Zásada charity - Principle of charity

v filozofie a rétorika, princip charity nebo charitativní výklad vyžaduje interpretaci výroků řečníka co nejracionálnějším způsobem a v případě jakéhokoli argumentu s ohledem na jeho nejlepší a nejsilnější možnou interpretaci.[1] V nejužším smyslu je cílem tohoto metodického principu vyhnout se připisování iracionality, logické klamy nebo nepravdivost výroků ostatních, pokud je k dispozici soudržná a racionální interpretace výroků. Podle Simon Blackburn[2] „to tlumočníka nutí maximalizovat pravdivost nebo racionalitu výroků subjektu.“

aplikace

První, kdo uvedl tento hermeneutický princip, byl Rabín Meir, a tanna čtvrté generace (139–163), která v Arachinovi 5b prohlásila: „Člověk neříká věci bezdůvodně“.[3]

Neil L. Wilson pojmenoval tento princip v letech 1958–59. Jeho hlavní oblastí použití, podle jeho světel, je určování referenta vlastního jména:

Jak bychom se měli pustit do objevování významu, který člověk přisuzuje křestnímu jménu? […] Předpokládejme, že někdo (koho nazývám „Charles“) vysloví pouze následujících pět tvrzení obsahujících jméno „Caesar“. […]

(1) Caesar dobyl Galii. (Gc)
(2) Caesar překročil Rubikon. (RC)
(3) Caesar byl zavražděn v březnu Ides. (Mc)
(4) Caesar byl závislý na použití ablativního absolutna. (Střídavý proud)
(5) Caesar byl ženatý s Boadicea. (Před naším letopočtem)

[…] A tak jednáme podle toho, co by se dalo nazvat Principem lásky. Jako design jsme vybrali toho jednotlivce, který učiní co největší počet Charlesových výroků pravdivý. […] Dalo by se říci, že design je ten jedinec, který uspokojuje více prosazovaných matic obsahujících slovo „Caesar“ než kterýkoli jiný jedinec.[4]

Willard Van Orman Quine[5] a Donald Davidson[6] poskytnout další formulace principu charity. Davidson to někdy označoval jako princip racionálního přizpůsobení. Shrnul to: Když interpretujeme způsobem, který optimalizuje shodu, dáváme maximální smysl slovům a myšlenkám ostatních. Tuto zásadu lze uplatnit, aby měla smysl promluvy mluvčího, pokud si nejste jisti jejich významem. Zejména Quineovo použití principu jí dává tuto druhou, širokou doménu.

Od doby Quine, další filozofové[SZO? ] zformulovali alespoň čtyři verze zásady charity. Tyto alternativy mohou být ve vzájemném konfliktu, takže jaký princip použít může záviset na cíli konverzace. Čtyři principy jsou:

  1. Ten druhý používá slova běžným způsobem;
  2. Druhý dělá pravdivá prohlášení;
  3. Druhý dělá platné argumenty;
  4. Ten druhý říká něco zajímavého.

Souvisejícím principem je princip lidskosti, který uvádí, že musíme předpokládat, že víry a touhy jiného mluvčího jsou nějakým způsobem propojeny navzájem a s realitou, a připisovat mu „výrokové postoje, o nichž se předpokládá, že by za těchto okolností měl sám sebe“ (Daniel Dennett „Zkouška v polovině období“, in Záměrný postoj, str. 343).

Viz také

Poznámky pod čarou

  1. ^ Normand Baillargeon: Intelektuální sebeobrana. Sedm příběhů tisk 2007, s. 78
  2. ^ Blackburn, Simon (1994). Oxfordský slovník filozofie. Oxford: Oxford University Press. p. 62.
  3. ^ „Arachin 5a ~ Rabbi Meir on Maximizing Meaning“. Talmudologie. Citováno 2019-06-21.. Jak vysvětluje profesor Moshe Halbertal toto tvrzení (ve své knize People of the Book, Harvard University Press 1997, s. 27) „[Ačkoli] slova člověka lze číst jako protikladná, a tedy bezvýznamná, neměla by být vykládána v takhle. Pokud nám někdo říká, že se cítí dobře a špatně, neměli bychom jeho prohlášení brát jako nesmyslné, ale raději tím chápat, že někdy se cítí dobře a někdy špatně, nebo že jeho pocity jsou smíšené. “
  4. ^ Neil L. Wilson (červen 1959). "Látky bez substrátu". Recenze metafyziky. 12 (4): 521–539. JSTOR  20123725.
  5. ^ Quine, Willard Van Orman (2013) [1960]. Slovo a objekt. Cambridge, Massachusetts: MIT Press. p. 54 n. 2.
  6. ^ Davidson, Donald (1984) [1974]. „Ch. 13: Na samotnou myšlenku koncepčního schématu“. Dotazy na pravdu a interpretaci. Oxford: Clarendon Press.

externí odkazy