Pillar of the Boatmen - Pillar of the Boatmen

Model rekonstrukce pilíře lodníků v Musée de Cluny

The Pillar of the Boatmen (francouzština: Pilier des nautes) je monumentální římský sloup postavený v Lutetia (moderní Paříž) na počest Jupiter cech převozníků v 1. století našeho letopočtu. Je to nejstarší památník v Paříži a je jedním z prvních kusů reprezentačního gallo-římského umění, které nese písemný nápis (Hatt 1952 ).

Bylo zjištěno, že je znovu použito ve městských hradbách ze 4. století na Île de la Cité a nyní se zobrazuje v frigidárium z Thermes de Cluny.

Popis

Sloup je vyroben z typu vápence zvaného „pierre de Saint-Leu-d'Esserent“ ze Saint-Leu v Oise ve Francii. Původní sloup by byl vysoký 5,24 m, široký 91 cm na základně a 74 cm široký nahoře (Saragoza 2003). Je pravděpodobné, že byly vytvořeny ve čtyřech úrovních, a ačkoli pořadí shora dolů je přiměřeně jisté z relativních velikostí bloků, neznáme pořadí rotace, ve kterém byly bloky uspořádány; existuje 64 možností.

Neexistuje však žádný důkaz, že by byly naskládány na sebe a mohly to být také dva páry oltářů.

Cech byl pro relativně bohaté majitele lodí nebo obchodníky. O síle cechu svědčí jedna ze soch sloupu, kde pochodují ve zbrani se štíty a kopími, což je výsada udělená Římany, která je za méně než půl století po dobytí Galie výjimečná.[1] Cech byl také první známou pařížskou společností.

Nápis

Napsáno latinský s nějakým Galský jazyk rysy, nápis se mísí Římská božstva s bohové, kteří jsou zřetelně galští. Sloup je datován věnováním Tiberius Caesar Augustus, to je Tiberia kdo se stal císař v roce 14 n. l. Bylo nastaveno veřejně (publice posierunt) cech námořníků z Lutetie z občanské právo z Parisii (nautae Parisiaci). Tito námořníci by byli obchodníci, kteří cestovali po Seina.

Hlavní věnování je Jupiteru v podobě Iovis Optimus Maximus („Jove Best and Greatest“). Jména císaře a nejvyššího božstva se objevují v dativ případ jako příjemci věnování. Zbývající theonyma jsou jmenovaný legendy, které doprovázejí jednotlivé vyobrazení bohů. Jsou to (v pořadí, v jakém se objevují níže) Jove, Tarvos Trigaranos (Býk se třemi jeřáby), Volcanus (Vulcan), Esus, Cernunnos, Castor, Smertrios, a Fortuna.

Věnování (CIL XIII, 3026; RIG L2-1) je následující:

Tib (erio) Caesare /
Aug (usto) Ioui Optum [o] /
Maxsumo /
nautae Parisiaci /
publice posierunt //
Eurises // Senan [t] U [s] e [t] lo [n] [-] //
Iouis // Taruos Trigaranus //
Volcanus // Esus //
[C] ernunnos // Kolečko // [---] //
Smer [---] //
Fort [una] // [-] TVS [-] // D [-]
Pilier des Nautes: bohové Tarvos trigaranus a Vulcan.
Pillar of the Boatmen
Strana 1Strana 2Strana 3Strana 4
[C] ernunnosSmer [tria]Castor[Pollux]
IouisEsusTaruos TrigaranusVolcanus
Tib (erio) Caesare Aug (usto) Iovi Optum [o] Maxsumo nautae Parisiaci publice posierunt[tři ozbrojení muži bez vousů]Eurises [tři ozbrojení vousatí muži]Senan [t] U [s] e [t] lo [n] [-] [tři mužské a ženské postavy v rouchu]
Fort [una s Iuno?][dvě bohyně][-] V [-] [Mars s manželkou (Venuše?)][Mercurius s Rosmertou?]

Sloupek poskytuje jedinou nespornou instanci božského jména Cernunnos (Koch 2006, str. 396). Gaulská teonyma jsou prezentována jako jména božstev sama o sobě, a ne jako epiteta pro římské bohy (naopak viz mnoho Keltští bohové synkretizovali s Marsem ). Další postavy se objevují na sloupu bez čitelných nápisů, včetně římských bohů Marsa a Rtuť, které lze identifikovat podle jejich konvenční ikonografie, a dalších neidentifikovaných osobností, zejména ženských.

Božstva

Horní vrstva, z níž zbývá pouze horní polovina, zobrazuje Cernunnos, Smertrios, a Castor a Pollux. Cernunnos má jelení parohy, ze kterých visí dva torky. Z množství těla v horní polovině se předpokládá, že Cernunnos byl zobrazen v sedě se zkříženýma nohama, jak je typické pro ostatní vyobrazení Cernunnos (Bober 1951, s. 14, 19, 21–24); není dostatek místa, aby mohl sedět na židli nebo stát (Bober 1951, str. 30). Smertrios je zobrazen klečící, mává kyjem a útočí na hada. Castor a Pollux jsou ukázáni stojící vedle svých koní a každý drží kopí (Busson 1998, str. 451).

Druhá úroveň, která je kompletní, se ukazuje Jupiter, Esus, Tarvos Trigaranos a Vulcan. Jupiter je zobrazen stojící, drží kopí a blesk. Esus je zobrazen stojící vedle vrby, kterou kácí sekerou. Tarvos Trigaranus je líčen jako velký, těžce posazený býk stojící před vrbou. Dva jeřáby stojí na zádech a třetí na hlavě. Vulcan je zobrazen stojící s kladivem a kleštěmi (Busson 1998, str. 449–450).

  • Věnování Jupiteru pod Tiberia (14-37 nl).

  • Cernunnos.

  • Smertrios.

  • Esus.

  • Tarvos Trigaranos.

  • Vulcan

  • Jupiter.

Blok věnování

Válečníci.
Gravírování prvků nalezených během kopání, Histoire de Paris, tome 1, Michel Félibien.

Třetí vrstva, jejíž horní polovina přežije, má na jedné straně hlavní dedikační nápis. Jelikož má toto ohraničení a zdá se být úplné, není obsah spodní poloviny této tváře znám. Na ostatních stranách je skupina tří mladých mužů se štíty a kopími; skupina tří starších vousatých mužů s kopími a štíty, na nichž byl nápis Iurises; a skupina tří postav, z nichž alespoň jedna je ženská. Jsou neozbrojení, oblečeni v splývavých šatech a mají nápis Senani U [s] eiloni (Busson 1998, str. 448).

Čtvrtá, nejnižší vrstva je o něco širší než horní tři. Zůstala pouze horní polovina a nápisy jsou vážně poškozeny. Každá tvář ukazuje dvojici stojící postavy. Mars, s kopím a mečem, je doprovázeno ženským božstvem s velkými kulatými náušnicemi a splývavým oděvem, který je držen přes jednu paži. Rtuť, identifikovatelný jeho caduceus, je zobrazen s bohyní, která může být Rosmerta, jeho častý společník v galském umění. Fortuna je možná doprovázeno dalším ženským božstvem Juno. Na čtvrtém obličeji jsou dvě další neznámá ženská božstva, ta nalevo je nahá po pás a drží za sebou velký plášť se zvednutými pažemi; druhá je oblečená a má velké kulaté náušnice (Busson 1998, str. 447).

Historie pilíře

Někdy ve 3. století byly kamenné bloky, které tvořily pilíř, rozděleny na dvě části a použity k posílení základů zdí podél břehu řeky. V průběhu doby se ostrov mírně rozrostl, takže přístaviště 3. století jsou nyní tucet metrů od břehů moderní řeky (Kruta 1883 ).

The křesťan katedrála Etienne byla založena Childebert v roce 528 nl na místě Gallo-římského chrámu; Notre-Dame de Paris byl zase postaven nad tím v roce 1163 našeho letopočtu.

Sloup byl nalezen 6. Března 1710 při stavbě krypty pod hlavní lodí Notre-Dame de Paris a poprvé publikoval Baudelot de Dairval v roce 1712 (Busson 1998, str. 445–446). Ne všechny kusy byly získány; pro tři úrovně máme pouze horní polovinu.

Po objevení byly kamenné bloky přeneseny do Hôtel de Cluny, středověké církevní budovy postavené nad pozůstatky římského lázeňského domu z 2. století. Toto se stalo Musée de Cluny a poté Musée national du Moyen Age.

V roce 2001 byly bloky obnoveny, čímž byla odstraněna černá patina špíny, která se nahromadila na povrchu kamene během tří století od objevu (Saragoza 2003 ). Obnovené kameny jsou opět vystaveny v muzeu.

Viz také

Reference

  1. ^ Alexis Charniguet a Anne Lombard-Jourdan: Cernunnos, bůh jelenů Galů, Paříž, Larousse, kol. "Bohové, mýty a hrdinové", 2009, ISBN  978-2-03-584620-4 , str. 15

Bibliografie

  • Bober, Phyllis Fray (1951). „Cernunnos: Vznik a transformace keltského božství“. American Journal of Archaeology. Archeologický institut Ameriky. 55 (1): 13–51. JSTOR  501179.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Busson, Didier (1998). Carte archéologique de la Gaule: 75, Paříž. Paris: Académie des Inscriptions et Belles-Lettres. ISBN  2-87754-056-1.CS1 maint: ref = harv (odkaz) Záznam na Notre-Dame obsahuje podrobné fotografie a perokresby a rekonstrukci blokového uspořádání.
  • Carbonnières, Philippe (1997). Lutèce: Paris ville romaine. Sbírka "Découvertes Gallimard ". svazek 330. Paříž: Gallimard / Paris-Musées. ISBN  2-07-053389-1.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Corpus Inscriptionum Latinarum (CIL), XIII Nápisy triumfují Galliarum et Germaniarum Latinae
  • d'Arbois de Jubainville, G. (1898). „Esus, Tarvos, Trigaranus“. Revue Celtique. XIX: 245–251.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Hatt, Jean-Jacques (1952). „Les monument gallo-romains de Paris, et les originines de la sculpture votive en Gaule romaine. I. Du pilier des nautes de Paris à la colonne de Mayence“. Revue Archéologique. Já: 68–83.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Koch, John, ed. (2006). Keltská kultura: Historická encyklopedie. ABC-Clio. str. 396.CS1 maint: další text: seznam autorů (odkaz)
  • Kruta, V. (1983). „Le quai gallo-romain de l'Île de la Cité de Paris“. Cahiers de la Rotonde. 6: 6–34.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Lejeune, Michel (1988) Recueil des nápisy gauzy, svazek 2-1 Textes gallo-étrusques. Textes gallo-latins sur pierre. Paříž, Editions du CNRS. 166–169.
  • Saragoza, F .; Pariselle, C .; Meyohmas, M.-E. et al. (2003) „Le Pilier des nautes retrouvé“. Archéologia 398, březen 2003.

externí odkazy