Náboženský instinkt - Religious instinct

Náboženský instinkt[1] byl předpokládal některými učenci jako součást lidská přirozenost.[2][3][4][5] Podpora takové pozice se nachází ve skutečnosti, že (jako Talcott Parsons řečeno) „není známá lidská společnost bez něčeho, co by moderní sociální vědci klasifikovali jako náboženství“.[6]

Bohoslovci zpochybnili však užitečnost přístupu k náboženství prostřednictvím takzvaného instinktu;[7] psychologové zpochybnili existenci takového konkrétního instinkt;[8] zatímco ostatní by poukazovali na postup z sekularizace v moderním světě vyvrácení předpokladu konkrétního náboženského instinktu nevyhnutelně vedoucího k založení náboženství jako základní lidské instituce.[9]

Postřehy

Hlavní článek: Paleolitické náboženství

Nejsou žádní věřící rituály pozorováno u zvířat, včetně našich blízkých příbuzných, šimpanzů a jiných lidoopů, i když šimpanzi někdy bezdůvodně měli kolektivní vzrušení.[10]

Archeologové prokázali existenci pohřební rituály mezi Neandertálci asi před 50 000 lety:[11] jejich vzhled byl někdy považován za důkaz lidské schopnosti přeměnit instinkt, než aby se jím řídil.[12]

Freud a Jung

Sigmund Freud viděl lidskou slabost a bezmoc jako základní sílu za založením náboženství,[13] pohled, který by mohl vypadat, že čerpá podporu z Inglehart – Welzelova práce který spojuje nejistotu tradičních ekonomik s hledáním duchovní jistoty, bohatství modernizace s klesajícím důrazem na náboženství.[14]

Carl Jung (1875–1961) se domníval o existenci a kolektivní bezvědomí, jako pozůstatek toho, co se člověk naučil v evoluci a minulosti předků, což obsahuje instinktivní potenciál pro tvořivost stejně jako duchovní dědictví lidstva, a které nevědomky diktuje naše chování.[15]

Zatímco v člověku poznal genetickou predispozici k objednávce zkušeností v mytologických, náboženských nebo symbolických termínech,[16] Jung si vyhrazoval úsudek o tom, co to má pro pravdivost hodnoty náboženství.[17]

Nikdy však nepřestal zdůrazňovat důležitou výzvu, kterou všechny tyto faktory kladou jakémukoli povrchně racionálnímu světovému pohledu.[18]

Kritika

Émile Durkheim za klíč k jejich náboženské zkušenosti viděli sociální, ne instinktivní stránku lidstva.[19]

Viz také

Reference

  1. ^ Thomas John Hardy (1913). Náboženský instinkt. Longmans, Green, and Co.
  2. ^ John Roberts Dummelow (1920). Komentář k Bibli svaté. Macmillana. ISBN  9780025337701.
  3. ^ „Instinkt víry“. Inkubátor.rockefeller.edu. Archivovány od originál dne 2010-04-27. Citováno 2010-10-14.
  4. ^ Carolyn See (25. prosince 2009). "Knižní recenze: Instinkt víry Nicholas Wade ". The Washington Post.
  5. ^ „Mají lidé‚ instinkt náboženství '? “ – BBC.
  6. ^ Úvod, Max Weber, Sociologie náboženství (1971), str. xxvii
  7. ^ Louis Berkhof, Systematická teologie (1996), str. 111–2
  8. ^ J. B. Pratt, Náboženské vědomí (2004) s. 69
  9. ^ Peter L. Berger, Pověsti o andělech (1973), str. 13–4
  10. ^ anth.uconn.edu
  11. ^ Philip Zaleski, Carol Zaleski (2006). Modlitba: Historie. Houghton Mifflin Harcourt. ISBN  978-0-618-77360-2.CS1 maint: používá parametr autoři (odkaz)
  12. ^ Neville Symington, Narcismus: Nová teorie (1993) str. 104
  13. ^ S. Freud, Civilizace, společnost a náboženství (PFL 12) str. 203
  14. ^ R. F. Foster, Irské štěstí (2008) s. 66
  15. ^ Locke, John (02.10.2010). „Jungovy myšlenky na Boha: Náboženské hloubky našich psychik (Jung na Hudsonově knižní sérii) od Donalda Dyera - Powellovy knihy“. Powells.com. Citováno 2010-10-14.
  16. ^ R. Gregory ed., Oxfordský společník mysli (1987) str. 405
  17. ^ Carl Jung, Člověk a jeho symboly (1978), str. 75–82
  18. ^ Jung 1978, s. 90–3
  19. ^ E. Durkheim, Základní formy náboženského života (1971), str. 418

externí odkazy