Rashidunská armáda - Rashidun army
![]() | tento článek potřebuje další citace pro ověření.Říjen 2016) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony) ( |
Rashidun armáda | |
---|---|
Aktivní | 632–661 |
Země | Rashidunský chalífát |
Věrnost | islám |
Větev | Armáda |
Hlavní sídlo | Medina (632–657) Kufa (657–661) |
Zásnuby | Muslimské dobytí Persie Arabsko-byzantské války Muslimské dobytí Egypta Arabsko-chazarské války Muslimské dobytí Transoxiana Arabská invaze do Sindhu Severoafrické výboje |
Velitelé | |
Vrchní veliteli | Kalif Abu Bakr al-Siddiq Umar ibn al-Khattab |
Pozoruhodné velitelé | Khalid ibn Walid Abu Ubaidah ibn al-Jarrah Amr ibn al-'As |
The Rashidunská armáda bylo jádrem Rashidunský chalífát ozbrojené síly během Muslimské výboje ze 7. století, sloužící vedle Rashidunské námořnictvo. Rašídovská armáda si udržovala vysokou úroveň disciplíny, strategické zdatnosti a organizace.[1]
Ve své době byla rashidunská armáda mocnou a velmi efektivní silou. Tři nejúspěšnější generálové Rašídovské armády byli Khalid ibn al-Walid, SZO podmanil si perskou Mezopotámii a římská Sýrie a Abu Ubaidah ibn al-Jarrah SZO dobyli římskou Sýrii, a „Amr ibn al-“ As, SZO podmanil římský Egypt.
Armáda
Pouze muslimové směli vstoupit do Rašídovské armády jako běžní vojáci. Během Ridda války za vlády kalifa Abu Bakr, armáda sestávala hlavně ze sborů z Medina, Mekka a Taif. Později během dobytí Iráku v 633 mnoha beduín sbory byli přijati jako obyčejní vojáci. Během islámského dobytí Sassanidské Persie (633-656) asi 12 000 elit Peršan vojáci konvertovali k islámu a sloužili později během invaze do říše. Během muslimského dobytí Římská Sýrie (633-638,) asi 4000 řecký Byzantští vojáci pod jejich velitelem Joachimem (později Abdullah Joachim) konvertovali k islámu a sloužili jako pravidelné jednotky při dobytí obou Anatolie a Egypt. Během dobytí Egypta (641-644), Koptský byli přijati konvertité k islámu. Během dobytí Severní Afrika, Berberský konvertité k islámu byli přijati jako pravidelné jednotky, které později tvořily převážnou část Rashidunské armády a později Umayyadské armády v Africe.
Pěchota
Rashidunská armáda se do značné míry spoléhala na jejich pěchota. Pěchota, spíše než jízda, byla hlavní částí armády a její nejdůležitější součástí.[2] Mubarizun byly zvláštní součástí muslimské armády složené z mistrů. Jejich rolí bylo podkopat nepřátelskou morálku zabitím jejich šampionů. Pěchota opakovala nálože a výběry známé jako karr wa farrpomocí oštěpů a mečů v kombinaci se salvami šípů oslabilo nepřátele a opotřebilo je. Hlavní energie však musela být zachována pro protiútok, podporovaný jezdeckým nábojem, který by umožňoval doprovodné nebo obklopující pohyby. muslimský kopiník s jejich dva a půl metru dlouhými oštěpy by uzavřely řady a vytvořily ochrannou zeď (Tabi'a) pro lukostřelci aby pokračovali v palbě. Tato blízká formace si v prvních čtyřech dnech obrany v Unii pozoruhodně dobře stála Bitva o Yarmouk.[3]
Kavalerie
Rašídská jízda byla jednou z nejúspěšnějších lehká jízda sil za předpokladu, že to bylo kompetentně vedeno. Byl vyzbrojen kopími a meči. Zpočátku byla kavalérie používána jako záložní síla, jejímž hlavním úkolem bylo zaútočit na nepřítele, jakmile byli oslabeni opakovanými útoky pěchoty. Jízda by poté provedla doprovodné nebo obkličující pohyby proti nepřátelské armádě, a to buď z boků, nebo přímo ze středu, s největší pravděpodobností při svém útoku použila klínový útvar. Některé z nejlepších příkladů použití kavalérie byly pod velení Khalida ibn Walida v Bitva o Walaju proti Sassanid Peršané a v Bitva o Yarmouk proti Byzantinci. V obou případech byly jezdecké pluky původně umístěny za boky a středem. Podíl jezdectva v rámci Rashidunských sil byl zpočátku omezen na méně než 20% kvůli neschopnosti špatného ekonomického stavu a suchého podnebí Arabského poloostrova podporovat velké počet válečných koní. Vzhledem k tomu, bohaté země Blízký východ bylo dobyto, mnoho arabských válečníků získalo koně jako kořist nebo pocta, takže do konce rashidunského období byla polovina „Jundových“ sil složena z kavalérie. Namontovaná lukostřelba Rashidunská jízda nebyla původně používána na rozdíl od jejich byzantských a perských oponentů, nejednalo se o tradiční arabskou metodu boje. Jak postupovalo dobytí Persie, někteří Sassanid šlechta přeměněna na islám a připojila se k Rashidun způsobit; tyto "Asawira „byli velmi uznávaní díky své dovednosti těžkých jezdců i jízdních lukostřelců.
Zbraně
Rekonstrukce vojenského vybavení raně muslimských armád je problematická. Ve srovnání s římskými vojsky - nebo s pozdějšími středověkými muslimskými armádami - je rozsah vizuálního znázornění velmi malý, často nepřesný a obtížný. Fyzicky velmi málo hmotných důkazů přežilo a opět je mnoho z nich dodnes obtížné.[4]
Přilby
Muslimské pokrývky hlavy zahrnovaly zlacené přilby - špičaté i zaoblené - podobné jako u stříbrných přileb Sassanidské říše. Zaoblená přilba, označovaná jako „Baidah“ („vejce“), byla standardním raně byzantským typem složeným ze dvou částí. Špičatá helma byla segmentovaného středoasijského typu známého jako „Tarikah“. Mail brnění se běžně používá k ochraně obličeje a krku, buď jako aventail z helmy nebo jako poštovní zásilka, jak ji používali římsko-byzantské armády od 5. století. Tvář byla často napůl zakrytá ocasem turbanu, který sloužil také jako ochrana před silnými pouštními větry.
Zbroj
Váhy z kalené kůže nebo lamelové brnění se vyráběly v Jemenu, Iráku a podél pobřeží Perského zálivu. Upřednostňována byla brnění pošty, která se stala běžnější později během dobývání sousedních říší, často byla zajata jako součást kořist. Bylo to známé jako Dir, a byl otevřen částečně na prsou. Aby se zabránilo korozi, byl vyleštěn a uložen ve směsi prachu a oleje.[5]Pěší vojáci byli silněji obrněni než jezdci.
Štíty
Velké dřevěné nebo proutí štíty byly používány, ale většina štítů byla vyrobena z kůže. K tomuto účelu byly použity kůže velbloudů a krav a bylo by to pomazáno, což je praxe od starověkých hebrejských dob.[6] Během invaze do Levantu používali byzantští vojáci ve velké míře štíty na ochranu slonů, které byly pravděpodobně zajaty a používány Rašídunskou armádou.
Spears
Dlouhé oštěpy byly místně vyráběny z rákosí pobřeží perského zálivu. Rákosí bylo podobné jako u bambusu.
Meče
Meč byl nejprestižnější zbraní raných muslimů. Vyrobeny byly vysoce kvalitní meče Jemen z indického wootz ocel.,[7] zatímco nižší meče byly vyráběny po celé Arábii. Oba krátké arabské meče (podobné římským gladius ) a Sassanid byly používány dlouhé meče a jezdecké jezdce i pěšáky často označovali za nositele obou současně. baldric Další osobní zbraní byla dýka, zbraň používaná pouze jako poslední možnost.
Luky
Luky byly místně vyráběny v různých částech Arábie; nejtypičtější byly luky hidži. Může to být jeden kus dřeva nebo dva kusy spojené zády k sobě. Maximální užitečný dosah tradičního arabského luku býval asi 150 metrů. Ranní muslimští lučištníci byli lukostřelci pěchoty.
Obléhací zbraně
Katapulty byly značně používány v obléhacích operacích. Pod Kalif Umar obléhací věže, tzv dababah byli také zaměstnáni. Tyto dřevěné věže se pohybovaly na kolech a byly vysoké několik pater. Byli vyhnáni až k úpatí obklíčeného opevnění a poté byly zdi probodnuty beranidlem. Lukostřelci hlídal berana a vojáky, kteří s ním pohybovali.[8]
Organizace armády jako státního útvaru
Kalif Umar byl první muslimský vládce organizovat armádu jako státní útvar. Tato reforma byla zavedena v roce 637 INZERÁT Začal se začátek Kurajš a Ansars a systém byl postupně rozšířen na celý Arábie a muslimům dobytých zemí. Byl připraven rejstřík všech dospělých, kteří mohli být povoláni do války, a byla stanovena stupnice platů. Všichni registrovaní muži byli odpovědní za vojenskou službu. Byly rozděleny do dvou kategorií, a to:
- Ti, kteří tvořili pravidelné stálé vojsko; a
- Ti, kteří žili ve svých domovech, ale mohli být povoláni do barev, kdykoli to bylo potřeba.
Platba byla poskytnuta na začátku měsíce Muharram. The příspěvky armády kalifů byly vypláceny většinou v hotovosti. Na rozdíl od mnoha post-římských občanských řádů v Evropě měly dotace na půdu nebo práva vybírat daně přímo od lidí v rámci dotace na půdu jen malý význam. Hlavním důsledkem toho bylo, že armáda přímo žila na existenci státu, což zase znamenalo, že armáda musela ovládat státní aparát.[9]
Hnutí
Když byla armáda na pochodu, v pátek se vždy zastavila. Když byl pochod, denní pochod nikdy nesměl být tak dlouhý, aby unavil vojáky. Fáze byla vybrána s ohledem na dostupnost vody a další opatření. Záloha byla vedena předvojem složeným z pluku nebo více. Poté přišlo hlavní těleso armády, za ním následovaly ženy a děti a zavazadla naložená na velbloudech. Na konci sloupku se posunul zadní kryt. Na dlouhých pochodech byli koně vedeni; ale pokud by na pochodu hrozilo nebezpečí nepřátelských zásahů, byli koně nasazeni a takto vytvořená kavalérie by fungovala buď jako přední stráž nebo zadní voj, nebo by se pohybovala široko na bok, v závislosti na směru, ze kterého vyvrcholilo největší nebezpečí.
Když byla armáda v březnu rozdělena na:
- Muqaddima (مقدمة) - „předvoj“
- Qalb (قلب) - "střed"
- Al-Khalf (الخلف) - "zadní"
- Al-mu'akhira (المؤخرة) - "zadní voj"
Divize v bitvě
Armáda byla organizována na desetinná soustava.[10]
Na bojišti byla armáda rozdělena do sekcí. Byly to tyto sekce:
- Qalb (قلب) - "střed"
- Maymana (ميمنه) - „pravé křídlo“
- Maysara (ميسرة) - "levé křídlo"
Každá sekce byla pod velitelem a byla ve vzdálenosti asi 150 metrů od sebe. Každá kmenová jednotka povolala svého vůdce arifs. V těchto jednotkách byli velitelé pro každých 10, 100 a 1 000 mužů, z nichž nejvíce odpovídali pluky. Seskupení pluků k vytvoření větších sil bylo flexibilní, měnící se podle situace. Arifs byly seskupeny a každá skupina byla pod povolaným velitelem amir al-ashar a amir al-ashars byli pod velením velitele oddílu, kteří byli pod velením vrchního velitele, amir al-jaysh.
Ostatní složky armády byly:
- Rijal (رجال) - "pěchota "
- Fursan (فرسان) - "kavalerie "
- Rumat (رماة) - "lukostřelci "
- Tali'ah (طليعة) - „hlídky“, které hlídaly nepřátelské pohyby
Inteligence a špionáž
Bylo to jedno z nejrozvinutějších útvarů armády, které se ukázalo jako užitečné ve většině kampaní. The špionáž (جاسوسية) a zpravodajské služby byly nejprve organizovány muslimským generálem Khalid ibn Walid během jeho kampaň do Iráku.[11] Později, když byl přeložen do Syřan přední organizoval špionáž oddělení tam také.[12]
Strategie
Základní strategií raných muslimských armád, které se vydaly na dobytí cizí země, bylo využít všechny možné nevýhody nepřátelské armády k dosažení vítězství s minimálními ztrátami, protože Rašídunská armáda byla kvalitativně i silově podprůměrná Sassanidská perská armáda a Byzantská armáda. Khalid ibn Walid, první muslimský generál Rashidunský chalífát provést dobytí v cizí zemi během jeho tažení proti Sassanid Perská říše (Irák 633 - 634) a Byzantská říše (Sýrie 634 - 638) vyvinul brilantní taktiku, kterou účinně použil proti oběma Sassanid armáda a byzantská armáda. Hlavní nevýhodou armád Sassanidské perské říše a Východní římská říše byl jejich nedostatek mobility.[13] Khalid ibn Walid se rozhodl využít mobilitu své vlastní armády k využití jejího nedostatku v sasanidské armádě a Byzantská armáda. Stejnou strategii později přijali všichni ostatní muslimští generálové po celou dobu vojenské expanze. I když skutečná byla pouze část Rašídovské armády kavalerie, celá armáda byla velbloud namontován pro pohyb. Khalid ibn Walid a pak později Muslimští generálové byli také schopni využít vynikající kvalitu boje muslimských vojáků, z nichž většina byla beduíni a zběhlý v šermu.
Lehká jízda muslimů během pozdějších let Islámské dobytí Levantu se stala nejmocnější částí armády. Nejlepší využití této lehce vyzbrojené a rychle se pohybující kavalérie bylo odhaleno na Bitva o Yarmouk (636 n. L.), Ve kterém Khalid ibn Walid, protože věděl, že je důležitý a schopný své kavalérie, je použil k otočení stolů v každé kritické situaci bitvy s jejich schopností zapojit se a uvolnit a otočit se zpět a znovu zaútočit z boku nebo zezadu . Silný jezdecký pluk vytvořil Khalid ibn Walid, který zahrnoval veterány z kampaň v Iráku a Sýrie. Raní muslimští historici mu dali jméno Tulai'a Mutaharrika (طليعة متحركة) nebo mobilní stráž. To bylo používáno jako předvoj a silná úderná síla k směrování nepřátelských armád s jeho větší mobilitou, která mu poskytla převahu při manévrování proti jakékoli Byzantská armáda. S touto mobilní údernou silou bylo dobytí Sýrie snadné.[14]
Další pozoruhodná strategie vyvinutá Al-Muthannou a později následovaná dalšími muslimskými generály se nepohybovala daleko od pouště, pokud byly v úderné vzdálenosti od její zadní části protichůdné síly. Myšlenkou bylo bojovat v bitvách blízko pouště s bezpečnými únikovými cestami otevřenými pro případ porážky.[15] Poušť byla nejen útočištěm bezpečnosti, do kterého Sassanid armáda a Byzantská armáda by se neodvážil, ale také oblast volného a rychlého pohybu, ve kterém by se jejich vojáci na velbloudech mohli snadno a rychle pohybovat na jakékoli místo, které si vybrali. V návaznosti na stejnou strategii během dobytí Iráku a Sýrie Khalid ibn Walid nezasáhl svou armádu hluboko do Iráku a Sýrie, dokud nepřátelská armáda neztratila schopnost ohrozit jeho cesty do pouště. Další možnou výhodou vždy udržování pouště vzadu byla snadná komunikace a posílení.
Jakmile byli Byzantinci oslabeni a Sassanidové účinně zničeni, mohli pozdější generálové Rašídu svobodně použít jakoukoli strategii a taktiku k přemoci nepřátelských sil, ale spoléhali hlavně na mobilitu svých jednotek, aby zabránili koncentraci nepřátelských jednotek ve velkém počtu.[13]
Chování a etika
Základní princip v Korán pro boj je to, že s ostatními komunitami by se mělo zacházet jako s vlastními. Boj je oprávněný pro legitimní Sebeobrana, na pomoc jiným muslimům a po porušení podmínek smlouvy, ale měla by být zastavena, pokud tyto okolnosti pominou.[16][17][18][19] Během svého života Muhammad vydal svým soudům různé příkazy a přijal postupy vůči vedení války. Nejdůležitější z nich shrnul Mohamedův společník, Abu Bakr, v podobě deseti pravidel pro Rašídovu armádu:[20]
Přestaňte, lidi, abych vám mohl dát deset pravidel pro vaše vedení na bojišti. Nedopouštějte se zrady ani se neodchylujte od správné cesty. Nesmíte zmrzačit mrtvá těla. Nezabijte ani dítě, ani ženu, ani staršího muže. Neubližujte stromům ani je nespalujte ohněm, zejména plodnými. Nezabijte žádné nepřátelské stádo, kromě jídla. Pravděpodobně projdete kolem lidí, kteří svůj život zasvětili klášterním službám; nech je o samotě.
Tyto příkazy byly ctěny druhým kalif, Umar, během jehož vlády (634–644) důležité Muslimské výboje odehrálo se.[21] Kromě toho během Bitva o Siffin kalif Ali prohlásil, že islám nedovoluje muslimům zastavit dodávky vody svému nepříteli.[22] Navíc k Rashidun kalifové, hadísy sám připsaný Muhammadovi naznačují, že uvedl následující, pokud jde o Muslimské dobytí Egypta:[23]
„Chystáte se vstoupit Egypt země kde qirat (peněžní jednotka) se používá. Buďte k nim nesmírně dobří, protože mají s námi úzké vazby a manželské vztahy. “
„Buďte spravedliví Alláh o koptech. “
Generálové Rashidunského chalífátu
- Khalid ibn al-Walid
- Amr ibn al-Aas
- Abu Ubaidah ibn al-Jarrah
- Sa`d ibn Abi Waqqas
- Yazid ibn Abi Sufyan
- Shurahbil ibn Hasana
- Al-Qaqa ibn Amr al-Tamimi
- Dhiraar bin Al-Azwar
- Asim ibn Amr al-Tamimi
- Abdallah ibn Amir
- Uqba ibn Nafi
- Iyad ibn Ghanm
- Abdallah ibn Sa'd
- Busr ibn Abi Artat
- Abu al-A'war
Viz také
- Arabské dobytí Arménie
- Byzantsko-arabské války
- Pád Sassanidů
- Islámské dobytí Afghánistánu
- Islámské dobytí Persie
- Mobilní stráž
- Muslimské výboje
- Dobytí muslimů na indickém subkontinentu
- Muslimské dobytí Egypta
- Muslimské dobytí Sýrie
- Rashidunští kalifové
- Rashidunský chalífát
Reference
- ^ Británie a Arabové: Přispěvatelé: JB Glubb - autor. Vydavatel: Hodder and Staughton. Místo vydání: Londýn. Rok vydání: 1959. Číslo stránky: 34
- ^ Christon I. Archer (2002). Světové dějiny válčení. University of Nebraska. p. 129. ISBN 0803244231.
- ^ Vojenská historie online
- ^ Armády kalifů: Armáda a společnost v raném islámském státě. Přispěvatelé: Hugh Kennedy - autor. Vydavatel: Routledge. Místo vydání: Londýn. Rok vydání: 2001. Číslo stránky: 168
- ^ Yarmouk 636, Dobytí Sýrie Davidem Nicolle
- ^ titul
- ^ Augus Mcbride
- ^ Kennedy, Hugh (2013). Armády kalifů: Armáda a společnost v raném islámském státě. Routledge. p. 183. ISBN 978-1-134-53113-4.
- ^ Armády kalifů: Armáda a společnost v raném islámském státě. Přispěvatelé: Hugh Kennedy - autor. Vydavatel: Routledge. Místo vydání: Londýn. Rok vydání: 2001. Číslo stránky: 59
- ^ Tabari: sv. 3, s. 8
- ^ Ibn Kathir, Al-Bidayah wan-Nihayah, Dar Abi Hayyan, Káhira, 1. vyd. 1416/1996, sv. 6 S. 425.
- ^ al-Waqdi Fatuh-al-sham strana 61
- ^ A b A. I. Akram (1970). Alláhův meč: Khalid bin al-Waleed, jeho život a kampaně. Národní nakladatelství, Rávalpindí. ISBN 0-7101-0104-X.
- ^ Annals of the Early Caliphate Williama Muira
- ^ Tabari: Sv. 2, strana č. 560.
- ^ Patricia Crone, Encyklopedie Koránu Válečný článek, str. 456. Vydavatelé Brill
- ^ Micheline R. Ishay, Dějiny lidských práv: od starověku po éru globalizace, University of California Press, str.45
- ^ Sohail H. Hashmi, David Miller, Hranice a spravedlnost: různé etické perspektivy, Princeton University Press, str. 197
- ^ Douglas M. Johnston, Diplomacie založená na víře: Trumping Realpolitik, Oxford University Press, str.48
- ^ Aboul-Enein a Zuhur, str. 22
- ^ Nadvi (2000), str. 519
- ^ Encyclopaedia of Islam (2005), s. 204
- ^ El Daly, Okasha (2004), Egyptology: The Missing Millennium: Ancient Egypt in Medieval Arabic Writings, Routledge, str. 18, ISBN 1-84472-063-2