pro rok 1068,[11] popisující jeho zajetí biskupem Burchard a únos jeho posvátného koně.[11] Předpokládá se, že Radgosc byl zničen buď v této, nebo v jedné z následujících kampaní; pravděpodobně to bylo několikrát zničeno a přestavěno od Eba Vita Ottonis episcopi Bambergensis (III, 5) zmiňuje zničení „luticiánského civitas a chrámu“ králem Lothair z Supplinburgu v 1126/27, bez uvedení jeho názvu.[11]

Reference

  • Miller, E., Postan, C., Postan, M. M., Cambridge Economic History of Europe, Cambridge University Press, 1987, str. 494.
  1. ^ A b Schmidt (2009), s. 76
  2. ^ A b C Schmidt (2009), s. 77
  3. ^ Hengst (2005), str. 501
  4. ^ A b Schmidt (2009), s. 78
  5. ^ Schmidt (2009), str. 85-98
  6. ^ Schmidt (2009), s. 98
  7. ^ Schmidt (2009), s. 79.
  8. ^ Slupecki, Leszek, „západoslovanský pohanský rituál popsaný na začátku jedenáctého století“, v Staré norské náboženství v dlouhodobých perspektivách: počátky, změny a interakce: mezinárodní konference ve švédském Lundu, 3. – 7. Června 2004, Anders Andrén, Kristina Jennbert, Catharina Raudvere, eds., Str. 224-7
  9. ^ Lübke (2002), str. 107
  10. ^ A b C d Lübke (2002), str. 104
  11. ^ A b C d Schmidt, Roderich (2009). Das historische Pommern. Personen, Orte, Ereignisse. Veröffentlichungen der Historischen Kommission für Pommern. Böhlau. str. 75–76. ISBN  3-412-20436-6.