Kultivovat vlastenectví - Reclaiming Patriotism - Wikipedia

Tento článek má několik problémů. Prosím pomozte vylepši to nebo diskutovat o těchto otázkách na internetu diskusní stránka. (Zjistěte, jak a kdy tyto zprávy ze šablony odebrat) tento článek se skládá téměř výhradně z a shrnutí spiknutí. Mělo by být rozšířeno, aby poskytovalo vyváženější pokrytí, které zahrnuje reálný kontext. Prosím upravit článek na zaměřit se na diskusi o práci spíše než pouhé opakování spiknutí. (Listopadu 2018) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony) tento článek je psán jako osobní reflexe, osobní esej nebo argumentační esej který uvádí osobní pocity editora Wikipedie nebo představuje originální argument o tématu. Prosím pomozte to vylepšit přepsáním do encyklopedický styl. (Listopadu 2018) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony) Téma tohoto článku nemusí splňovat požadavky Wikipedie pokyn k povšimnutí pro knihy. Pomozte prosím určit notabilitu citováním spolehlivé sekundární zdroje to jsou nezávislý tématu a poskytnout jeho významné pokrytí nad rámec pouhé triviální zmínky. Pokud nelze určit významnost, je pravděpodobné, že článek bude sloučeny, přesměrovánnebo smazáno. Najít zdroje: „Znovuzískání vlastenectví“  – zprávy  · noviny  · knihy  · učenec  · JSTOR (Listopadu 2018) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony)

Rekultivace vlastenectví: budování národa pro australské pokrokáře je kniha od roku 2009 Tim Soutphommasane publikoval Cambridge University Press. Je to hlavní titul série Australian Encounters^[1] který tvrdí, že Australan vlevo, odjet nepochopili patriotismus a měl by ji přijmout, aby se znovu zapojil do politického diskurzu a obyčejných Australanů.

Obsah

Úvod

V úvodu své knihy Soutphommasane tvrdí, že vlastenectví je pro moderní dobu důležité a relevantní ze tří důvodů. První je výzva solidarita, který odkazuje na potřebu australských lidí mít v době éry společnou sjednocující identitu multikulturalismus a rozmanitost. Za druhé, Soutphommasane to říká progresivní musí se vyhnout intelektuálnímu uspokojení nad národními diskurzy a místo toho se zapojit do takových rozhovorů, aby vysvětlil, jak je dnes Austrálie, a napadnout australské správně dominance v této oblasti. Zatřetí je důležitost pro levici formulovat vlastní pozitivní pozitivní kulturní vizi, aby se mohli stát vlivnějšími a přesvědčivějšími zastánci své věci.

Kapitola 1 - Ospravedlnění psí píšťalky

První kapitola se zabývá tím, jak progresivní v Austrálii přišli k interpretaci všech výzev nacionalismus a australskost jako pouhá „psí píšťalka“ rasistickým Australanům, kteří zachycují předsudky z těchto zpráv. Podle Soutphommasane se australští levičáci mýlí, když uvažují tímto způsobem, protože většina Australanů miluje Austrálii a vlastenectví nemusí být rasistické nebo založené na vyloučení. Soutphommasane také říká, že takové beznadějné odmítání vlasteneckých nálad brání schopnosti levice porozumět a spojit se s širší australskou populací.

Kapitola 2 - Liberální vlastenectví a australská tradice

Kapitola 2 zkoumá, zda jsou levicově liberální hodnoty univerzalismu a soucitu se všemi lidmi slučitelné s vlastenectvím, které pociťuje vyšší úroveň spojení s lidmi ve stejné zemi. Soutphommasane tvrdí, že levá strana politiky v Austrálii bývala vlastenecká, ale že to v 60. letech pokleslo a ustoupilo podezření z nacionalistických pocitů. Autor dochází k závěru, že zde není nutný rozpor. Soutphommasane píše, že „výrazná značka rovnostářství, silná demokracie podporovaná Anzacův mýtus - to jsou základy Australský patriotismus Tvrdí také, že progresivní kritika Austrálie a její historie je slučitelná s vlastenectvím, protože sofistikovanější láska k vlastní zemi zahrnuje uznání jejích chyb a oslavu jejích ctností.

Kapitola 3 - Občanství a multikulturalismus

Tato kapitola se nejprve zabývá tím, jak mohou tradici Anzaců sdílet noví Australané, jejichž předchůdci nebyli ani Anzakové, ani Australané. Podle Soutphommasane (který je sám čínské a laoské těžby) „když nemohu tvrdit přímou linii zpět k Anzacovi, celá legenda mi stále může rezonovat, protože se mohu vztahovat k mateshipu a rovnostářství ".

Problémy týkající se Politika bílé Austrálie a multikulturalismus jsou poté prozkoumány. Soutphommasane se zasazuje o „liberální střední cestu rozmanitosti“, která si cení projevů kulturní identity, pokud přispívají k individuální autonomii nebo sociální soudržnosti.

Zbytek kapitoly si klade otázku, zda dvojí občanství by mělo být přípustné vzhledem k tomu, že by to některým občanům pomohlo z pohodlí, spíše než z lásky k zemi.

Kapitola 4 - Australští progresivisté a budování národa

Tato kapitola se zabývá konceptem budování národa, který si Soutphommasane stěžuje jako synonymum infrastruktury v politickém diskurzu. Soutphommasane nicméně chválí Kevin Rudd Použití tohoto výrazu naznačuje, jak progresivní politika zahrnuje aktivističtější vládu, která staví mosty, silnice, železnice, vysokorychlostní širokopásmové připojení a další veřejné práce. Ale Soutphommasane koncept budování národa přesahuje pouhou infrastrukturu a zahrnuje také občanskou výchovu a solidaritu uvnitř národa. Rovněž je zapotřebí aplikovaného vlastenectví.

Kapitola 5 - Republikánská obnova

Tato kapitola se zabývá debatou o tom, zda by Austrálie měla nebo neměla přejít od a monarchie do a republika. Podle Soutphommasane je politováníhodné, že obě strany debaty považují tento problém za čistě symbolický. Soutphommasane píše, že:

Republika označuje politické společenství zakořeněné v lidové vůli občanů a vedené pro společné dobro; označuje společnost, ve které si lidé vládnou sami prostřednictvím volených zástupců a na základě rovného postavení každého člena společnosti. Monarchie ve svém nej doslovnějším smyslu znamená „vládu jednoho“. Ti, kteří patří ke komunitě ovládané panovníkem, nejsou občany, ale jsou poddanými panovníka, který dosáhne úřadu na základě práva prvorozenství. Souvislost mezi republikou a vlastenectvím by měla být jasná. Monarchická vláda je v základním smyslu protikladná k vlasteneckému občanství.

Kapitola 6 - kultivace vlastenectví

Závěrečná kapitola je shrnutím části závěru celé knihy. Soutphommasane podotýká, že v Austrálii v posledních letech vzrostl patriotismus, protože události jako např Den Austrálie v Sydney prokázat. Soutphommasane tvrdí, že i když vlastenectví má svá nebezpečí, „nijak se neliší od jiných forem loajality nebo lásky“. Domnívá se, že vlastenectví je pro prosperující národ nezbytné, protože slouží k vytváření vazeb mezi lidmi, které podporují pokrok, směr a kolektivní zdokonalování. Soutphommasane píše, že:

Lidé by měli být schopni vyjádřit národní hrdost, aniž by byli rasističtí, a zároveň být schopni kritizovat části národního příběhu, aniž by byli označeni za neaustralanské.

Kniha končí závěrem, že je třeba, aby progresivisté znovu považovali vlastenectví za nástroj pokroku.

Recenze

Kniha získala velkou chválu od Bob Carr Australská literární revue, Australan,^[2] the Sydney Morning Herald^[3] a Věk. Nicméně, Crikey! spisovatel Guy Rundle popsáno Kultivovat vlastenectví jako „podivná kniha“, která odhaluje „posedlost sociální kontrolou“ a touhu „vydávat zákony proti složité síti šovinismu a kulturních privilegií, která tvoří velkou část vlastenectví“. Píše Rundle:

Soutphommasane má svou vlastní složitou historii, což naznačuje různé důvody, proč by ho tak zvědavě nespoutaná a nezáživná alternativa ke skutečnému countrylovi a sociální solidaritě mohla oslovit - ctižádostivý snílek uprostřed snových věží v Oxfordu jednoduše zopakoval akt Petracha a prvních nacionalistů - renesanční myslitelé, kteří vymysleli nacionalismus ze svých studentských klubů („národů“) a poté je promítli zpět do regionů, ze kterých pocházeli.^[4]

Mark Bahnisch, souhlasící s Rundlem, učinil následující poznámku ke svému blog Larvatus Prodeo:

nepředstavuje životaschopnou politickou strategii pro levici, a to z celé řady důvodů, včetně základního neúspěchu, kdy projekt, který transformuje sociální a kulturní, nemůže být nahrazen docela prázdnou občanskou výchovou.^[5]

Ocenění

Tato kniha nezískala žádná ocenění, ale byla nominována.

V užším výběru pro cenu Community Relations Award v literárních cenách NSW Premier v roce 2010.

Cena Johna Buttona na dlouho vypsané 2010.^[6]

Reference