Propaganda kimono - Propaganda kimono

Chlapecké hedvábné kimono, vyrobené v Japonsku, 1940, ukazující bojová letadla a formované jednotky

Kimono který nesl designy zobrazující scény ze současného života se stal populárním v Japonsko mezi lety 1900 a 1945. Takové designy jsou nyní známé jako omoshirogara (面 白 柄) - doslovně, „zajímavý“ nebo „novinový“ design.[1] Zahrnují tradiční japonské oblečení, které nosí muži, ženy a děti, včetně nagajuban (underkimono); haori (bundy nosí přes kimono); haura (dekorativní vnitřní obložení z haori); a miyamairi kimono[2] (kimono používané pro kojence při převozu do a Šintoistická svatyně být požehnán). Návrhy, které se soustředí na odrážení vojenských a politických zájmů v Japonsku během japonských válečných let (1931-1945), se běžně označují jako propagandistické kimono.[3][4] Omoshirogara oděvy se obvykle nosily doma nebo na soukromých večírcích, během nichž je hostitel předváděl malým skupinám rodin nebo přátel.[5]

Chlapecké vlněné kimono, cca. 1933, ukazující japonskou vojenskou akci v Číně. Norakuro, věrný pes, byl tradiční charakter.

Dějiny

Mezi faktory, které vedly ke vzniku omoshirogara/ propagandistické kimono, tři vynikají: zavedení moderního textilního výrobního a tiskového zařízení do Japonska na konci 19. století umožnilo výrobcům textilu rychleji a levněji vyrábět potisknutelné oděvní látky;[6] sociální a politický podnět k modernizaci Japonska;[7] a podle Japonská invaze do Mandžuska v roce 1931 touha politického vedení shromáždit obyvatelstvo na podporu japonské koloniální expanze a nakonec její války proti spojencům.[4]

Hodně ze snímků používaných na propagandistickém kimonu bylo široce používáno v jiných médiích a spotřebním zboží, jako jsou populární časopisy, hračky, plakáty a panenky.[8][9] Některé z typických omoshirogara designy od počátku 20. let do poloviny 30. let se zaměřovaly na vnější znaky modernity a zobrazovaly elegantní, westernizovanou a konzumní budoucnost - městské scenérie s metry a mrakodrapy, zaoceánské parníky, parní lokomotivy, elegantní auta a letadla, zatímco jiné ukazovaly obrazy odrážející aktuální události (např. návštěva Graf Zeppelin)[10] a společenské tendence, například obrazy „moderní dívky“ se symboly nových zábav, které si údajně užívala, jako jsou koktejly, noční kluby a jazz.[11] Ale bez ohledu na to, o jaké téma jde, návrhy využívají odvážnou paletu a ukazují přímé vlivy sociálního realismu, art deco, dadaistické a kubistické koláže, raných karikatur a dalších grafických médií.[9][12]

Boy's Propaganda Kimono c. 1940 Zobrazení symbolů mocností Osy

Pozdějšími 1920 a zejména po havárie v roce 1929 (a ekonomicky katastrofický návrat Japonska do zlatý standard ), konzervativní a ultranacionalistické síly ve vojenských a vládních elitách začaly tlačit zpět proti modernistickým trendům a prosazovaly tradičnější hodnoty.[13] Vojenská síla, vůle ji používat a schopnost vyrábět její hardware se staly ústředním bodem japonského sebeobrazu. Výsledkem bylo, že vzory propagandistického kimona získaly stále větší militaristický nádech.[8]

Je to teprve v posledních letech[když? ] že vědci v Japonsku, Evropě a Spojených státech začali vážně studovat japonské propagandistické kimono.[14] V roce 2005 The Bard Graduate Center namontoval jeden z prvních velkých exponátů[15] z těchto kimon, kurátorka Jacqueline M. Atkins, americká historička textilu a uznávaná odbornice na japonské textilie 20. století. Výstava byla také uvedena na výstavě Muzeum umění Allentown a Akademie umění v Honolulu (2006-2007).[15] Metropolitní muzeum umění,[16] Muzeum Johanna Jacobse[17] (Curych), Galerie Edwarda Thorpa[18] v New Yorku a Muzeum umění v Saint Louis[19] připojili exponáty, které zahrnovaly propagandistické kimono, a Bostonské muzeum výtvarného umění obdržel významný dar válečných a dalších omoshirogara kimono od amerického sběratele.[20]

Sbírky

Propaganda Kimono ze sbírky Metropolitního muzea umění v New Yorku

Reference

  1. ^ Atkins, Jacqueline M. (září 2008). „Omoshirogara Textilní design a dětské oblečení v Japonsku 1910-1930“. Sborník sympozia společnosti Textile Society of America. Papír 77. Citováno 25. listopadu 2016.
  2. ^ „Miyamairi“. traditionscustoms.com.[nespolehlivý zdroj? ]
  3. ^ Wakakuwa, Midori (2005). „War-Promoting Kimono (1931-45)“. Nosit propagandistický textil na domácí frontě v Japonsku, Británii a Spojených státech v letech 1931–1945. Yale University Press. 183–204.
  4. ^ A b Dower, John W .; Morse, Anne Nishimura; Atkins, Jacqueline M .; Sharf, Frederic A. (2012). Křehké desetiletí: vizualizace Japonska ve 30. letech (1. vyd.). Boston: Publikace MFA. ISBN  0878467696.
  5. ^ Kashiwagi, Hiroshi (2005). „Design and War: Kimono as 'Parlor-Performance' Propaganda“. V Atkins, Jacqueline M. (ed.). Nosení propagandistických textilií na domácí frontě v Japonsku, Británii a Spojených státech v letech 1931–1945. Yale University Press. 171–182.
  6. ^ Deacon, Deborah A .; Calvin, Paula E. (2014). War Imagery in Women's Textiles: Celosvětová studie tkaní, pletení, šití, prošívání, výroby koberců a dalšího textilního umění. Jefferson, NC: McFarland. str. 130. ISBN  0786474661.
  7. ^ Brown, Kendall H .; et al. (2002). „Flowers of Taisho Images of Women in Japanese Society and Art, 1915-1933“. Taisho chic: Japonská moderna, nostalgie a deco: [výstava, akademie umění v Honolulu, 31. ledna až 15. března 2002] (2. tisk. Vyd.). Honolulu: Akademie umění v Honolulu. str. 17–22. ISBN  0-295-98244-6.
  8. ^ A b Dower, John W .; Morse, Anne Nishimura; Atkins, Jacqueline M .; Sharf, Frederic A. (2012). „Nosit novinku“. Křehká dekáda: vizualizace Japonska ve 30. letech. Publikace MFA. str. 91–143.
  9. ^ A b Kaneko, Maki (2016). „War Heroes of Modern Japan: Early 1930s War Fever and the Three Brave Bombers“. V Hu, Philip K .; et al. (eds.). Střet zájmů: Umění a válka v moderním Japonsku (1. vyd.). Muzeum umění v Saint Louis. str. 69–82.
  10. ^ Grossman, Dan (15. srpna 2010). „Let Graf Zeppelin kolem světa: srpen 1929“. vzducholodi.net. Citováno 26. ledna 2017. Loď přistála k bouřlivému přivítání a masivnímu tisku v Japonsku
  11. ^ Atkins (2005). „Extravagance je nepřítel“. Nosit propagandu. str. 156–170.[je zapotřebí objasnění ]
  12. ^ Atkins, Jacqueline M. (2005). „Arzenál designu: motivy, motivy a metafory v propagandistických textiliích“. Nosit propagandu: Textil na domácí frontě v Japonsku, Británii a Spojených státech v letech 1931–1945 (1. vyd.). New Haven: Yale University Press. str. 258–365.
  13. ^ Gordon, Andrew (2009). „Krize deprese a její reakce“. Moderní historie Japonska: od tokugawských dob po současnost (2. vyd.). New York: Oxford University Press. 181–195. ISBN  978-0-19-533922-2. ... tento krok přinesl katastrofu.
  14. ^ Atkins, Jacqueline M. (2005). "Úvod". Nosit propagandu. Yale University Press. str. 24–28.[je zapotřebí objasnění ]
  15. ^ A b „Nošení propagandy: Textil na domácí frontě v Japonsku, Británii a Spojených státech v letech 1931–1945“. Bard Graduate Center. Archivovány od originál dne 7. 8. 2016.
  16. ^ „Kimono: Moderní dějiny“. Metropolitní muzeum umění.
  17. ^ "Omoshirogara". Muzeum Johanna Jacobse. Archivovány od originál dne 17.01.2018.
  18. ^ „Japonská propaganda Kimonos“. Edward Thorp Gallary. Archivovány od originál dne 06.09.2017.
  19. ^ „Střet zájmů: umění a válka v moderním Japonsku“. Muzeum umění v Saint Louis. Archivovány od originál dne 2017-10-16.
  20. ^ Museum of Fine Arts Boston, online Artwork archive. „Čtrnáct (14) japonských oděvů s propagandistickým tiskem a jeden obi“. mfa.org. Muzeum výtvarných umění v Bostonu. Citováno 24. ledna 2017. Dár Normana Brostermana, East Hampton, NY MFA. (Datum přistoupení: 19. května 2010)