Pyxis ze Zamory - Pyxis of Zamora - Wikipedia

Pyxis ze Zamory
Bote de Zamora
Národní muzeum umění - 52113 - Bote de Zamora 05.jpg
MateriálSlonovina
VytvořenoPřed rokem 964 n. L
Období / kulturaCalifát z Córdoby
Současné umístěníNárodní archeologické muzeum (Madrid)

The Pyxis ze Zamory (vyrobeno v 964 CE / 353 aH) je vyřezávaná slonová kost rakev (17,7–11 centimetrů (7,0–4,3 palce)) (monstrance ), který pochází z Califát z Córdoby. Nyní je v Národní archeologické muzeum Španělska v Madrid, Španělsko.

Pozadí a kontext

Tato válcová vyřezávaná krabice byla uvedena do provozu umajjovským kalifem Al-Hakam II v roce 964 nl pro Subha, jeho konkubínu a matku princů Abd al-Rahmana a Hishâma a je spojen s palatinskými dílnami ze slonoviny Madinat al-Zahra.[1] Bylo určeno k uložení nádobek na kosmetiku, šperky nebo parfémy. Tento přenosný kousek představuje propracovanost vládnoucí třídy během Cordobský kalifát. Během tohoto období se Umayyads ve Španělsku, nebo al-Andalus, oba soutěžili s Abbasid společnost v Bagdádu,[2] a pokoušet se získat zpět moc, kterou měli v Damašku během umajjovského období.[3] V Córdobě zadali Umajjovci pozoruhodný architektonický vývoj a luxusní zboží, včetně textilií a řezbářských prací ze slonoviny, jako je tato říše, říše Zamora. Ikonografie nalezená v řezbářských pracích na povrchu mnoha pyxidů vytvořených během tohoto období posílila myšlenky umajjovské politické nadřazenosti nad Abbasidy.[4] Tento objekt, vytvořený v prosperujícím intelektuálním centru města Cordoby během vrcholku umění Hispano-Umayyad, demonstruje zdokonalení Cordobského chalífátu.[5]

Metody a techniky

Slonová kost řezbářství bylo ve středomořském světě velmi rozšířenou praxí, která začala ještě před dobou římské říše.[6] Slonovina byla drahá kvůli vzdálenosti mezi subsaharskou Afrikou a Indií, kde byl získán sloní kel, a Středozemním mořem,[7] kde byla vytesána. Umajjovský chalífát přinesl pyxis carving tradice do Španělska, když převzali kontrolu nad poloostrovem v 8. století našeho letopočtu.[8] Před vládou Umajjovců neexistují ve Španělsku důkazy o řezbách ze slonoviny nebo pyxidů.[9]

Sloní slonovina

Kvalita plavidla na bázi pyxidů byla životně důležitá kvůli nákladům na slonovinu. Mezi islámskými, křesťanskými a římskými řezbami byl známkou dobrého zpracování nedostatek značek nástrojů.[10] Vyřezávání malých předmětů, jako jsou pyxidy, vyžadovalo preciznost a čas, což také přispělo k celkové ceně.[11] The Pyxis ze Zamory zobrazuje tuto kvalitu práce prostřednictvím hluboká úleva prokládaný vzor a nedostatek viditelných značek nástroje. Tyto řezbářské techniky lze vidět na jiných pyxidech vytvořených ve stejném období, jako je např Pyxis z Al-Mughiry. Cena a vzácnost pyxidů je zpřístupnila pouze královské třídě.[12]

Válcové pyxidy, jako například Pyxis of Zamora, byly vytvořeny pomocí přirozeného zakřivení a prohlubně nejsilnější části sloní kel.[13] Válcové pyxidy byly méně náchylné k deformaci než obdélníkové krabice kvůli zachované síle kel v kruhovém tvaru.[14] Neporušený povrch Pyxis of Zamora umožňoval jednotnou kompoziční výzdobu bez hran ve slonovině.[15] The prokládací efekt dekorace ve spojení s arabským nápisem na víku (s podrobným patronátem a obdarováním pyxis),[16] naznačil, že přijímač pyxis byl určen k otočení předmětu v jejich rukou, aby plně ocenil řemeslné zpracování. Výzdoba Zamx Pyxis také povzbudila diváka k otevření[17] kontejner, protože drahý exteriér zrcadlil drahocenný materiál uvnitř (často parfém nebo šperky).[18]

Symbolika a interpretace

Okřídlený motiv

Pyxis of Zamora obsahuje mnoho vyobrazení roztažených křídel uvnitř arabeska dekorace. Okřídlený motiv získal popularitu během svého používání v Sásánovský kultura. Prodloužená křídla symbolizovala moc a náboženství, protože motiv byl často vidět na korunách sásánovských králů i na sásánovských pečetích.[19] Tento sásánovský trend později ovlivnil královské dekorativní umění umajjovské doby, což mělo za následek opakované použití okřídleného motivu na luxusním zboží.[20]

Páv

Páv

Obraz páva se opakuje čtyřikrát v centrální části Pyxis of Zamora. V kontextu středověký islám, byli pozorováni pávi apotropaický pravomoci. Tento pohled byl výsledkem různých islámských přesvědčení ptáka. Někteří islámští tlumočníci věřili, že páv se páří nepohlavně, čímž spojuje ptáka s čistotou. Existovaly další výklady z Arabští přírodovědci, kteří věřili, že pávi dokáží detekovat jed. To vedlo k běžnému léčebnému použití pavích per. Populární legendy vyprávěly o schopnosti ptáka zabíjet hady a nábožensky se zmiňovaly o schopnosti páva odvrátit zlé vlivy ďábla. To dalo ptákovi souvislost s islámským pojetím Ráj. Páv byl i nadále důležitým obrazem v islámském světě, protože peří nebo obrazy pávů byly často používány v královském kontextu při napodobování perských tradic.[21]

Gazela

Několik obrazů gazely obklopuje pávy zobrazené na Pyxis ze Zamory. Tato historie významu gazely začala v roce předislámská arabština poezie, ve které byla gazela často zobrazována jako magická. Štíhlá těla a široké oči gazel se o nich zmiňovaly u žen.[22] Později Umajjovci nadále spojovali gazely s ženskostí a elegancí. Byli považováni za svůdnou a rychlou kořist a lovci je často oslavovali.[23]

Viz také

Reference

  1. ^ „Objevte islámské umění (muzeum bez hranic)“. 2014-05-30.
  2. ^ „Qantara - Pyxis of Zamora“. www.qantara-med.org. Citováno 2018-11-28.
  3. ^ „Umění umajjovského období ve Španělsku (711–1031)“. www.metmuseum.org. Citováno 2018-11-28.
  4. ^ „Pyxis of al-Mughira“. Khan Academy. Citováno 2018-11-28.
  5. ^ „Umění umajjovského období ve Španělsku (711–1031)“. www.metmuseum.org. Citováno 2018-11-28.
  6. ^ Ritchie, Carson I. A. (1975). Bone and Horn Carving: a Picture History. TAK JAKO. Barnes.
  7. ^ Williamson, Paul (1982). Středověké řezby ze slonoviny. Stemmer House Publishers Inc. str. 5–6.
  8. ^ „Umění umajjovského období ve Španělsku (711–1031)“. Heilbrunn Časová osa dějin umění, The MET.
  9. ^ „Pyxis of al-Mughira“. Khan Academy.
  10. ^ Cutler, Anthony (1994). The Hand of the Master: Craftsmanship, Ivory, and Society in Byzantium (9.-11. Století). Princeton University Press. str. 91–94.
  11. ^ Cutler, Anthony (1994). The Hand of the Master: Craftsmanship, Ivory, and Society in Byzantium (9.-11. Století). Princeton University Press. str. 91–94.
  12. ^ „Pyxis of al-Mughira“. Khan Academy.
  13. ^ Cutler, Anthony; Knipp, David (2011). „Jak a pro koho vyrobil krabice.“ Siculo-Arabic Ivories and Islamic Painting 1100-1300: Proceedings of the International Conference, Berlin, 6-6 July 2007. Hirmer.
  14. ^ Cutler, Anthony; Knipp, David (2011). „Jak a pro koho vyrobil krabice.“ Siculo-Arabic Ivories and Islamic Painting 1100-1300: Proceedings of the International Conference, Berlin, 6-6 July 2007. Hirmer.
  15. ^ Cutler, Anthony; Knipp, David (2011). „Jak a pro koho vyrobil krabice.“ Siculo-Arabic Ivories and Islamic Painting 1100-1300: Proceedings of the International Conference, Berlin, 6-6 July 2007. Hirmer.
  16. ^ „Bote de Zamora“. Museo Arqueológico Nacional.
  17. ^ Shalem, Avinoam; Knipp, David (2011). „Skrytá estetika a umění klamání: Objekt, pozorovatel a řemeslník.“ Siculo-Arabic Ivories and Islamic Painting 1100-1300: Proceedings of the International Conference, Berlin, 6-6 July 2007. Hirmer.
  18. ^ „Pyxis of al-Mughira“. Khan Academy.
  19. ^ Compareti, Matteo (2010). „Motiv šíření křídel na arménských stélách: jeho význam a paralely v sásánovském umění“. Írán a Kavkaz. 14 (2): 201–232. doi:10.1163 / 157338410X12743419190106. JSTOR  41430864.
  20. ^ „Umění umajjovského období ve Španělsku (711–1031)“. www.metmuseum.org. Citováno 2018-11-28.
  21. ^ Zelená, Nil (2003–2006). „Pštrosí vejce a paví peří: Posvátné předměty jako kulturní výměna mezi křesťanstvím a islámem“. Al-Masāq. 18 (1): 27–78. doi:10.1080/09503110500222328. ISSN  0950-3110. S2CID  154129150.
  22. ^ Bürgel, J. C. (1989). „Lady Gazelle a její vražedné pohledy“. Journal of Arabic Literature. 20 (1): 1–11. doi:10.1163 / 157006489X00019. JSTOR  4183181.
  23. ^ Behrens-Abouseif, Doris (1997). „Mozaika lva a gazely v Khirbat al-Mafjar“ (PDF). Muqarnas. 14: 11–18. doi:10.2307/1523233. JSTOR  1523233.