Loutky proti AIDS - Puppets Against AIDS

1980, Jižní Afrika. Děti sledují loutky v podání Puppets Against AIDS.

Na konci 80. let byl založen Africký výzkumný a vzdělávací loutkářský program (AREPP) „Loutky proti AIDS“, putovní loutkové divadlo, které navštívilo africké vesnice a města, aby povzbudilo diváky k používání kondomů k prevenci přenosu HIV / AIDS.[1][2]

AREPP

Africký výzkumný a vzdělávací loutkářský program (AREPP) byl zahájen v roce 1987 v Jižní Africe jako komunitní důvěra k výzkumu domorodého loutkářství a maskování představení za účelem doplnění sociální a zdravotní výchovy loutkovými představeními a divadly podporujícími životní dovednosti a sebeúčinnost v nedostatečně obsluhované oblasti. AREPP používal loutky k výuce „základního vzdělávání v oblasti AIDS“, aniž by během EU došlo ke společnému vládnímu úsilí apartheid éra.[3][4][5]

Mezi zakladatele AREPP patřili Gary Friedman, Maishe Maponga, Ann Wanless a Oupa Mtimkulu.[6]

AREPP se později stal známým jako AREPP Theatre for Life Trust a přesunul své zaměření na školy v oblastech postižených chudobou, které se vyznačují vysokou prevalencí infekce HIV, sexuálním zneužíváním a dětskou hlavou domácností.[3][4]

80. léta, Kapské Město, Jihoafrická republika. Vystoupení Loutek proti AIDS na Světovém dni AIDS.

Loutkové divadlo pro prevenci AIDS

Loutky proti AIDS stavěly na africké tradici outdoorových představení[7] zahrnující tanec, perkuse a interaktivní diskusi publika s loutkáři, kteří provedli scénář.[8] Na rozdíl od vládních kampaní proti AIDS založených na strachu, které zobrazovaly „kostry“, „démony“ a „hřbitovy“, Puppets Against AIDS přijal kreativní odlehčený přístup,[9] s loutkami, kteří přijímají preventivní sdělení přímo k lidem - v nákupních centrech, dolech, stanovištích taxíků a zdravotnických zařízeních.[8]

Podkladem iniciativy bylo přesvědčení, že všichni Jihoafričané, bez ohledu na barvu nebo stav, si zaslouží přístup ke zdravotní péči, filozofie, která zpochybňuje zneužívání a nerovnosti v rámci apartheidu.[8]

S malou nebo žádnou předběžnou publicitou, pouze marimbou a bubny, které by přilákaly vesnický dav, by vypravěč Puppets Against AIDS představil 35minutové představení, které zahrnovalo šest tichých loutkových postav a vypravěčského „lékaře“, který poskytoval informace o přenosu HIV / AIDS .[10] Protagonistou byla loutka jménem Jo, která nevěřila v používání kondomů při sexu s více partnery mimo jeho manželství.[1][8]

Kapské Město, Jižní Afrika, 80. léta. Světový den AIDS Výkon loutek proti AIDS.

Chování Jo mělo za následek přenos HIV na jeho manželku Mary, která zase přenášela HIV na své nenarozené dítě. Nakonec se Joeova manželka spolu s přítelem jménem Harry postarala o Jo, zatímco on trpěl a nakonec zemřel na AIDS.[1] Loutky, některé ruční nebo ruční loutky, které vyskočily z přenosného loutkového stánku, jiné v životní velikosti a dva metry vysoké s obřími hlavami na lidských tělech,[8] představoval šedé tváře[11][12] které byly rasově neidentifikovatelné[13] ve svých scénářích k prevenci HIV / AIDS, ohrožení veřejného zdraví ve velké části Afriky, kde byl HIV / AIDS dlouho opomíjeným problémem.[8]

80. léta, Kapské Město. Světový den AIDS. Loutky proti výkonu AIDS.

Během interaktivního představení[14] před převážně negramotným publikem,[15] diváci byli vybízeni, aby se stali „herci spec“, kteří radí loutkovým postavám při jejich výběru.[16] Spíše než jen šířit informace, ředitel Puppets Against AIDS Gary Friedman vyzval členy publika, kteří se možná zdráhali svobodně hovořit se zdravotníky, aby vyjádřili své znepokojení nad HIV / AIDS prostřednictvím diskuse o zápletce a loutkových postavách hry. Profesorka a autorka Loren Krugerová ve své knize „The Drama of South Africa“ zmiňuje tento proces reformního chování prostřednictvím performance a interaktivního divadla jako „reformaci“ za účelem posílení sociální agentury.[16]

Loutky srovnávající skutečné a imaginární také umožňovaly vytvoření loutek, které „představovaly identifikovatelné lidské bytosti, ale lidské bytosti ... neomezené na realitu rasy a kultury“.[17]

Kromě interaktivního divadla uspořádalo Loutky proti AIDS předvedení kondomu s manekýnem, na kterém umělci divákům ukázali, „jak si nasadit kondom pomocí modelu v životní velikosti“.[18] Byly distribuovány kondomy zdarma.

Prostřednictvím humoru,[19] bubnování a tanec,[7] loutky podporovaly diskusi o dvou kontroverzních tématech: sexu a smrti.[20] „Sex a smrt, které jsou často citlivými tabuizovanými otázkami, byly loutky vybrány jako bezpečné a neohrožující komunikátory pro kulturně rozmanité populace.“[20] Profesorka Marie Krugerová, která studovala přitažlivost loutkářství v africké kultuře, ve své výzkumné práci z roku 2008 uvedla odkaz na Loutky proti AIDS. „To (loutkové představení AIDS) vytváří příležitost, aby se lidé smáli sami sobě, dokonce se litovali toho, čím procházejí ve svém každodenním životě ... vyzývají diváky k hledání řešení.“[7]

15 let se v Africe, Kanadě, Austrálii a Evropě konaly loutkové workshopy k šíření poselství o prevenci HIV / ADS.[21]

Dějiny

1. prosince 1988, se shodovat s Světový den AIDS v jihoafrickém Johannesburgu zahájil pedagog a loutkář Gary Friedman Loutky proti AIDS.[8][5] Před zahájením tohoto pouličního představení Friedman šest let studoval loutkářství na Institut International de la Marionnette ve francouzském Charleville-Mézières, kde se setkal se svým mentorem Muppet tvůrce Jim Henson, který poskytl počáteční financování nevládního afrického programu pro výzkum a vzdělávání v loutkářství, sponzora Loutek proti AIDS.[12][22] Loutky proti AIDS s případnými 400 loutkáři,[23] se vyvinulo v době v Jižní Africe, kdy někteří černoši údajně považovali kampaň kondomu vlády apartheidu za „politickou lest ke kontrole růstu populace mezi černochy“.[24]

AREPP také proškolil účastníky terénních pracovních skupin, aby navrhli své vlastní loutky a provedli jednoduchá loutková představení.[14]

Organizace se zúčastnila loutkového představení na cestě do vesnic a měst v Zimbabwe, Zambie, Keni, Botswaně a Namibii.[25] Friedman, tvůrce a počáteční ředitel Loutek proti AIDS, vyškolil keňské loutkáře, aby šířili poselství prevence AIDS do chudých a venkovských měst v Keni, kde obyvatelé zřídka měli přístup k televizi, aby se naučili fakta z beletrie.[23]

Gary Friedman a později Brigid Schutz sloužili jako ředitelé Loutek proti AIDS.[5]

Loutky ve vězení - Odnož

V roce 1996 jihoafrické ministerstvo spravedlnosti a nápravných služeb vyzvalo Garyho Friedmana a loutkáře Nyanga Tshabalala, aby zahájili program zvyšování povědomí o AIDS ve věznicích v Jihoafrické republice, počínaje pilotním projektem ve věznici se střední ostrahou v Sowetu, městečku mimo Johannesburg. „Loutky ve vězení“ byl program, ve kterém dlouhodobě uvězněná mládež vytvořila několik loutkových představení zaměřených na znásilnění, prostituci, sexuální praktiky a pohlavně přenosné choroby[8] ve snaze vzdělávat vězně o přenosu HIV / AIDS. Po každé show dostali uvěznění umělci zpětnou vazbu od svých vrstevníků, aby revidovali budoucí výkony. Kurýr Unesco v rámci programu v roce 1998 uvedl, že loutky, jeden krok odstraněný ze skutečného světa, mohou překonat vězeňské rasové bariéry pomocí humoru a řešit jinak tabuizovaná témata.[26] V roce 1996 předložila Loutky ve vězení návrh jihoafrickému ministerstvu pro národní zdraví, aby vyškolila 1 000 vězňů na výkonné a pedagogické pracovníky zaměřené na HIV / AIDS, kteří by poté oslovili dalších 500 000 vězňů uvězněných v nápravném systému Jižní Afriky. Ve svém návrhu uvedlo Loutky ve vězení 30% míru vězeňské infekce, desetkrát vyšší než u běžné populace.[27]

Ministerstvo oprav se po účasti v pilotním programu nepodařilo dosáhnout konsensu o podpoře financování ambicióznějšího návrhu celé věznice.[8]

V roce 2002 se Friedman přestěhoval do Austrálie, kde na škole učil loutkářství pro televizi Filmová škola v Sydney, produkoval a režíroval dokumentární filmy a řídil loutkářské dílny.[28]

Účinnost a hodnocení

Publikace AIDS Care, odborný recenzovaný lékařský časopis zaměřený na HIV / AIDS, uváděla v roce 1991 dvoufázové hodnocení účinnosti Loutek proti AIDS z hlediska účinnosti ve vzdělávání.[20] První fáze, analýza videozáznamu z loutkového představení, vedla k závěru, že hra byla „profesionální a komplexní“ při předávání poselství o prevenci HIV / AIDS. Druhá fáze, zahrnující 21 živých loutkových představení na devíti různých místech, hodnotila přesvědčení a porozumění členů publika před a po sérii živých loutkových představení. Hodnotitelé určili, že loutkové divadlo, které si užilo 97% publika, posílilo znalosti členů publika o praktikách bezpečného sexu. „Vylepšení a pozitivní změny byly měřeny u vnímání respondentů o AIDS, které vnímají sami, vyjádřili znepokojení nad AIDS, vnímání toho, kdo může dostat AIDS, vnímání toho, kdo AIDS nedostane, znalost stavu zdravého nositele, znalost způsobů přenosu, vnímaná smrtelnost AIDS a znalost ochranného chování. “[20] Hodnotitelé však dospěli k závěru, že Loutky proti AIDS by mohly být ještě efektivnější, kdyby byly „začleněny do existujících komunitních vzdělávacích programů o infekci HIV“. [20]

V roce 1995 provedla skupina lékařských a sociálních vědců kvalitativní hodnocení programu Loutkářství proti AIDS AREPP. Účelem hodnocení bylo poskytnout nezávislým hodnotitelům loutkového divadla nezávislé posouzení zkoumáním dopadu představení na publikum.[29] Ačkoli vědci zaznamenali potřebu zahrnout loutkáře, kteří byli HIV pozitivní, stejně jako neustále se vyvíjející změny skriptů s cílem zlepšit zobrazování žen a lépe řešit moderní mylné představy o HIV / AIDS, vědci také poznamenali, že Loutky proti AIDS „zasahovaly do srdce populace “a navazování kontaktů s cílovým publikem, předávání velmi potřebné zprávy o důležitosti nošení kondomů pro prevenci šíření HIV / AIDS.[29] Vědci vyzvali k dalšímu hodnocení účinnosti programu.

V rámci „Vyhodnocení role divadla v šíření informací o metle HIV / AIDS v Jižní Africe“ zaznamenala University of Fort Hare, jihoafrická profesorka Chijioke Uwah a Elias Mathipa pozitivní participativní charakter loutkových představení AREPP, na kterých se členové publika konstruovaný a vyjednaný význam, ale navrhl, aby intervenční programy proti AIDS byly obecně koncipovány prostřednictvím kulturní optiky s větším důrazem na kulturní normy a strukturální realitu, jako je nedostatek jídla, oblečení a přístřeší, aby spolupracovaly s jinými vládní organizace (NGO) při řešení těchto skutečností.[10]

Keňský institut loutkového divadla

V roce 1994 vedl Gary Friedman, tvůrce Loutek proti AIDS, na pozvání Dr. Erica Krystalla z Nairobi skupinu jihoafrických loutkářů do Keni, aby vyškolili místní umělce v používání loutkářství v boji proti HIV / AIDS.[23] Komunitní loutkáři v oblasti zdraví (CHAP),[23] skupina, která vzešla ze školení, řídila vlastní program „Loutky proti AIDS“ v Nairobi, kde se později, v roce 2007, rebrandovala jako Keňský institut loutkového divadla (KIPT). Nezisková nevládní agentura KIPT začleňuje do svých loutkových představení a festivalů interaktivní diskurz o publiku, který se zabývá tématy, jako je prevence HIV / AIDS, sexuální reprodukční zdraví / práva, násilí založené na pohlaví, životní prostředí a ochrana a lidská práva a demokracie.[30] Kromě představení KIPT sponzoruje loutkářské školení a workshopy lidových médií a zahajuje loutkové projekty v jiných částech Afriky, včetně Nigérie, Jižního Súdánu, Eritreje, Ugandy a Libérie.[30]

Reference

  1. ^ A b C Brown, Phyllida (1991). „Seznamte se s loutkami, které se starají o kondomy“. Nový vědec.
  2. ^ Kruger, Marie (01.01.2015). „Loutky pro sociální a politické změny v Jižní Africe“. The International Journal of Social, Political and Community Agendas in the Arts. 9 (3): 63–73. doi:10.18848 / 2326-9960 / CGP / v10i03 / 36400.
  3. ^ A b Harlap, Yael (10. listopadu 2006). „Směrem k výcviku: významy a praxe v sociální změně v umění“ (PDF). InternationalCenter for Art of Social Change (ICASC).
  4. ^ A b „Další hlavní oblastí obtížnosti je, že existuje složitý vztah | Hrdina kurzu“. www.coursehero.com. Citováno 2020-04-17.
  5. ^ A b C Kruger, Marie (01.01.2008). „Loutky ve vzdělávací zábavě v Jižní Africe: komentáře k řadě dlouhodobých projektů“. Jihoafrický divadelní deník. 22: 25–43. doi:10.1080/10137548.2008.9687882. S2CID  191580757.
  6. ^ Killiam, Kerfoot (2008). Studentská encyklopedie africké literatury. Greenwood Press. ISBN  978-0-313-33580-8.
  7. ^ A b C Kruger, Marie (2008). „Loutky v divadle pro sociální změny: analýza popularity loutek v Africe“. African Performance Review. 2: 3.
  8. ^ A b C d E F G h i Kruger, Marie (2015). „Loutky pro sociální a politické změny v Jižní Africe“. The International Journal of Social, Political and Community Agendas in the Arts. 10 (3): 63–73. doi:10.18848 / 2326-9960 / CGP / v10i03 / 36400 - prostřednictvím ResearchGate.
  9. ^ Talbot, David (leden 1990). „Prodej bezpečného sexu po celém světě / Jak svět prodává bezpečný sex“. Matka Jonesová. 39–47).
  10. ^ A b Uwah, Chijioke; Mathipa, Elias R. (2015). „Hodnocení role divadla v šíření informací o metě HIV / AIDS v Jižní Africe (SA)“ (PDF). Journal of Communication. 6 (2): 299, 300, 302. doi:10.1080 / 0976691X.2015.11884875 - prostřednictvím vydavatelů KRE.
  11. ^ Riccio, Thomas (2007). Performing Africa: Remixing Tradition, Theatre and Culture. Peter Lang. str. 185–. ISBN  978-0-8204-8899-8.
  12. ^ A b Badenhorst, Zuanda (2005). Jihoafrické loutkářství pro divadlo od roku 1975 (PDF). Takey.Com (teze). Tshwane University of Technology.
  13. ^ Kruger, Marie (2006). „Loutkář a jeho umění“.
  14. ^ A b Hoffman, K.D.P. (2009). „VZDĚLÁVÁNÍ POMOCÍ DIVADELNÍM A ROZVOJOVÝM DIVADLEM“ (PDF). Heidelberg.
  15. ^ Friedman, Gary (1992). „AIDS v Jižní Africe. Loutková síla“. Odkazy (New York, NY). 9 (1): 20–2. PMID  12159261.
  16. ^ A b Kruger, Loren (1999). Drama jižní Ariky. ISBN  9780415179836 - prostřednictvím Knih Google.
  17. ^ Kruger, Marie (2006). „Loutkové divadlo v divadle jako sociální intervence v postkoloniální Africe“.
  18. ^ Friedman, G. (zima 1992). „AIDS v Jižní Africe: Loutková síla“. Odkazy. 9 (1): 20–22. PMID  12159261.
  19. ^ Kruger, Marie (2008). „Loutky ve vzdělávání a rozvoji v Africe“.
  20. ^ A b C d E Skinner, D; Metcalf, CA; Seager, JR; de Swardt, JS; Laubscher, JA (1991). "Hodnocení vzdělávacího programu o infekci HIV pomocí loutkového divadla a pouličního divadla". Péče o AIDS. 3 (3): 317–329. doi:10.1080/09540129108253079. PMID  1932196.
  21. ^ „Loutkové filmy: politické loutkářství“. Loutkové filmy.
  22. ^ Alida van Deventer; Gary Friedman (2012). „Gary Friedman“. Světová encyklopedie loutkářského umění.
  23. ^ A b C d Ricco, Thomas (leden 2004). „Loňští loutkáři v komunitě v Keni“. PAJ: Journal of Performance and Art. 26 (1): 1–12. doi:10.1162/152028104772624874. JSTOR  3246435. S2CID  57572542.
  24. ^ Friedman, G. (1991). „Loutky proti AIDS: prolomení rasových a kulturních překážek“. Aids Health Promotion Exchange (3): 3–7. PMID  12343689.
  25. ^ Riccio, Thomas (2007). Performing Africa: Remixing Tradition, Theatre and Culture. Peter Lang. str. 190–. ISBN  978-0-8204-8899-8.
  26. ^ „Jihoafrické loutky ve vězení: Kurýr Unesco: okno otevřené do světa“. UNESCO. 1998.
  27. ^ „Shrnutí: Návrh na ministerstvo zdravotnictví“. Sagecraft. 1996.
  28. ^ „Výchova v tvůrčí síle“. gov.je. 2019.
  29. ^ A b Evian, C .; Oskowitz, B .; Hlatshwayo, Z. (leden 1995). Kvalitativní hodnocení afrického programu pro výzkum a vzdělávání loutek (AREPP) (PDF) (Zpráva).
  30. ^ A b "O nás". Keňský institut loutkového divadla.