Rafael Domingo Osle - Rafael Domingo Osle

Rafael Domingo Oslé (narozen 1963 v Logroño, La Rioja ) je španělský právník, právní historik a profesor práva, který se specializuje na starověk Římské právo, Srovnávací právo, právo a náboženství, a Globální právo. Domingo je profesorem práva a náboženství na Spruill Family Emory University v Atlanta, GA a Alvaro d'Ors Profesor práva na University of Navarra v Pamplona, Španělsko.

Rafael Domingo Oslé

Vzdělávání

Rafael Domingo získal vysokoškolské právnické vzdělání (1985) a doktorát z práva (1987) z University of Navarra (Pamplona, ​​Španělsko), oba s nejvyššími vyznamenáními. Prováděl právní výzkum jako Alexander von Humboldt research fellow ve společnosti Ludwig Maximilian University v Mnichově, Německo (1989 a 1995) a jako hostující vědec v Columbia Law School v New York City (2000 a 2009).

Akademické a odborné činnosti

Domingo se připojil k právnické fakultě University of Navarra jako odborný asistent v roce 1987 mentorován Alvaro d'Ors. V roce 1989 získal Domingo funkční období na University of Cantabria a povýšen na hodnost docenta. V roce 1993 byl Domingo povýšen na profesora práva.

Poté, co strávil volno u Ludwig Maximilian University v Mnichově jako výzkumný pracovník Humboldt v roce 1995 se Domingo připojil k University of Navarra School of Law, kde působil jako proděkan (1995-1996), děkan (1996–1999) a zakládající ředitel Garrigues Chair v oblasti globálního práva, anglo-amerického právního programu (AALP), programu mezinárodního obchodního práva (IBLP) a Globální právní program (GLP).

V letech 2011–12 působil Domingo jako společný pracovník Straus a Emile Noël Newyorská univerzita (NYU) School of Law. Od roku 2012 působí jako vedoucí pracovník Francisco de Vitoria a profesor výzkumu na Centrum pro studium práva a náboženství na Emory University v Atlantě v GA pod vedením John Witte, Jr.

V roce 2018 byl Domingo jmenován profesorem práva a náboženství na Spruill Family Emory University School of Law, a o dva roky později, v roce 2020, profesor práva Alvaro d'Ors na Institutu kultury a společnosti v University of Navarra. Od roku 2018 je Domingo čestným hostujícím profesorem na Strathmore University Právnická fakulta v Nairobi v Keni.

Rafael Domingo je zakládajícím ředitelem Global Law Collection od Thomson Reuters Aranzadi (2005–2015), prezident Nadace Maiestas (2007– současnost), a opsaný spisovatel ve španělských novinách o právních, politických a náboženských otázkách El Mundo, a El Español.

Vyznamenání a ocenění

Domingo je členem Španělska Královská akademie právních věd a právních předpisů (Madrid), Španělská akademie morálních věd a politiky (Madrid), Rakouská akademie věd (Vídeň), Akademie sociálních věd (Cordoba, Argentina), Interamerická akademie mezinárodního práva a srovnávacího práva (Washington DC) a Peruánská akademie morálních a politických věd (Lima).

Domingo bylo oceněno Toribio Rodriguez de Mendoza Medaile cti peruánského ústavního soudu (2006); Cenu Rafaela Martineze Emperador od Španělské soudní rady (2007); čestná medaile Paraguayské akademie práva (2009), stříbrná medaile University of Navarra (2011), čestná medaile Jose Barandiaran z Národní univerzity svatého Marka (2016) a čestný diplom kongresu republiky Peru (2016).

Domingo získal čestné doktoráty z práva na univerzitě Inca Garcilaso (2012) a University of Saint Ignatius z Loyoly (2016), oba v Limě (Peru).

Globální právo

Domingo věří, že dislokace celosvětové hospodářské krize, nutnost systému globálního práva k řešení zločinu proti lidskosti a pověstný demokratický deficit mezinárodních institucí zdůrazňují potřebu inovativního a skutečně globálního právního systému - jediného, ​​který lidstvu umožňuje doobjednat se podle uznávaných globálních potřeb a vyvíjejícího se vědomí.

Za tímto účelem je zastáncem Kampaň za ustavení parlamentního shromáždění OSN, organizace prosazující demokratickou reformu Organizace spojených národů.[1] Tento nový globální zákon bude sám o sobě představovat skutečný právní řád a nebude omezen na několik morálních zásad, které se pokoušejí řídit chování světových národů.

Podle Dominga je hlavním rozdílem mezi mezinárodním a globálním právem to, že mezinárodní právo je založeno na státní suverenitě. Naproti tomu globální právo je založeno na přirozené důstojnosti lidské osoby (ius ex persona oritur). Paradigma globálního práva považuje osobu nejen za sebe, ani za člena konkrétního politického společenství, ale místo toho za nedílnou součást lidstva jako celku. V statistickém mezinárodním paradigmatu zaujímá místo člověka stát, zatímco v tomto novém globálním paradigmatu globální společenství (tj. Lidstvo) člověka nenahrazuje ani nevytlačuje, ale přirozeně ho do něj integruje. V tomto novém globálním právním systému je tedy člověk primárním subjektem a zaměřením a není odsunut na vedlejší roli, jak se to stalo s mezinárodním právem.

Vytvoření globálního právního řádu vyžaduje úplnou harmonizaci různých právních systémů a globální autoritu, která by existovala nad samotnými státy. Jedinou představitelnou institucí schopnou uvést tuto globální autoritu do reality by nebyl nikdo jiný než Globální parlament, demokratická instituce par excellence. Pomocí terminologie HL Hart „pravidlo uznání“ tohoto nového globálního zákona lze vyjádřit starým latinským aforismem: „quod omnes tangit ab omnibus approbetur“ (Zákon, který se dotýká všech, musí být schválen všemi). To v zásadě znamená, že pravidla upravující otázky ovlivňující celé lidstvo (a pouze ty otázky, a pouze v rozsahu, v jakém ovlivňují všechny), by musela být schválena lidstvem jako celkem. Podle Dominga by to byla cesta k demokratizaci nového paradigmatu globálního práva až k jeho jádru.

Jako politické společenství nesmí být organizace lidstva jako organizace globálního superstátu nebo jakési říše ovládající svět. Přesto to spíše musí být nastaveno jako Antroparchie. Toto je název, který Domingo navrhuje pro formu vlády lidstva podle globálního práva. Antroparchii by řídila hlavní instituce známá jako Sjednocené lidstvo, dědic a nástupce OSN (která by nakonec byla rozpuštěna). Zbývající globální instituce by byly závislé.

Římské právo, srovnávací právo a právo a náboženství

V oblasti římského práva provedl Domingo kritické studie Otto Lenel Navrhovaná rekonstrukce Edictum Perpetuum, nabízející novou rekonstrukci prvního ediktálního titulu o pravomoci prétora (De iurisdictione ). Analyzoval také povahu římských konceptů auctoritas (morální autorita) a potestas (složená moc). Tyto dva pojmy jsou klíčem k pochopení nejhlubší právní struktury římské republiky a omezení politické moci ve starověku.

Ve srovnávacím právu se Domingo zaměřil na původ obecných právních pravidel a aforismů v tradici občanského i obecného práva, historický vývoj tradice občanského práva a formování moderních Japonský občanský zákoník.

V právu a náboženství se Domingo zasazoval o teisticky zaměřené pojetí sekulárního právního systému, které může zahrnovat neteistické přístupy. Jádrem argumentu je, že sekulární právní systémy by měly jednat s Bohem, náboženstvím a svědomím s úctou. Respekt vyžaduje pozitivní pocity nebo úctu k těmto realitám a konkrétní činy, které toto ocenění vyjadřují a odrážejí. Ze sekulárního právního systému vyžaduje v případě Boha úcta uznání; v případě náboženství tolerance; a v případě svědomí ubytování. A u občanů v případě Boha vyžaduje úcta bezplatnou zmínku a vzývání; v případě náboženství bezplatné cvičení a cvičení; v případě svědomí morální autonomie.

Hlavní publikace

Reference

  1. ^ "Prohlášení". Kampaň za parlamentní shromáždění OSN. Citováno 2017-09-28.

https://en.unpacampaign.org/supporters/overview/?mapcountry=ES&mapgroup=all

externí odkazy