Pomio Kivung - Pomio Kivung

Hnutí Kivung („Setkání“) je miléniové hnutí, které se někdy říká náklad kult cvičil mezi vesničany v Baining a Pomio oblastech v East New Britain, Papua-Nová Guinea.

Dějiny

Hnutí spojilo dva miléniové vlivy, jeden patří Michaelovi Korimovi Urekitovi, který se pokusil zahájit hnutí v oblasti Arawe, a druhý Bernard Balatape, který zahájil hnutí uhlí, které živilo mrtvé u Pomia z Kaiton. Hnutí mělo zásadní význam při volbě Koriama do sněmovny za člena Kandrian-Pomio Open. Později toto hnutí zahrnovalo Bainingovy lidi, když byli voliči překresleni, aby odstranili oblast Kandrian a zahrnovali Baining na jižním poloostrově Gazelle. Kolman Kintape, který původně pocházel z Pomia, řídil v oblasti Baining (před rokem 1974, kdy se vrátil do Pomia) Warwick Plantation (poblíž vesnic Sunam a Dadul). Rozvíjel magii pro vydělávání peněz a rituální znalosti pro krmení mrtvých. Kolmana navštívili na Warwick Plantation Koriam a Alois Koki. Dějiny Bainingových národů jsou silně ovlivněny migrací sedmnáctého století Tolai, an Melanéské lidé, kteří vyhnali Papuánskou bainu z úrodných sopečných oblastí na severovýchodě Nové Británie. Po příchodu evropských kolonistů měli lidé Tolai příznivý přístup k západnímu vzdělání a vládě, což umožnilo další vykořisťování sousedního Bainingu. Emulace západní vlády a pocit etnické jednoty vyvolané soupeřením s Tolai poskytly základy bainingské kultury, která vyústila v Pomio Kivung.[1]

Samotné hnutí založil kandrijský politik a poslanec Koriam Urekit („Koriam“) po svém zvolení v roce 1964 na základě proroctví, které před rokem učinil vůdce kultu Pomio Bernard Balatape (dále jen „Bernard“).[2] Během parlamentní kariéry Koriama byli on, Bernard a jeho nástupce Kolman Kintape Molu (dále jen „Kolman“) přiznal božskou postavu Oddaní Pomio Kivung jako prostředníci mezi fyzickým a duchovním světem. Koriam držel místo Pomio-Kandrian až do své smrti v roce 1978 a následní představitelé Pomio Kivung jej obsazovali nepřetržitě až do roku 2002.[3]

Víry

Hnutí Pomio Kivung zahrnuje příběhy Suverenita a vývoj ekonomiky, synkretický Křesťanství a tradiční papuánština uctívání předků do jednoho náboženského systému. Jeho stoupenci věří v příchod tisíciletí, během kterého se předkové Pomio-Bainingových lidí vrátí jako „západní vědci a průmyslníci“[4] přeměnit východní Novou Británii na obrovskou městskou metropoli, politicky a ekonomicky nezávislou na Papui-Nové Guineji. Během tohoto období - označovaného jako „období společností“ (Tok Pisin Taim bilong Kampani), bude zajištěna každá materiální potřeba. Ti, kdo se v této době nevyžívají a místo toho se věnují hnutí, však vstoupí do druhého tisíciletí, rajského „období vlády“ (Taim bilong Gavman) bez úmrtí, nemocí, rozmnožování, práce a válčení. Během vládního období budou moci žijící Bainingové odstranit hnědou kůži, aby našli zdravou bílou kůži pod nimi.[5] Ti, kdo se během období společností podvolí hedonismu, se místo toho ocitnou v Peklo nebo „vězení“ (kalibus).

Tuto miléniovou vizi doprovází a mystický víra v současnou existenci „vlády“ (Gavman) v duchovní rovině. V této rovině, nazývané „Rada předků“, sídlí Bůh a ctnostní předkové (Kaunsel Tumbuna) nebo „Vesnická vláda“ (Vilij Gavman) a oddaní se těší, až se k němu připojí po smrti. Předkové v tomto letadle se také účastní hlasování během voleb, čímž poskytují kandidátům Pomio Kivung úspěch nad svými oponenty.[6] Na rozdíl od křesťana Nebe, tato rovina je koncepčně umístěna pod zemí, jako součást pavučiny metafor kontrastujících s povrchem materiálu nebo „kůží“ (patuna) se základní duchovní realitou nebo „jídlem“ (kaikai). Oddanost této duchovní rovině je popsána v jazyce vlády (například žádost o přímluvu předků se často nazývá „zpráva“ a její příjemci se nazývají „sekretáři“), částečně jako druh anti-jazyk zamaskovat jeho význam od melanéských autorit a částečně jako skutečné duchovní vyjádření hmotných potřeb.[7]

Pomio Kivung se také vyznačuje silnou úctou ke změněné verzi Desatero (Tenpela Lo), které jsou reprezentovány ozdobným sloupem s římskými číslicemi I až X umístěnými v každé vesnici Pomio Kivung. Tito přikázání, věří následovníci, učil Koriama bělocha jménem ‚bratr '(Brata). Ti, kdo porušují přikázání, jsou povinni vykonávat pokání v podobě tichého rozjímání, zvaného „Šek“ (Sek), před bankou na peníze nazvanou „Televize“. Předpokládá se, že duchovní podstata peněz získaných prostřednictvím „televizí“ jde do Gavman pod Zemi, zatímco její „kůže“ (hmotná existence) je odeslána „koupit vládu“ (Baim gavman) po celém světě, aby se urychlil příchod tisíciletí.[8]

Reference

  1. ^ Whitehouse, Harvey (1995). Uvnitř kultu. Oxford: Clarendon Press. ISBN  0-19-827981-7.
  2. ^ Bílý dům. Uvnitř kultu.
  3. ^ Lattas, Andrew (březen 2006). „Utopický příslib vlády“. The Journal of the Royal Anthropological Institute. 12: 129–150. doi:10.1111 / j.1467-9655.2006.00284.x.
  4. ^ Bílý dům. Uvnitř kultu. str. 43.
  5. ^ Bílý dům. Uvnitř kultu. str. 47.
  6. ^ Lattas, Andrew (2010). Cusack, Carole M .; Hartney, Christopher (eds.). Nákladní kulty a kognitivní věda. Náboženská a retribuční logika: Pokusy na počest profesora Garry W. Trompfa. Boston: Brill.
  7. ^ Lattas. Utopický příslib vlády.
  8. ^ Lattas. Nákladní kulty a kognitivní věda.

Další čtení

Lattas. Amdrew. Opětovná analýza Bainingu: Mytopoetika rasy, pohlaví a umění. Oceánie, sv. 90, 2. vydání (2020): 98–150