Quilombhoje - Quilombhoje

Quilombhoje je literární skupina afro-brazilských spisovatelů, která vznikla na počátku 80. let.[1] Slovo „Quilombhoje“ je a portmanteau portugalských slov quilombo (osada uprchlých otroků) a hoje (dnes). Bylo to součástí většího hnutí černé identity mezinárodně všudypřítomného ve 20. století. Od svého založení pořádá Quilombhoje mnoho literárních a kulturních aktivit, které podporují povědomí a hrdost na Afro-brazilský dědictví.[2]

Dějiny

Původní členové Quilombhoje, Paulo Colina, Oswaldo Camargo, Aberlado Rodrigues, a Cuti začala neformální setkání v barech od roku 1980 do roku 1982.[3] Snažili se prosazovat myšlenku literární skupiny, která zdůrazňovala Afro-brazilský literatura a kultura. Inspirovaný Cadernos Negros Cílem Quilombhoje bylo spojit literární, politické a kulturní aspekty Movimento Negro (Black Movement) v Brazílii.[Citace je zapotřebí ]

Nakonec se ke skupině přidali další autoři, včetně Miriam Alves a Kibuko. Mnoho původních autorů nebylo s novými členy spokojeno. Colina, Camargo a Rodrigues neměli rádi Kibukovu neortodoxní styl psaní a považovali to za nepřijatelné Afro-brazilská literatura. Podobně, Miriam Alves také vytvořil mnoho nesouhlasu mezi účastníky Quilombhoje.[Citace je zapotřebí ] Alves, obchodník a sociální pracovník, byla první ženou, která se ke skupině připojila. Následně se feministické myšlenky básníka střetly s otevřeným machismo spisovatelů a všichni původní autoři opustili skupinu kromě Cuti. Když byl v rozhovoru dotázán, proč zůstal uprostřed sváru, vysvětlil, že neustálá debata a kritika textů přispěje ke zlepšení jejich literární kvality.[Citace je zapotřebí ]

Jak Quilombhoje rozšířila své literární aktivity, vyvinula se z formálnější a systémové organizace. Skupina se místo barů začala scházet v Cutiho domě a začala sponzorovat další literární a kulturní akce včetně pokračujících publikací Cadernos Negros, círculos de poemas, Livros do Autora další eseje a hry.[4]

Afro-brazilské spisovatelky

Quilombhoje nabídl novou platformu pro Afro-brazilský spisovatelky, aby vyjádřily své názory. Miriam Alves, Esmeralda Ribeiro, a Sônia Fátima da Conceição byly jedinými ženskými členy skupiny. Ačkoli se tyto ženy připojily k Quilombhoje v jeho raných fázích, publikace Quilombhoje's stonestone, Cadernos Negros, dominovaly mužské spisy až do roku 1988. Teprve v roce 1992 převládaly v časopise ženy.[Citace je zapotřebí ] Conceição, Alves a Ribeiro často publikovali v Cadernos Negros účast na jedenácti, šestnácti a dvaceti třech číslech. Černé ženy v Quilombhoje usilovaly o posílení afro-brazilských žen prostřednictvím literární produkce a politického diskurzu oslavou ženství, autorství černých žen a identity černé ženy. V roce 1994 Miriam Alves byl z Quilombhoje odstraněn z důvodu nedodržení přísnějších pokynů pro schůzky, které se vyvinuly od založení Quilombhoje. Po odchodu Alvesa se vliv žen v Quilombhoje zmenšil.[5] Conceição také opustila Quilombhoje v roce 1999 kvůli „pracovním tlakům“. Ribeiro se intenzivně účastnil všech fází výroby Cadernos Negros včetně ideologické agendy, politické a kulturní propagace a finančních transakcí od roku 1997.[6] Další spisovatelka, která psala pro Cadernos Negros byl Conceição Evaristo, jejíž básně byly publikovány v letech 1990 až 2011.[7]

Cadernos Negros

The Cadernos Negros jsou velkou součástí toho, co vedlo k založení Quilombhoje. Na rozdíl od mnoha jiných literárních inscenací Cadernos Negros byl propuštěn v roce 1978 před založením Quilombhoje. Publikace byla prodávána hlavně v knihkupectvích a z ruky do ruky samotnými členy Quilombhoje a byla dobře přijata těmi, kteří k ní měli přístup.[8] Od té doby, nepřetržitě, byly vydávány další svazky - jeden ročně - střídající se básně a příběhy mnoha stylů a autorů z různých států Brazílie. Sbírka nyní zaujímá prominentní místo mezi publikacemi zaměřenými na zobrazování textů Afro-brazilský černí spisovatelé a znovu potvrzují politiku černé identity.[9]

Žádné další antologie pravidelně nevydávaly texty afro-brazilských autorů, a to především kvůli finančním potížím, které tyto publikace mají.[Citace je zapotřebí ] Tím pádem, Cadernos Negros je důležitým prostředkem pro zviditelnění afro-brazilské literatury.[Citace je zapotřebí ] Produkovaná díla zahrnovala diskuse o literární estetice, ideologickém odporu proti rasismu, zachování černého kulturního dědictví navzdory otroctví, poctě vzdávané africkým náboženstvím prostřednictvím ritu Candomblé a rodinných hodnotách a sexualitě. Cadernos Negros navazuje na afro-brazilskou literární tradici a řeší současné sociální problémy, kterým čelí afro-brazilská komunita.[Citace je zapotřebí ]

Literární a kulturní aktivity

Livros do Autor

Livros do Autor byl projekt Quilombhoje, který zahrnoval diskusi a následný výběr textů, které mají být v sérii publikovány. Tvrdila Cuti Livros do Autor bylo pro Quilombhoje důležité, protože představovalo vědomou strategii k dosažení pokroku v literární oblasti. Livros do Autor představoval významné spisovatele afro-brazilské literatury z 19. a počátku 20. století včetně Castro Alves, Luís Gama, Cruz e Souza, Lima Barreto, Lino Guedes [pt ], Jorge de Lima, a Solano Trindade [pt ]. Jak píše autor Niyi Afolabi: „Odpověď Quilombhoje začíná tam, kde autoři předvolání a postabolizace skončili, pečlivě vedou dialog se svými proudy a současně obnovují a předefinují své vlastní závazky a význam.“[10] Livros do Autor fungovaly jako „literární workshopy“, které vyvolaly debatu o Afro-brazilská literatura posunout žánr.[11]

Reflexões

Quilombhoje zveřejněno Reflexões v roce 1985, což byla jeho první kritická kniha o Afro-brazilská literatura. Dokumentuje sérii debat organizovaných Quilombhoje na III. Kongresu černých kultur v Americe v roce 1982 na Papežská katolická univerzita v São Paulu. Bylo vydáno ve spolupráci s Radou pro účast a rozvoj guvernérem Orestes Quércia od středu vlevo Strana brazilského demokratického hnutí (PMDB), rada, která usiluje o sociální a politický pokrok černochů. Reflexões zdůraznil potřebu nové černé literatury a zároveň vzdal hold Afro-brazilský literární tradice.[12]

Círculos de Poemas

Quilombhoje také sponzoroval čtení poezie s názvem círculos de poemas (kruhy básní), které vzdávaly hold důležitým Afro-brazilský umělci, včetně Luís Gama, Pixinguinha, a Lima Barreto.

Reference

  1. ^ Afolabi, Niyi. „Quilombhoje jako kulturní kolektiv.“ Afro-Brazilci: Kulturní produkce v rasové demokracii. Boydell and Brewer, 2009. 51-79. Web.
  2. ^ Barbosa, Maria Jose Somerlate a Maria Jose Somerlate Barbosa. „Quilombhoje / cadernos Negros.“ Encyklopedie latinskoamerické a karibské literatury, 1900-2003. Eds. Daniel Balderston a Mike Gonzalez. London: Routledge, 2004. Credo Reference. Web. 3. června 2016.
  3. ^ Oliveira, Emanuelle K. F. „Cadernos Negros and Quilombhoje: Afro-brazilská literatura znovu navštívena.“ Psaní identity: Politika současné afro-brazilské literatury. Purdue UP, 2008. 71–110. Web.
  4. ^ http://www.quilombhoje.com.br/
  5. ^ Oliveira, Emanuelle. „Kapitola 5: Spisy žen Quilombhoje.“ Psaní identity: Politika současné afro-brazilské literatury. West Lafayette, IN: Purdue UP, 2008. 165-70. Tisk.
  6. ^ Oliveira, Emanuelle. „Kapitola 5: Spisy žen Quilombhoje.“ Psaní identity: Politika současné afro-brazilské literatury. West Lafayette, IN: Purdue UP, 2008. 169. Tisk.
  7. ^ Uživatel, Super. „Conceição Evaristo - Literatura Afro-Brasileira“. www.letras.ufmg.br (v portugalštině). Archivovány od originál dne 10. 11. 2017.
  8. ^ „Historicocadernosnegros.“ Historicocadernosnegros. N.p., n.d. Web. 18. června 2016.
  9. ^ Fonseca, Nazareth Soares. „Black Notebooks: About the History Collection.“ Afro - Hispanic Review 29.2 (2010): 55,64,307-308. ProQuest. Web. 18. června 2016.
  10. ^ Afolabi, Niyi. „Quilombhoje jako kulturní kolektiv.“ Afro-Brazilci: Kulturní produkce v rasové demokracii. Boydell and Brewer, 2009. 51-79. Web.
  11. ^ Oliveira, Emanuelle. „Kapitola 3: Cadernos Negros a Quilombhoje.“ Psaní identity: Politika současné afro-brazilské literatury. West Lafayette, IN: Purdue UP, 2008. 101. Tisk.
  12. ^ Oliveira, Emanuelle. "Kapitola 3: Cadernos Negros a Quilombhoje. "Psaní identity: Politika současné afro-brazilské literatury. West Lafayette, IN: Purdue UP, 2008. 101. Tisk.