Querolus - Querolus

Querolus (Stěžovatel) nebo Aulularia (Hrnec) je anonymní latinská komedie z pozdního starověku, jediné latinské drama, které přežilo z tohoto období, a jediná starodávná latinská komedie mimo díla Plautus a Terence.[1]

Bronzová socha Lar

Název a původ

Autor ve svém prologu k divákům nejprve říká Aululariam hodie sumus acturi („Budeme hrát Aulularia dnes'),[2] pak nabízí výběr titulu: Querolus an Aulularia haec dicatur fabula, vestrum hinc iudicium, vestra erit sententia („Ať se tato hra nazývá Querolus nebo Aulularia bude tvůj úsudek, tvé rozhodnutí “).[3] Zdá se, že archetyp přežívajících rukopisů měl tento název Aululariaspolu s falešným připisováním Plautovi, který také napsal Aulularia. Moderní učenci tento titul obvykle používají Querolus aby nedošlo k záměně s Plautusovým Aulularia.

Datum a místo složení jsou nejisté.[4] Zmínka o bezpráví inzerát Ligerem („U Loiry“)[5] naznačuje galský původ a možná rané datum pátého století, pokud odkazuje na a Bagaudae povstání. Práce je určena a věnována určitému Rutiliusovi (možná Rutilius Namatianus ), a vir illustris nejvyššího senátorského hodnosti a držitel císařských jmenování guvernérem Toskánska, britským vikářem, císařským pokladníkem (comes sacrarum largitionum), vyšším právním poradcem (kvestorem) císaři a městským prefektem Říma v letech až 414. He měl vyšší sociální postavení než autor.[6]

Měřič a jazyk

Přestože je text vytištěn jako próza, autor se zjevně pokoušel podat efekt Plautových metrů.[7] Věty a fráze pravidelně končí řádkovými zakončeními a trochaický septenarius nebo jambický senarius; a na začátku další jednotky je tendence k trochaickým sekvencím. Uprostřed je však metrická podoba plautinského verše zachována jen příležitostně. Použitý jazyk má také mnoho vzpomínek na ranou latinskou komedii, a to jak příležitostné archaismy, tak napodobeniny nebo výpůjčky celých frází.[8]

Předmět

Spiknutí

Děj se týká pokusu předstíraného kouzelníka Mandrogeruse podvádět chudého a nevrlého Querola o poklad ukrytý v jeho domě. Querolův otec Euclio, umírající v zahraničí, svěřil umístění pokladu Mandrogerovi. Po Eukliově smrti měl Mandrogerus ukázat Querolovi poklad a jako odměnu obdržet poloviční podíl. Místo toho přiměje Queroluse, aby mu dovolil odstranit ze svého domu „smůlu“ - hrnec se zlatem uvnitř. Při prohlídce se zdá, že hrnec je pohřební urna, uvnitř je jen popel. Mandrogerus hodí hrnec zpět do Querolova domu. Rozbíjí se a odhaluje zlato ukryté uvnitř. Když se Mandrogerus dozví o zlatě, vrátí se a pokusí se získat svůj podíl na základě dohody s Euclio; ale jeho vlastní účet mu ponechává na výběr z obvinění z krádeže nebo svatokrádeže. Nakonec se nad ním Querolus slituje a dovolí mu zůstat jako závislý.

Dramatická technika

Zdá se nepravděpodobné, že by autor díla očekával její uvedení na scénu v původním kontextu. Pravděpodobněji to mohlo být přečteno jako zábava na banketu.[9] Je však jasné, že hra je napsána tak, aby byla proveditelná v rámci konvencí starověkého dramatu; a mnoho aspektů dramatické techniky, jako je příprava a motivace vchodů a východů, je pečlivě sledováno.[10]

Mnoho scén je pro vlastní zájem rozšířeno daleko za hranice zápletky. Hru otevírá rozšířená diskuse mezi Querolem a domácností Lar, který ve stylu populární filozofie nutí Querolus připustit, že jeho nespokojenost se životem je neopodstatněná a že neexistuje nic, po čem by mohl rozumně toužit. Querolův otrok, Pantomalus, má dlouhý monolog, který si stěžuje na svého nerozumného pána, což spíše odhaluje jeho vlastní zahálku a nepoctivost. Mandrogerus radí Querolovi o různých okultních silách, u nichž lze hledat pomoc, scéně vysmívající se pověrčivým vírám, ale také možná skrytě narážející na zkorumpované státní zaměstnance, jejichž přízeň je třeba hledat úplatky.

Modely

Plautus má několik podobností Aulularia ve hře: nevrlá postava Queroluse; hrnec zlata; vzhled Larova domu a jeho role ve vedení Queroluse k objevování zlata; krádež. Navíc nevrlý majitel domu v Plautu se jmenuje Euclio, jméno Querolova otce; někteří vidí dílo jako jakési pokračování Plautusovy hry.[11]

Recepce a moderní edice

Tato hra měla ve středověku určitý úspěch a poskytla Vitalisovi z Blois ve dvanáctém století vzor pro jeho vlastní Aulularia.[12] Od renesance je však do značné míry opomíjeno. Jedinou výjimkou je satirický romanopisec Thomas Love Peacock, který tomu věnoval esej ve svém Horae Dramaticae z roku 1852.[13]

The první tištěné vydání je to P. Daniela (Paříž 1564).[14] Neexistuje zcela uspokojivé moderní kritické vydání: Ranstrand (1951) je obecně citován, ale nevyužívá důležitého svědka, kopie ztraceného rukopisu z Remeše ze 17. století.[15] Chybí konec práce (i když je zjevně zápletka úplná a ztratilo se jen velmi málo textu). V rukopisech na něj bez přestávky navazuje (i fragmentární) Lex convivalis, což někteří považují za součást hry.

Reference

  • Edice
    • Ranstrand, G. Querolus sive Aulularia, Incerti Auctoris Comoedia una cum Indice Verborum (Göteborg) 1951.
    • Jacquemard-Le Saos, C. Querolus (Aulularia) (Paříž: CUF) 1994.
  • Překlady
    • Duckworth, G.E. Kompletní římské drama (New York: Random House) 1952, roč. II str. 891-952.
  • Bibliografie
    • Lassandro, D. a Romano, E. ‘Rassegna bibliografica degli Studi sul Querolus’, Bolletino di Studi Latini 21, 1991, 26-51.
  • Studie
    • Cavallin, S. ‚Bemerkungen zu Querolus ' Eranos 49, 1951, 137-58.
    • Küppers, J. „Zum“ Querolus ”(s. 17.7-22 R) und seiner Datierung“ Filolog 123, 1979, 303-323.
    • Küppers, J., „Die spätantike Prosakomödie„ Querolus sive Aulularia “und das Problem ihrer Vorlagen“, Filolog 133, 1989, 82-103.

Poznámky

  1. ^ Küppers (1989), 82 n. 1.
  2. ^ Ranstrand p. 5, 1.
  3. ^ Ranstrand p. 5, 12-13.
  4. ^ Pro diskusi viz Cavallin (1951), 137-143; Küppers (1979).
  5. ^ Ranstrand p. 17, 13.
  6. ^ Ranstrand p. 3, 1 Rutili venerande, str. 4, 18 vir illustris (vir je zde domněnkovým doplňkem, ale identifikace Rutiliuse jako a vir illustris na tom nezávisí).
  7. ^ Cavallin (1951), 143-6.
  8. ^ Jacquemard-Le Saos (1994) vhodně anotuje větší vzpomínky tam, kde se vyskytují.
  9. ^ Ranstrand p. 3, 13-4 "nos fabellis atque mensis hunc librum (nebo spíše libellum) scripsimus “(„ Tuto knihu jsme napsali pro přednášky a hostiny “); s. 5, 7„ materia vosmet reficiet, si fatigat lectio “(„ materiál vás oživí, pokud vás čtení unavuje “).
  10. ^ Küppers (1989), 88, s n. 25; Le Saos (1994), xxviii.
  11. ^ Küppers (1989), 100-1.
  12. ^ Jacquemard-Le Saos (1994), xxxviii-xxxix.
  13. ^ Fraserův časopis 45, 1852, 291-302, dotisk Díla Thomase Love Peacocka sv. X (Londýn: Constable, 1926), 4-38.
  14. ^ Jacquemard-Le Saos (1994), lxvii.
  15. ^ M. Re., Tricipitinův syn, Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik 22, 1976, 21-31.

externí odkazy